黃衛(wèi)
摘要:特定的文化作為一種人文力量總是制約或推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,普遍的信用缺失背后必然有其深遠(yuǎn)的歷史文化根源。旅游電子商務(wù)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)結(jié)合的一個(gè)代表性領(lǐng)域,然而信用缺失卻極大的阻礙了旅游電子商務(wù)潛力的發(fā)揮。旅游電子商務(wù)與特定地域文化關(guān)系密切,本文從歷史文化的角度探析我國旅游電子商務(wù)信用缺失的根源,以期能為我國旅游電子商務(wù)的發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒。
關(guān)鍵詞:旅游電子商務(wù);信用缺失;歷史文化
旅游業(yè)是主要依賴客流消費(fèi)地方性資源的產(chǎn)業(yè),這一特性使旅游業(yè)與電子商務(wù)具有優(yōu)越的適應(yīng)性,使旅游電子商務(wù)成為了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)結(jié)合的一個(gè)代表性領(lǐng)域[1]。然而,旅游電子商務(wù)改變了商品交易過程中的物流和資金流的渠道,物流與資金流不再是同步進(jìn)行,這在很大程度上影響了我國企業(yè)與消費(fèi)者對(duì)旅游電子商務(wù)的信心和參與熱情,信用問題已成為我國旅游電子商務(wù)發(fā)展的最大“瓶頸”[2]。
旅游與電子商務(wù)的結(jié)合正是在現(xiàn)代旅游消費(fèi)者的個(gè)性化需求的推動(dòng)下,使得旅游電子商務(wù)的聚合性、形象性以及高效低成本的信息處理能力成為旅游業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力,給旅游業(yè)的發(fā)展帶了新契機(jī)[3]。然而互聯(lián)網(wǎng)的開放性和匿名性,使得原本就很脆弱的中國的商業(yè)信用顯得更為捉襟見肘,這在旅游電子商務(wù)中得到了集中的體現(xiàn)。
從文化層面上分析,我國旅游電子商務(wù)現(xiàn)階段發(fā)展中出現(xiàn)的信用普遍缺失,可以說有其客觀必然性。旅游電子商務(wù)信用缺失的歷史文化根源主要有以下幾個(gè)方面:
一、傳統(tǒng)信用文化的有限性與網(wǎng)絡(luò)開放性的不適應(yīng)
中華民族有著講信用的傳統(tǒng),然而這種人論信用文化僅局限在小范圍的親緣或熟人之間,并不具備廣泛性和開放性?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,“熟人社會(huì)”逐漸向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變,這使得信用缺失現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)不斷凸顯出來。在電子交易中,消費(fèi)者交易的對(duì)象是匿名的,更看不到真實(shí)的產(chǎn)品,不能滿足消費(fèi)者眼見為實(shí)的需求。從買賣雙方的角度來看,在線企業(yè)(賣方)不斷收集并使用客戶(買方)的資料,而這些客戶擔(dān)心他們的個(gè)人資料(如賬號(hào)、個(gè)人基本信息、產(chǎn)品選擇傾向等數(shù)據(jù))會(huì)被不正當(dāng)?shù)氖褂?、公布甚至出售。新興的網(wǎng)絡(luò)交易要求的信用是建立在契約觀念之上的平等性的信任,而不是傳統(tǒng)的人倫信用觀念。所以,深受中國傳統(tǒng)文化影響的消費(fèi)者從心理上不愿嘗試網(wǎng)上交易。旅游電子商務(wù)的交易范圍突破了地域限制和時(shí)間限制,這使得電子交易活動(dòng)與地域性很強(qiáng)的傳統(tǒng)信用文化產(chǎn)生文化沖突。因此,只有很好的解決傳統(tǒng)信用文化與網(wǎng)絡(luò)交易中產(chǎn)生的沖撞和混亂,使整個(gè)社會(huì)形成良好的商業(yè)信用氛圍,才能使旅游電子商務(wù)順利展開。
二、傳統(tǒng)信用文化的等級(jí)性與網(wǎng)絡(luò)交易平等性的不適應(yīng)
電子交易市場出現(xiàn)的主旨在于為零散的市場交易提供集中的在線市場平臺(tái),實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈的無縫對(duì)接。因此,這意味著電子交易市場是一個(gè)交易各方平等、競爭自由的在線市場平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上,平等和自由分別體現(xiàn)了電子市場的中立性和流動(dòng)性。然而,電子交易市場一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)“一手交錢,一手交貨”的商業(yè)模式,使得中國旅游電子商務(wù)的在線交易遇到障礙,主要原因是交易雙方的不信任感。在傳統(tǒng)社會(huì)中,關(guān)系越近,信任程度越高,對(duì)于陌生人的信任度幾乎為零,網(wǎng)絡(luò)交易中虛擬的空間更加大了這種不信任感。因此,旅游電子商務(wù)想要健康快速的發(fā)展,首先要建立公平公正的法律信用體系和道德規(guī)范,調(diào)整和規(guī)范電子交易中交易雙方的行為,消除這種不信任感,建立良好的信用形象。
三、集權(quán)專制造成了權(quán)大于法的社會(huì)現(xiàn)實(shí),削弱了法律的信用
在中國傳統(tǒng)社會(huì)中,整個(gè)社會(huì)以權(quán)力為中心,當(dāng)權(quán)者決定著社會(huì)所有規(guī)則,這些規(guī)則為當(dāng)權(quán)者服務(wù)。在這種情況下,規(guī)則不能約束權(quán)力,反而權(quán)力的力量大于了規(guī)則的力量。權(quán)力與法律存在著矛盾,法律要求約束的是所有人,做到公平與公正。而在傳統(tǒng)社會(huì)中,掌握了權(quán)力的人總是試圖逃避法律的約束。傳統(tǒng)驗(yàn)貨付款的“直接交易”轉(zhuǎn)變成以信用工具與信用體系為中心“間接交易”是旅游電子商務(wù)交易模式的重要特征之一。在整個(gè)交易的過程中需要以法律為支撐,來解決交易過程中存在的糾紛和不法行為。然而傳統(tǒng)中國社會(huì)長期的集權(quán)專制余毒影響至深,結(jié)果造成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中法律遭遇消弱、權(quán)利高于法律的流弊,削弱了法律的作用,因而對(duì)旅游電子商務(wù)參與主體的約束力減弱,不利于網(wǎng)上交易的進(jìn)行。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天,盡快完善網(wǎng)絡(luò)商品及相關(guān)服務(wù)領(lǐng)域的法律,規(guī)范網(wǎng)上交易的行為成為一個(gè)重要的議題,只有有了完善的法律環(huán)境作為支撐,旅游電子商務(wù)的發(fā)展會(huì)更加迅猛。
四、重農(nóng)抑商思想阻礙了商業(yè)的發(fā)展,也阻礙了商業(yè)信用的形成和發(fā)展
重農(nóng)抑商思想是在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤中產(chǎn)生的,小生產(chǎn)者生活在狹小的、封閉的天地里,極端保守,不習(xí)慣于任何變動(dòng)。傳統(tǒng)勢力控制著封建地主階級(jí),使得封建地主階級(jí)更加保守甚至頑固,這與資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)人士不一樣,資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)人士充滿了進(jìn)取心,他們?yōu)槔麧欁畲蠡膶?shí)現(xiàn)用于創(chuàng)新,用于冒險(xiǎn)。在當(dāng)今以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)里,雖然重農(nóng)抑商的思想正在逐步減弱,但是這種經(jīng)過了幾千年的沉淀的封建政策,封建思想對(duì)當(dāng)代中國的影響力不容忽視。這種思想的存在從根本上抑制了工商業(yè)的發(fā)展,從而進(jìn)一步阻礙了商業(yè)信用的形成發(fā)展,以至于旅游電子商務(wù)在我國發(fā)展過程中,信用問題一直是個(gè)棘手的問題。
五、結(jié)語
綜上所述,中華民族有著講信用的傳統(tǒng),可傳統(tǒng)的信用文化建立在封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。在市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的當(dāng)代設(shè)計(jì),契約觀念成為市場經(jīng)濟(jì)的核心觀念,基于契約觀念之上的信用是普適的,而中國傳統(tǒng)的信用文化卻未能在市場經(jīng)濟(jì)條件下很好地轉(zhuǎn)化為契約文化,適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交易的新的倫理規(guī)范沒有形成,因而無法適應(yīng)旅游電子商務(wù)的發(fā)展。為此,從構(gòu)建現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)而言,我國旅游電子商務(wù)的健康發(fā)展,需要揚(yáng)棄傳統(tǒng)信用文化的不足,使其增進(jìn)契約文化元素,與我國法制社會(huì)建設(shè)同步伐,廣泛宣傳,強(qiáng)化政府管制,加大信用缺失的處罰力度。只有如此,借助電子商務(wù),中國旅游發(fā)展方能走向更加快速軌道,早日實(shí)現(xiàn)由旅游大國邁向旅游強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)。(作者單位:樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
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[2]崔瑋.我國電子商務(wù)信用缺失問題探析[J].大眾商務(wù),2010,6(114):303.
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