胡國鵬　馮魏　郭宇剛　張蕾　諶曉安　孟慶光　陳洪淼

摘要：通過文獻(xiàn)法、邏輯分析及推理法、歷史脈絡(luò)法等分析社會生態(tài)學(xué)在體力活動促進(jìn)研究中的歷史、現(xiàn)狀及未來研究方向，并針對當(dāng)前陽光體力活動、全民健身及建成環(huán)境研究的社會生態(tài)學(xué)問題進(jìn)行分析。研究認(rèn)為，建成環(huán)境是社會生態(tài)學(xué)下體力活動促進(jìn)的物質(zhì)保證，而陽光體力活動、全民健身等是社會生態(tài)學(xué)在體力活動促進(jìn)中的文化保證。建成環(huán)境的多學(xué)科多部門協(xié)作、全民健身及陽光體育的健身文化建設(shè)、體力活動促進(jìn)的社會生態(tài)學(xué)理論的本土化研究等仍然是現(xiàn)在及未來的研究熱點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：社會生態(tài)學(xué)；體力活動；健康促進(jìn)

Abstract： Through using the research methods of literature review， logical analysis， reasoning method， historical context method， this paper analyzes the history， current situation and future research direction of social ecology in physical activity promotion study， as well as social ecology issue in the light of current sunshine physical activity， national fitness and built environment. The results show that the built environment is the material guarantee of physical activity promotion in social ecology， while sunshine physical activity， fitness and so on are the cultural guarantee of physical activity promotion in social ecology. Multi-disciplinary and multi-sectoral collaboration， the fitness culture construction of national fitness and sunshine sports， the localization research of social ecology theory in physical activity promotion in built environment are still the focus of future research.

Key words： social ecology； physical activity； health promotion

當(dāng)人類在享受高科技所帶來的生活、工作便利的同時，對身體活動的剝奪也在悄然進(jìn)行。工作中高度的機(jī)械化不斷把人類從繁重的體力活動中解脫出來，高度發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)代化的交通工具使人類最原始的體力活動方式——走，也變得極其困難。社會現(xiàn)代化的標(biāo)志之一是人類勞動逐漸被機(jī)械所替代，信息化時代的到來也促進(jìn)了人類工作效率的提高、體力活動的減少，社會的現(xiàn)代化發(fā)展所致的體力活動減少似乎是社會發(fā)展的必然命題。從進(jìn)化論來講，環(huán)境影響并制約著生物的進(jìn)化，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境所致的體力活動的減少是否也符合進(jìn)化論的特點(diǎn)？當(dāng)健康問題成為21世紀(jì)全球所共同面對的公共問題時，以歐美發(fā)達(dá)國家為代表，因社會技術(shù)發(fā)展所帶來的體力活動減少所致的健康風(fēng)險不斷增加；因此，從生態(tài)學(xué)闡述人類環(huán)境與行為問題已經(jīng)成為當(dāng)前健康領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本研究嘗試從社會生態(tài)學(xué)歷史研究、現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)、存在問題等幾個方面進(jìn)行分析，為當(dāng)前體力活動促進(jìn)提供參考。

1 社會生態(tài)學(xué)的歷史發(fā)展

生態(tài)學(xué)通常指的是生物和環(huán)境之間的關(guān)系，而社會生態(tài)學(xué)源于人與環(huán)境的相互交流，更強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境之間的關(guān)系。社會生態(tài)學(xué)（Social Ecology）研究最早起源于西方社會20世紀(jì)60年代在分析環(huán)境問題時所產(chǎn)生的交叉學(xué)科，它涉及到哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等。社會生態(tài)學(xué)將生態(tài)危機(jī)的根源定位在人統(tǒng)治人的關(guān)系上。社會生態(tài)學(xué)認(rèn)為人類作為一個漫長的自然進(jìn)化的產(chǎn)物應(yīng)歸入自然，向一種生態(tài)社會——非等級社會制度與感知的組合發(fā)展。社會生態(tài)學(xué)作為一門涉及領(lǐng)域廣泛的新興學(xué)科，從不同的研究視角出發(fā)，常常把它納人不同的學(xué)科領(lǐng)域。如歸入哲學(xué)，產(chǎn)生“迄今為止得到最廣泛發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)”；有人把它歸人社會學(xué)，認(rèn)為“社會生態(tài)學(xué)是社會學(xué)的一個分支”。盡管目前學(xué)術(shù)界對社會生態(tài)學(xué)的意義、研究對象和內(nèi)容的認(rèn)識不盡一致，但大多數(shù)社會生態(tài)學(xué)家是在“人-社會-自然”層面上探討當(dāng)代環(huán)境問題。

Brongenbrenner是美國著名的心理學(xué)家，它最早開啟了社會生態(tài)學(xué)系統(tǒng)在心理學(xué)研究領(lǐng)域中的應(yīng)用。Brongenbrenner最早把影響行為的生態(tài)學(xué)模型分為4個層次：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微小系統(tǒng)是個體直接接觸面對的系統(tǒng)，個體身在其中受其生活方式、行為角色、人際關(guān)系的直接影響，如家庭、社區(qū)、協(xié)會組織等，微小系統(tǒng)對個人行為的影響強(qiáng)度在某種情況下可能最大。而中間系統(tǒng)是指所處2個或2個微小系統(tǒng)之間的相互作用與聯(lián)系，中間系統(tǒng)的交互作用將影響個體的行為，如不同組織、家庭之間的聯(lián)系，通過交流使微小系統(tǒng)相互影響，進(jìn)而影響個體行為。而外部系統(tǒng)是指發(fā)生在多個環(huán)境中的聯(lián)合作用。宏觀系統(tǒng)（Macrosystem）是指個體成長所處的整個社會環(huán)境及其意識形態(tài)背景，是存在于微系統(tǒng)、中系統(tǒng)和外系統(tǒng)之中的文化、亞文化和社會環(huán)境等，并直接或間接地影響著個體經(jīng)驗(yàn)的獲得、角色的習(xí)得和知識的吸收[1]。在不同的環(huán)境下，人的行為會因?yàn)閳鏊牟煌兴煌?，環(huán)境會在一定程度上與人的行為相互作用。行為生態(tài)學(xué)模型的一般觀點(diǎn)認(rèn)為環(huán)境在一定范圍內(nèi)限制人的行為，它可以通過促進(jìn)和滿足某些行為而限制另外一些行為。當(dāng)限制環(huán)境涌現(xiàn)時，往往會制約某些行為，如健身機(jī)會的缺失往往會阻止具有很好促動力和認(rèn)知儲備的人去從事健康的生活方式。個體在不同的系統(tǒng)環(huán)境包裹之下，其行為模式直接受到其外部各層次系統(tǒng)環(huán)境的影響甚至對行為動作起到?jīng)Q定性作用，在不同系統(tǒng)環(huán)境相互影響中，影響力越強(qiáng)的系統(tǒng)可能對個體行為決策的影響也越大。一些學(xué)者根據(jù)課題實(shí)際的需要，把上述環(huán)境更加具體化為個人、人際、組織、社區(qū)和社會等具體環(huán)境，生態(tài)學(xué)模型如圖1所示[2]。

社會生態(tài)系統(tǒng)理論（society ecosystems theory）在社會學(xué)、社會工作學(xué)界內(nèi)又往往被簡稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（ecosystems theory），它是用以考察人類行為與社會環(huán)境交互關(guān)系的理論。該理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境（如家庭、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、社區(qū)等）看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境（人的生存系統(tǒng)）對于分析和理解人類行為的重要性，注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響，是社會工作的重要基礎(chǔ)理論之一。社會生態(tài)學(xué)理論還是系統(tǒng)理論的分支，它注重把人放在環(huán)境系統(tǒng)中加以考察，注意描述人的生態(tài)系統(tǒng)如何同人相互作用并影響人的行為，揭示了家庭、社會系統(tǒng)對于個人成長的重要影響[3]。Charles是現(xiàn)代社會生態(tài)學(xué)的先驅(qū)，其理論成果是將生態(tài)系統(tǒng)論應(yīng)用到社會工作中去，把人的社會行為放到不同的環(huán)境中加以考察，這為探索人類健康行為開辟了新的思路。也就在同期，Sallis把生態(tài)學(xué)系統(tǒng)論應(yīng)用在健康行為的干預(yù)中，提出了健康行為和健康教育的生態(tài)學(xué)模型。最早應(yīng)用社會生態(tài)學(xué)理論的研究領(lǐng)域是公共衛(wèi)生領(lǐng)域的健康促進(jìn)策略研究，該領(lǐng)域較早建立生態(tài)學(xué)模型干預(yù)體力活動、戒煙及酗酒等，此類行為干預(yù)方式逐步興盛。

2社會生態(tài)學(xué)與體力活動促進(jìn)的現(xiàn)在研究

2.1體力活動的社會生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)健康問題成為21世紀(jì)全球所共同面對的公共問題時，以歐美發(fā)達(dá)國家因社會技術(shù)的發(fā)展所帶來的體力活動減少所致的健康風(fēng)險不斷增加。當(dāng)人類在享受高科技所帶來的生活、工作便利的同時，對身體活動的剝奪也在悄然進(jìn)行。正是在這種社會背景下，一些社會學(xué)家在審視著社會發(fā)展所帶來的社會紅利背后所潛藏的危機(jī)。社會生態(tài)學(xué)正是將生態(tài)危機(jī)的根源堅(jiān)決地定位在人統(tǒng)治人的關(guān)系上，而對自然的統(tǒng)治是社會中人統(tǒng)治人的產(chǎn)物。基于這種理論思源，這些學(xué)者把人類體力活動下降的危機(jī)定位在人和生態(tài)環(huán)境相互作用上。大多“現(xiàn)代”人類行為的形成是在5萬年前，特別是在1萬年前的新石器革命時期。DNA的研究表明，在過去的4萬年中，決定人體的基本解剖和生理特征的那部分基因基本沒有變化。與此同時，文化演變的速度非常快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺傳的進(jìn)化，這種進(jìn)化差異導(dǎo)致了人類現(xiàn)在的生活方式（以久坐為主）和進(jìn)行最初基因組選擇時的生活方式（以活動為主）之間的差距持續(xù)增大[ ，4]。

在過去的研究中，體力活動對人體健康的貢獻(xiàn)已經(jīng)得到充分的論證，但是，通過不同教育途徑或者心理干預(yù)來促進(jìn)體力活動，其干預(yù)效果并不顯著；因此，過去過分強(qiáng)調(diào)社會心理和教育對體力活動促進(jìn)的作用，現(xiàn)今正飽受批評。Marcus等把體力活動促進(jìn)的影響分為下游干預(yù)策略（如運(yùn)動中自我效能的提高策略）、中游干預(yù)策略（大眾媒體宣傳）和上游干預(yù)策略（改變建成環(huán)境規(guī)格）[5]。雖然他們認(rèn)為上游干預(yù)的證據(jù)有限，但是，他們認(rèn)為，下游干預(yù)對體力活動的干預(yù)僅能提高效果的10～25%，并且這種提高是短效的。相對而言，上游干預(yù)如增加散步的小路或自行車道是一種更為長久的策略，能夠影響更多的人群而不僅僅是個體，而這些個體往往是下游或中游干預(yù)的對象，如健身咨詢等。研究顯示，社會學(xué)和心理學(xué)影響因素對中等體力獲得的解釋變量比大強(qiáng)度獲得的要少（Sallis，1999）。該發(fā)現(xiàn)對推薦如步行等中等強(qiáng)度體力活，對大多數(shù)人群來說更加具有可操作性和吸引性，并且這類強(qiáng)度活動對健康的貢獻(xiàn)顯著。

2.2建成環(huán)境與體力活動促進(jìn)

社會生態(tài)學(xué)的環(huán)境概念包括自然環(huán)境、物理環(huán)境、社會環(huán)境等。而建成環(huán)境（builting envieonment）是指相對自然環(huán)境而言的人造環(huán)境，包括從都市土地利用模式到交通模式再到私人建筑，再到周圍一切，從形式上包括一切人造的外在自然環(huán)境如建筑、工程及規(guī)劃等[6-7]。有關(guān)社區(qū)自然環(huán)境和建成環(huán)境和體力活動的關(guān)系在休閑類研究文獻(xiàn)中并不多見。而在社會心理學(xué)方面的研究最初關(guān)注的是個人環(huán)境和個體行為心理學(xué)過程，屬于環(huán)境心理學(xué)范疇，如環(huán)境和自由感知、社會互動，而對生理行為如血壓、健康等的關(guān)注不多。從更廣闊的社會政治語境來說，休閑設(shè)施的價值不僅僅與環(huán)境感知、社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，而應(yīng)該更加關(guān)注公共健康；因此，有關(guān)公共健康的學(xué)者也不斷意識到建成環(huán)境在培育、鼓勵體力活動方面的重要角色[8]。對于建成環(huán)境的研究，國內(nèi)外已經(jīng)關(guān)注多年。從2篇國內(nèi)及國外的研究綜述來看，雖然對健康環(huán)境與體育關(guān)系的研究已經(jīng)引起關(guān)注，但是兩者之間的證據(jù)還不充分。陳慶果等[7]調(diào)查分析自2001至2013年在Medline、Embase、PubMed及SportsDiscus數(shù)據(jù)庫中發(fā)表的相關(guān)40篇文獻(xiàn)，根據(jù)其研究結(jié)論進(jìn)行分級評價，其結(jié)果認(rèn)為，公共休閑區(qū)域、街道步行指數(shù)等7個變量與休閑體力活動可能存在關(guān)系，但需要進(jìn)一步證據(jù)繼續(xù)證實(shí)，休閑體力活動與整體建成環(huán)境相關(guān)性較弱，缺乏客觀評價指標(biāo)，而加強(qiáng)第三變量的測量是未來研究方向。同樣這樣的結(jié)論也在Andrew等的1篇綜述中有所體現(xiàn)，Andrew研究了1998-2005年發(fā)布在PSYCinfo、PubMed、LeisureTourism Abstract、Web OF Science等相關(guān)的50篇休閑設(shè)施環(huán)境與體力活動關(guān)系的研究資料，最終結(jié)果發(fā)現(xiàn)，僅有5篇文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)公園小路等休閑設(shè)施和體力活動絕對相關(guān)[5]。因此，關(guān)于體力活動和建成環(huán)境建設(shè)的未來研究，首先需要明確建成環(huán)境應(yīng)該是在生態(tài)學(xué)視野的環(huán)境因素，不能忽略社會生態(tài)學(xué)其他緯度的考察，正因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)的復(fù)雜性、綜合性和相互滲透性，單一考察建成環(huán)境與體力活動的關(guān)系可能會陷入環(huán)境決定論的桎梏。正如陳佩杰等[9]所言：“體力活動促進(jìn)型的建成環(huán)境研究，是一個多學(xué)科、跨部門的共同行動”。

2.3 體育文化與體力活動促進(jìn)

廣義的文化指的是人類所創(chuàng)建物質(zhì)文明和精神文明的綜合，而狹義的文化指的人們長期形成的思維方式、行為方式及文化傳統(tǒng)等。文化生態(tài)建設(shè)是社會生態(tài)學(xué)的重要內(nèi)容之一，而健身文化建設(shè)同樣是體力活動健康促進(jìn)的重要內(nèi)容。從某種程度上來講，社會生態(tài)學(xué)的體力活動促進(jìn)，一方面是自然環(huán)境、建成環(huán)境的范疇，而另外一個范疇屬于文化建設(shè)的范疇。從目前社會發(fā)展來看，體育文化分可為5個層次：社會健身文化、城市健身文化、社區(qū)（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）健身文化、群體健身文化、家庭健身文化。社區(qū)健身文化也包含校園健身文化、廠區(qū)健身文化等。4個層次健身文化相互滲透，并和社會生態(tài)學(xué)4個維度相互呼應(yīng)，為健身行為的實(shí)施創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境。我國的“天人合一”儒家思想意識形態(tài)下，太極拳、健身氣功等的調(diào)氣、調(diào)心、吐納等養(yǎng)生思想無不蘊(yùn)含我國典型的傳統(tǒng)體育健身文化，如何在傳承中國傳統(tǒng)健身文化的同時吸取西方健身文化思想，涵養(yǎng)富有中國特色的、具有一定吸引力并滿足當(dāng)代美學(xué)價值的健身文化是當(dāng)下急需研究的課題。

2.4 陽光體育及全民健身與體力活動促進(jìn)

早在1995年國務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》，在此基礎(chǔ)上，2009年8月19日國務(wù)院第77次常務(wù)會議通過了《全民健身?xiàng)l例》。而從2007年開始，教育部、國家體育總局、共青團(tuán)中央共同決定，在全國各級各類學(xué)校中廣泛、深入地開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動（教體藝【2006】6號文）。陽光體育的開展，旨在落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》精神，提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，陽光體育的開展在全國億萬學(xué)生中掀起群眾性體育鍛煉的熱潮，也為全面實(shí)施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》打下良好的基礎(chǔ)，但是，隨著而來陽光體育的質(zhì)疑也引發(fā)廣泛的討論。雖然，對二者的討論甚至質(zhì)疑聲不斷，但是，兩部條例及意見的頒布，對校園健身文化及全民健身文化具有非常好的引領(lǐng)作用。從社會生態(tài)學(xué)的角度來看，陽光體育和全民健身是在國家層面發(fā)起的社會性倡議或宣傳口號，對于社會加深建身文化具有非常重要的意義。雖然陽光體育活動的具體舉措有待商榷，但是它的文化價值不容置疑。健身文化對促進(jìn)體力活動，促進(jìn)體質(zhì)健康具有不可替代的作用。從校園學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)來講，校園體育健身文化軟環(huán)境建設(shè)是健康促進(jìn)社會生態(tài)模式下外部系統(tǒng)之源。當(dāng)今社會，非主流文化形態(tài)在同樣的時間、同樣的空間向高校學(xué)生不斷滲透，其吸引力對體育健身文化形成巨大沖擊，因此，加大校園體育文化環(huán)境的塑造是構(gòu)建生態(tài)型高校健康促進(jìn)模型的基礎(chǔ)與源泉。社會生態(tài)學(xué)健康促進(jìn)模型的核心觀點(diǎn)是環(huán)境與行為，良好的校園體育文化環(huán)境能形成強(qiáng)大的文化拉力作用，有利于師生體育參與行為的改變，同時強(qiáng)有力的外部體育文化環(huán)境可以抑制微環(huán)境中的不利因素，如宿舍同學(xué)中的不良生活方式往往可以通過外部文化感染而改變，在校園文化環(huán)境和微環(huán)境文化的相互影響中，其行為的決定往往取決于2種文化環(huán)境的張力和吸引力[2]，因此，以全民健身及陽光體育活動為著力點(diǎn)，加強(qiáng)社會體育健身文化的張力和滲透力，增加體育基礎(chǔ)設(shè)施，關(guān)注體力活動的建成環(huán)境，是社會生態(tài)學(xué)視角下體力活動的全部要義。

3社會生態(tài)學(xué)在體力活動促進(jìn)的未來研究

社會現(xiàn)代化的標(biāo)志之一是人類活動逐漸被機(jī)械所替代，信息化時代的到來也促進(jìn)了人類工作效率的提高，體力腦力活動的減少，社會的現(xiàn)代化發(fā)展所致的體力活動減少似乎是一個必然的命題。從進(jìn)化論來講，環(huán)境影響并制約著生物的進(jìn)化，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境所致的體力活動的減少是否也符合進(jìn)化論的特點(diǎn)？如此推斷，當(dāng)前人類體力活動的減少是否也是人類進(jìn)化過程中的必然？如何構(gòu)建適合現(xiàn)代社會發(fā)展的干預(yù)模式是目前急待解決的問題。

而就體育生態(tài)問題的研究，早在2002年，由武漢體育學(xué)院謝雪峰教授主持的國家社科項(xiàng)目“體育與社會社會生態(tài)關(guān)系的研究”就已經(jīng)提出，其成果在《體育生態(tài)論綱》詳細(xì)論述體育與社會生態(tài)問題，但該項(xiàng)研究主要集中在體育的生態(tài)發(fā)展問題，其著眼點(diǎn)并不在于體育鍛煉的社會生態(tài)問題，也未從行為學(xué)的角度探討健康行為的社會生態(tài)問題。在此之前，熊茂湘在《體育環(huán)境導(dǎo)論》中也較早論及體育與社會環(huán)境和自然環(huán)境之關(guān)系，但未提生態(tài)之概念，也未從健康行為學(xué)的視角去探討鍛煉行為的社會生態(tài)學(xué)機(jī)制。而較早論及生態(tài)環(huán)境和體育鍛煉之間關(guān)系的研究源自周君華的《學(xué)校體育的生態(tài)環(huán)境探析》（2004），陶寬（2004）也就影響鍛煉行為的環(huán)境因素進(jìn)行了分析，但上述研究并未明確提出社會生態(tài)學(xué)的概念。韓會君（2010）、孫涵（2011）、蘇傳令（2012）等從社會生態(tài)學(xué)的健康促進(jìn)模型及和青少年體育活動與健康的關(guān)系，但上述研究多在借鑒國外研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜述性性的研究，并未進(jìn)行理論構(gòu)架與實(shí)證性研究。從上述分析來看，有關(guān)社會生態(tài)學(xué)及青少年體力活動與健康促進(jìn)研究存在的以下問題與不足：1）本土化研究不夠。我國有關(guān)社會生態(tài)學(xué)及體力活動的研究最早源于西方健康促進(jìn)的生態(tài)學(xué)模型解釋及應(yīng)用，但是在借鑒的同時本土化研究不夠。我國的社會經(jīng)濟(jì)、社區(qū)發(fā)展尤其在社區(qū)體育方面、人際交往方面等和西方社會存在較大差異，因此，急需構(gòu)建中國式的體育鍛煉的社會生態(tài)學(xué)理論。2）理論建構(gòu)不夯實(shí)，體力活動的社會生態(tài)學(xué)研究呼之欲出但又猶抱琵琶半遮面，研究內(nèi)容顯得凌亂而不系統(tǒng)。健康促進(jìn)的生態(tài)學(xué)模型立足于體育鍛煉的社會生態(tài)學(xué)理論，但從目前國內(nèi)研究來看，直接介紹或應(yīng)用該模型較多，而對其理論背景研究較少。3）實(shí)證性研究不足、研究手段方法單一。建成環(huán)境對體力活動的思考的理論框架來源于社會生態(tài)學(xué)理論，而社會生態(tài)學(xué)理論在研究思路人類行為是采用多視角、寬維度研究。而當(dāng)前的建成環(huán)境研究往往注重其環(huán)境影響而忽視行為影響的多向性，在研究中容易陷入行為-環(huán)境二元論的局限，如何加強(qiáng)建成環(huán)境的本土化發(fā)展，廣場舞、太極廣場、毽球場等建成環(huán)境問題，因此，朱為模提出，為了更好地了解人們體力活動的參與和環(huán)境間的相互關(guān)系，體力活動的測量應(yīng)該引入體力活動空間（PAS）測量法。在新的進(jìn)化論、社會-生態(tài)框架理論上發(fā)展和完善體育影響的理論框架及干預(yù)措施，需要不同層次、不同學(xué)科專業(yè)人士的共同努力。

4結(jié)束語

社會生態(tài)學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵為體力活動不足的群體干預(yù)尋找一個新的突破口；建成環(huán)境是社會生態(tài)學(xué)下體力活動促進(jìn)的物質(zhì)保證，而陽光體力活動、全民健身等是社會生態(tài)學(xué)在體力活動促進(jìn)中的文化保證，二者構(gòu)成了社會生態(tài)學(xué)下體質(zhì)健康促進(jìn)的全部要義。當(dāng)前，社會生態(tài)學(xué)理論研究的本土化問題、建成環(huán)境的多學(xué)科多部分協(xié)作問題、生態(tài)學(xué)健康促進(jìn)模型及建成環(huán)境與體力活動關(guān)系等的實(shí)證研究仍是未來研究的熱點(diǎn)和方向。

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