吳元亮

【摘 ? ?要】學(xué)校對(duì)于學(xué)生的責(zé)任不僅在于知識(shí)的教授，更重要的是對(duì)道德的培育，而道德教育的教育結(jié)果則直接影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。本文從學(xué)生現(xiàn)有的部分學(xué)習(xí)科目出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，分析了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的重要性，同時(shí)也闡述了德育的不可忽視的重要功能。此外本文也根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)情況，對(duì)其德育的培養(yǎng)提出了下面的建議。

【關(guān)鍵詞】德育培養(yǎng) ?重要性 ?建議

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.06.194

什么是老師呢？韓愈在《師說(shuō)》中曾說(shuō)道：“師者，傳道受業(yè)解惑也。”所以，教師承擔(dān)著傳道授業(yè)，解惑答疑的重要任務(wù)。而所謂的“傳道”就是指道德的培養(yǎng)，也就是德育。學(xué)校的存在不僅是為學(xué)生提供知識(shí)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更承擔(dān)著學(xué)生德育培育的重任，德育培育的結(jié)果也直接影響著學(xué)校的校風(fēng)和校容以及學(xué)生的品德與人格。那么德育培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生究竟有何重要性？根據(jù)現(xiàn)有學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師對(duì)學(xué)生又該如何進(jìn)行德育培養(yǎng)呢？本文綜合上述問(wèn)題進(jìn)行了如下闡釋。

《資治通鑒》中對(duì)于才和德的關(guān)系，曾進(jìn)行過(guò)這樣的闡釋：才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。由此可見(jiàn)，才德的關(guān)系密不可分，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行人才培養(yǎng)的同時(shí)重視道德的教育，而在本文看來(lái)，其重要性體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一、學(xué)生人格的塑造與培養(yǎng)

學(xué)校是學(xué)生身心得到培養(yǎng)與發(fā)展的重要場(chǎng)所，而教師更是承擔(dān)著這一重任。從小學(xué)到初中，再到高中，教師必須根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期不同的成長(zhǎng)特點(diǎn)進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的接受能力強(qiáng)，初中生的是非辨別能力差，極易出現(xiàn)逆反心理，高中生的心理正處于成人與非成人之間，但容易沖動(dòng)和不理性。不同時(shí)期的學(xué)生具有不同的成長(zhǎng)特征和心理特點(diǎn)，教師要把握好這些特征，因時(shí)施教。

人格塑造結(jié)果的好壞直接影響了學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生的人格是否健全取決于學(xué)生在學(xué)校和家庭接收的教育是否良好。而健全的人格和良好的品德是學(xué)生在社會(huì)立足的根本。

二、學(xué)生品德的形成與發(fā)展

小學(xué)時(shí)期正是學(xué)生長(zhǎng)身體、吸收知識(shí)和形成良好品德的重要時(shí)期。此時(shí)學(xué)生的年齡小，社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)都相當(dāng)匱乏，對(duì)于是非的辨別能力也極其模糊。但是，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生對(duì)一切都有濃厚的好奇心，可塑性極強(qiáng)，很容易受外來(lái)影響。因此，小學(xué)時(shí)期是學(xué)生形成良好品德的基礎(chǔ)時(shí)期，也是重要時(shí)期。俗話說(shuō)得好，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有就是“三歲看大，七歲看老”。由此可見(jiàn)，道德的教育是從小抓起的，而該時(shí)期德育結(jié)果的好壞直接影響學(xué)生以后的身心發(fā)展。教師承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生，促使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重任，讓其品德得到合理的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的結(jié)果直接影響了他們以后人生的道路。

由上述觀點(diǎn)可知，德育的培養(yǎng)具有極其重要的意義。那么究竟該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)呢？本文從學(xué)生的學(xué)習(xí)科目——語(yǔ)文作為切入點(diǎn)，提出以下幾點(diǎn)建議：

一、學(xué)習(xí)古文，重拾傳統(tǒng)文化

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，古文是學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是很多人對(duì)這些傳統(tǒng)文化不夠重視，以應(yīng)付的態(tài)度完成，這樣的做法實(shí)不可取。作為合格的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，將文中體現(xiàn)的情感價(jià)值觀講授給學(xué)生，而不是單純地解釋古文，然后讓學(xué)生背誦古文。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《五柳先生傳》時(shí)，不應(yīng)讓學(xué)生僅僅局限于對(duì)文章內(nèi)容的理解，更要讓其體會(huì)到淡泊名利的心境。這樣的品質(zhì)在如今物欲橫流、浮華冗雜的社會(huì)是具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

二、重視情感，深化文章的情感意義

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程不外乎是對(duì)文章理解的過(guò)程，但是僅僅讓學(xué)生體會(huì)到文章要表達(dá)的思想情感是不夠的，教師應(yīng)當(dāng)將德育的內(nèi)容貫穿其中。比如在講巴金先生的文章時(shí)，要讓學(xué)生去體會(huì)巴金先生的人格魅力，告訴學(xué)生什么是真正的誠(chéng)實(shí)，什么是知錯(cuò)就改。而在講杜甫先生的詩(shī)文時(shí)，要讓學(xué)生去體會(huì)在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代一位詩(shī)人憂國(guó)憂民的心情，從而增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)其心懷天下的胸懷。

三、將精神文明與語(yǔ)文知識(shí)完美結(jié)合

語(yǔ)文知識(shí)不僅局限于文章，更涵蓋了成語(yǔ)、民俗、歷史等多方面的內(nèi)容。比如成語(yǔ)典故。像彩衣娛親這個(gè)成語(yǔ)就來(lái)源于孝道故事——“傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老萊子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑?！倍嘧寣W(xué)生了解這些關(guān)于真善美的故事，讓學(xué)生體會(huì)古人的孝道文化和忠義之心，對(duì)學(xué)生德育的教育是大有裨益的。再比如民俗文化。像寒食節(jié)就來(lái)源于介子推的故事，而學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到的是為人應(yīng)有的自尊和氣節(jié)。這些故事對(duì)于學(xué)生情感的教育也是具有重要意義的。

四、書(shū)籍學(xué)習(xí)與文化傳承

中國(guó)文化，博大精深。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生原有課本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生選擇一些適合的課外閱讀書(shū)籍。比如圣賢故事，比如二十四孝的故事，比如《弟子規(guī)》等等，這些都是故事性和說(shuō)理性較強(qiáng)的書(shū)籍，適合學(xué)生閱讀。當(dāng)然，如果學(xué)生能力更強(qiáng)的話，可以推薦其閱讀《資治通鑒》《文心雕龍》，“四書(shū)”等難度較高的書(shū)籍，不過(guò)還是要根據(jù)學(xué)生的具體情況循序漸進(jìn)。

除此之外，對(duì)于四大名著、《聊齋故事》、《三言二拍》等書(shū)籍的閱讀也有助于學(xué)生對(duì)古代文化的了解。不過(guò)教師一定要注意：書(shū)籍的選擇一定要適合學(xué)生的身心發(fā)展。

五、將德育與生活結(jié)合

教育離不開(kāi)生活，生活中也處處可以體現(xiàn)教育。比如在集體活動(dòng)過(guò)后，教師一定要注意讓學(xué)生將自己的垃圾收拾好并帶走。這雖然是一件小事，但卻可以教育學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣，同時(shí)還能讓學(xué)生明白要尊重清潔阿姨的勞動(dòng)成果，不能因?yàn)樽约旱淖运浇o別人帶來(lái)不好的影響。

再比如語(yǔ)文老師可以給學(xué)生布置一個(gè)作業(yè)——給父母洗腳。然后讓學(xué)生記錄自己的心情、感受以及父母的表現(xiàn)和感受。通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，不僅讓學(xué)生體會(huì)到了父母的艱辛，培養(yǎng)了其孝心，讓其明白孝順父母，更讓父母與孩子的親子關(guān)系有所促進(jìn)，增進(jìn)了父母與孩子之間的交流，有利于家庭的和諧發(fā)展。家庭的和諧是學(xué)生身心健康發(fā)展的重要前提。

教師對(duì)學(xué)生的教育絕不應(yīng)該止步于知識(shí)的學(xué)習(xí)和成績(jī)的提高，更重要的是要對(duì)其進(jìn)行德育的培育，使其形成正確的人生觀和價(jià)值觀，有明確的是非觀念，從而成為一個(gè)合格的社會(huì)好公民。在科教興國(guó)的大背景下，教師應(yīng)當(dāng)素質(zhì)與知識(shí)并重，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)完成德育的培養(yǎng)，從而達(dá)到德智體美的全面發(fā)展的要求。