試述弗洛姆對馬克思文藝?yán)碚摰钠x

摘 要：人本主義精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人——埃里?！じヂ迥?，作為西方馬克思主義的代表人物之一，他的理論思想深深的受到了馬克思的影響，他把馬克思的歷史唯物主義理論和弗洛伊德精神分析理論相結(jié)合，試圖把馬克思的理論思想解讀成一種以人為核心的理論。本文主要從文藝思想方面出發(fā)，進(jìn)一步探討弗洛姆對馬克思文藝?yán)碚撍枷氲钠x。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；偏離；文藝思想

筆者認(rèn)為，從弗洛姆文藝思想與馬克思文藝思想的直接聯(lián)系看，弗洛姆的文藝思想主要在以下幾個方面偏離了馬克思主義的文藝觀：

1、文學(xué)反映論的偏離

馬克思在《<資本論>第一卷第二版》中說：“我的辯證法，從根本上說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主。而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！瘪R克思作為唯物主義者，存在決定意識，物質(zhì)決定精神，這就直接表明了馬克思文藝?yán)碚摰姆从痴撌恰拔膶W(xué)藝術(shù)作品是對外部世界的反映”，這種反映的表現(xiàn)尤其在現(xiàn)實主義文論中最為突出。關(guān)于弗洛姆的反映論，我們先以弗洛姆在《占有還是存在》中對兩首詩歌的分析為例來進(jìn)行思考。在這兩首詩歌中，一首是日本詩人芭蕉松偉的俳句詩，另一首是英國詩人A.坦尼森的詩歌。

芭蕉的俳句詩是這樣的：凝神細(xì)望籬笆墻下一簇花悄然正開放！

坦尼森的詩歌是這樣的：在墻上的裂縫中有一朵花，我把它連根一起拿下。手中的這朵小花，假如我能懂得你是什么，根須和一切，一切中的一切，那我就知道了什么是上帝和人。

弗洛姆分析這兩首詩主要想說明兩位詩人的內(nèi)在價值取向的問題，一個想把花占為己有，這種思想來源于資本主義“占有”的生活方式。一個是以花寄情，與花成為一體，這種想法是對生命的不同的感悟，真正的表明了人的存在的意義。正是這兩種不同的價值取向，決定著不同人的思想、情感和行動。從弗洛姆對兩位詩人的分析來看，弗洛姆的文藝反映論更多的不是對外部世界的反映，而是轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，注重對人的內(nèi)在性格、價值觀、情感的表達(dá)。這正是弗洛姆對馬克思文藝?yán)碚摰牟煌庾x，他認(rèn)為人在社會中存在一種社會內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)的媒介，這是弗洛姆對弗洛伊德和馬克思思想相結(jié)合的一種嘗試，這種藝術(shù)反映論是馬克思文藝反映論的一種偏離。

2、文學(xué)理論方法的偏離

馬克思文藝?yán)碚摰暮诵木褪菍嵺`。馬克思認(rèn)為，理論永遠(yuǎn)來源于實踐，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，理論形成后還要接受實踐的檢查和指導(dǎo)，實踐是檢驗理論的唯一真理。正是這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促進(jìn)了文藝事業(yè)的繁榮。這種唯物主義思想認(rèn)為人的勞動實踐創(chuàng)造了人的一切。實踐不僅創(chuàng)造了人的身體，更創(chuàng)造了人的精神。弗洛姆作為精神分析學(xué)家，他的理論方法主要是來源于弗洛伊德。雖然他很重視社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對人的影響，但他更注重于對人內(nèi)心的分析以及研究社會無意識對人的影響。這點突出表現(xiàn)在他對夢境的分析，他認(rèn)為夢是人類普遍經(jīng)驗的象征?！安煌娜藙?chuàng)造不同的神話，正如不同的人做著不同的夢。但是不論人們創(chuàng)造的神話和夢境的內(nèi)容多么不同，他們都有一個共同的特點，即都是用共同的語言——象征語言——‘寫成的?！备ヂ迥穼⑽乃嚳闯梢环N人類的普遍經(jīng)驗的象征，文藝像夢境一樣是對人類普遍經(jīng)驗的展示。所以他的文藝?yán)碚摰姆椒ň褪菑南笳髋c人類普遍經(jīng)驗的深刻聯(lián)系出發(fā)，進(jìn)而分析神話、童話及文學(xué)作品。從弗洛姆的文藝?yán)碚摲椒▉砜?，他已?jīng)明顯的偏離了馬克思文藝?yán)碚摰姆椒ㄕ摚蚱屏笋R克思文藝?yán)碚撘恢睆?qiáng)調(diào)的“實踐”，從人類總體的內(nèi)部經(jīng)驗象征角度出發(fā)來研究文藝。

3、文藝?yán)碚摶c的偏離

縱觀整個馬克思文藝?yán)碚摚紫葟?qiáng)調(diào)的重點就是物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識，意識來源于物質(zhì)。其次，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對上層建筑起著重要的作用。馬克思主義認(rèn)為，美和文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、起源、發(fā)展都是和特定的社會條件、一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的。“勞動創(chuàng)造了美”，人的美感發(fā)端于物質(zhì)生產(chǎn)中。馬克思文藝?yán)碚撌菑恼軐W(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過對哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的、辯證的研究，進(jìn)而引發(fā)出一系列的美學(xué)問題，文藝問題。弗洛姆的文藝?yán)碚撾m然也受馬克思文藝?yán)碚摰挠绊?，但其根部已?jīng)轉(zhuǎn)向了心理角度，人的內(nèi)部世界的角度。弗洛姆是對人的精神、人性、潛意識、性格等方面深入研究，進(jìn)而對美和文學(xué)藝術(shù)的問題進(jìn)行探討。人一旦出生就脫離了母體，人變得孤立無援，各種需要油然而生。如何從心理精神方面解救人類，這是弗洛姆一直深切關(guān)注的問題。弗洛姆的文藝?yán)碚摶c是從弗洛伊德的精神分析學(xué)說開始，從外部的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向心理精神分析學(xué)。弗洛姆比較重視青年馬克思理論，把馬克思文藝?yán)碚撈娴睦斫鉃槿吮局髁x理論，這是對馬克思主義解讀的簡單化，無形中割裂了完整的馬克思文藝?yán)碚?，這種理論基點是對馬克思文藝?yán)碚摰囊环N偏離。

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作者簡介：李默（1990—），男，河南開封人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2013級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀研究生。