盧峰

摘 要：韓禮德（Halliday， M.A.K.）認(rèn)為語(yǔ)言是在一定的語(yǔ)境中發(fā)生并在一定的語(yǔ)境中被理解或得到解釋，所以對(duì)語(yǔ)言的翻譯不應(yīng)脫離語(yǔ)境。有鑒于此，本文嘗試將語(yǔ)域理論（register theory）及其三個(gè)變量——語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（tenor）和語(yǔ)式（mode）應(yīng)用于指導(dǎo)文學(xué)翻譯實(shí)踐，以期提高譯者的翻譯水平，進(jìn)而使目的語(yǔ)讀者在閱讀目的語(yǔ)文本過(guò)程中獲得與原語(yǔ)讀者在閱讀原語(yǔ)文本過(guò)程中相同或相近的閱讀體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)域理論（register theory）;語(yǔ)場(chǎng)（field）;語(yǔ)旨（tenor）;語(yǔ)式（mode）;文學(xué)翻譯（literary translation）

一、語(yǔ)域理論研究簡(jiǎn)述

不同時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于“語(yǔ)域”的闡釋不盡相同，但目前廣為接受的是韓禮德（Halliday，M.A.K.）及哈桑（Hasan，R.）對(duì)語(yǔ)域的界定，即語(yǔ)言隨功能的變化而發(fā)生變化，這種由語(yǔ)言用途區(qū)分的語(yǔ)言變體就是語(yǔ)域?！罢Z(yǔ)域”一詞最早由語(yǔ)言學(xué)家里德（Reid，T.B.W.）在20世紀(jì)60年代初提出，之后許多語(yǔ)言學(xué)家致力于研究由語(yǔ)言使用者的不同而引起的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代，韓禮德在繼承了前人研究的基礎(chǔ)上，與哈桑共同提出（Halliday， M.A.K & Hasan，R.，1976）“語(yǔ)域是由與多種情景特征——特別是指語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式的意義——相聯(lián)系的語(yǔ)言特征構(gòu)成的?！睋Q言之，語(yǔ)言的情景因素可歸納為三個(gè)變量，即語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（tenor）和語(yǔ)式（mode）。以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)場(chǎng)是指正在發(fā)生的事情， 包括語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)生的環(huán)境、正在談話的主題及參與談話者的整個(gè)活動(dòng);語(yǔ)旨是指參與談話者彼此間的角色關(guān)系，包括他們的社會(huì)地位及談話態(tài)度、想要實(shí)施的意圖等，體現(xiàn)在語(yǔ)篇中是指語(yǔ)言的正式程度;語(yǔ)式是指語(yǔ)言的交際渠道及語(yǔ)言所要實(shí)現(xiàn)的功能，包括修辭方式，如書(shū)面語(yǔ)體和口語(yǔ)體、正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體等（孫志農(nóng)，P.111-114）。同時(shí)韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)域的這三個(gè)變量分別決定著意義系統(tǒng)的三個(gè)組成部分，即概念意義（ideational meaning）、交際意義（interpersonal meaning）和語(yǔ)篇意義（textual meaning），至此，以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能學(xué)派在社會(huì)語(yǔ)境與語(yǔ)篇功能之間架起了一座橋梁，有利于發(fā)現(xiàn)制約語(yǔ)言變體變化的一般規(guī)則，進(jìn)而研究什么樣的語(yǔ)境因素決定什么樣的語(yǔ)言特征。1987年張德祿（張德祿，P. 23-29）在《現(xiàn)代外語(yǔ)》雜志上發(fā)表文章《語(yǔ)域理論簡(jiǎn)介》，將語(yǔ)域理論引入國(guó)內(nèi)。自此，國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸意識(shí)到語(yǔ)域理論與翻譯實(shí)踐相結(jié)合的必要性和重要性，并為此進(jìn)行了積極探索。

二、語(yǔ)域理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

（一）翻譯標(biāo)準(zhǔn)

文學(xué)翻譯指對(duì)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等的翻譯，因此用于文學(xué)翻譯的語(yǔ)言即為文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言作為一個(gè)獨(dú)立概念，最早見(jiàn)于西方文學(xué)翻譯作品中，備受西方翻譯理論家推崇，并強(qiáng)調(diào)其獨(dú)有的創(chuàng)造性，而這在國(guó)內(nèi)卻飽受爭(zhēng)議。國(guó)內(nèi)關(guān)于文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn) “百花齊放”的態(tài)勢(shì)，其中尤以嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)和傅雷的“神似”原則最為著名。但縱觀國(guó)內(nèi)外翻譯理論，無(wú)一例外都認(rèn)為“譯作應(yīng)該完全傳達(dá)原作的思想;譯作的風(fēng)格與筆調(diào)應(yīng)當(dāng)與原作保持一致;譯作應(yīng)當(dāng)和原作一樣流暢”（Alexander Tytler， 1978）。

在國(guó)內(nèi)，“忠實(shí)”長(zhǎng)期以來(lái)被視為翻譯的首要標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)文學(xué)翻譯而言卻并非如此。鑒于文學(xué)翻譯的藝術(shù)性，很多情況下譯者要將“創(chuàng)造性”原則置于首位。在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)首先考慮從語(yǔ)域理論角度研究其語(yǔ)用得體性;其次要考慮原語(yǔ)文本中的詞匯和句法等要素;最后要全面分析原語(yǔ)文本中的修辭方式，以喚醒目的語(yǔ)讀者的閱讀興趣?？傊?，以上方法的正確運(yùn)用有助于實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)文本和目的語(yǔ)文本之間的語(yǔ)域?qū)Φ?，進(jìn)而使目的語(yǔ)讀者在閱讀目的語(yǔ)文本過(guò)程中獲得與原語(yǔ)讀者在閱讀原語(yǔ)文本過(guò)程中相同或相近的閱讀體驗(yàn)。

（二）翻譯實(shí)踐

例1

I have never desired your good opinion， and you have certainly bestowed it most unwillingly.

【譯文1】我從不渴求你的正面觀點(diǎn)，而且你已不情愿地表達(dá)了這一點(diǎn)。

【譯文2】我從來(lái)不稀罕你的抬舉，何況你抬舉我也十分勉強(qiáng)。

例1選自簡(jiǎn).奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，眾所周知，這本小說(shuō)中的男、女主人公分別為出身貴族階層的達(dá)西先生和出身卑微的伊麗莎白小姐。首先，例1中，達(dá)西先生首次向伊麗莎白小姐表達(dá)愛(ài)慕之情，然而他舉手投足間卻顯得傲慢無(wú)比，這令伊麗莎白小姐頗為反感，故而拒絕了他的追求，這是譯者在翻譯時(shí)需考慮的語(yǔ)場(chǎng);其次，達(dá)西先生雖已和伊麗莎白小姐成為朋友，但由于身份背景的巨大差距，兩人關(guān)系并非很密切，這是譯者需要考慮的語(yǔ)旨變量;最后，從語(yǔ)式考慮，例1是伊麗莎白小姐的口語(yǔ)表達(dá)，因此譯者應(yīng)使用較為口語(yǔ)化的譯文。綜上，譯文2將原文中帶有諷刺意味的“good opinion”和“desired”分別譯為“抬舉”和“稀罕”是可行的，充分表達(dá)了伊麗莎白小姐強(qiáng)烈的自尊心和對(duì)權(quán)貴的蔑視。

例2

民不畏死，奈何以死懼之。

【譯文1】The people fear not death; Why threaten them with it.

【譯文2】Will the Chinese cower before difficulties when they are not afraid even of death？

例2出自《老子》第七十四章，意為老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來(lái)嚇唬他們呢？用“忠實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，譯文1要優(yōu)于譯文2，但考慮到文學(xué)翻譯要實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)文本與目的語(yǔ)文本的語(yǔ)域?qū)Φ龋绕涫菑恼Z(yǔ)旨角度來(lái)看，老子這句話的用意是建議周朝統(tǒng)治者要善待人民，不能濫殺無(wú)辜，要明白得民心者得天下的道理，所以譯文2將其譯為問(wèn)句，更符合老子與統(tǒng)治者之間的角色關(guān)系，更為妥當(dāng)。

例3

Studies serve for delight， for ornament， and for ability. Their chief use for delight is in privateness and retiring; for ornament， is in discourse; and for ability， is in the judgment and disposition of business.

【譯文1】讀書(shū)使人感覺(jué)快樂(lè)，使人富有光彩，使人增長(zhǎng)才干。其快樂(lè)之處，主要在于獨(dú)處休閑之時(shí);其光彩之處，主要顯于社交交談之時(shí);其才干之處，主要見(jiàn)于判斷處事之時(shí)。

【譯文2】讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處事判事之際。

例3節(jié)選自Francis Bacon的Of Studies（1597），F(xiàn)rancis Bacon是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最著名的散文家、哲學(xué)家。所以在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)充分考慮到語(yǔ)式因素，即語(yǔ)言的交際渠道及語(yǔ)言所要實(shí)現(xiàn)的功能，包括修辭方式，如書(shū)面語(yǔ)體和口語(yǔ)體、正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體等。譯文1使用白話文進(jìn)行翻譯，從語(yǔ)場(chǎng)角度看，雖較好傳遞了原語(yǔ)文本的內(nèi)容，但卻缺乏文采;譯文2為王良佐先生所譯，采用文言詞匯和句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，譯文典雅暢達(dá)，效果畢肖，文體如之，更好地實(shí)現(xiàn)了原語(yǔ)文本與目的語(yǔ)文本間的語(yǔ)式對(duì)等。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)域?qū)Φ仍谀撤N程度上可視其為動(dòng)態(tài)對(duì)等，在文學(xué)翻譯過(guò)程中，譯者對(duì)翻譯方法的使用要以語(yǔ)域?qū)Φ葹榍疤幔浞挚紤]語(yǔ)域理論的三個(gè)變量——語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式，只有這樣才能提高譯者的文學(xué)翻譯能力，進(jìn)而使目的語(yǔ)讀者在閱讀目的語(yǔ)文本過(guò)程中獲得與原語(yǔ)讀者在閱讀原語(yǔ)文本過(guò)程中相同或相近的閱讀體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Halliday， M.A.K & Hasan， R. Cohesion in English [M]. London： Longman， 1976.

[2]Tytler， Alexander F. Essay on the Principles of Translation [M]. Amsterdam： John Benjamins， 1978.

[3]孫志農(nóng). 語(yǔ)域理論與翻譯[J]. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2006， （3）： 111-114.

[4]張德祿. 語(yǔ)域理論簡(jiǎn)介[J].現(xiàn)代外語(yǔ)， 1987， （4）： 23-29.