余杰

語(yǔ)文具有豐富的人文性特征，所以語(yǔ)文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的育人作用。我國(guó)現(xiàn)代著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)指出“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，從某種意義上講，育德是語(yǔ)文教學(xué)之根本。但在當(dāng)前語(yǔ)文育德時(shí)尚方興未艾的新課程改革背景下，我們的語(yǔ)文育德出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，許多語(yǔ)文課為了育德失去了語(yǔ)文味兒，更有甚者，竟將語(yǔ)文課上成了班會(huì)課、校會(huì)課、思想品德課、法律課或德育活動(dòng)課等。

究其原因，在于老師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)和掌握語(yǔ)文學(xué)科育德的特征。也許有教師會(huì)問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科育德的特征到底有哪些呢？這個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)家學(xué)者們都很難形成一致的觀點(diǎn)，筆者從教學(xué)實(shí)踐中得出了四大主要特征的結(jié)論，雖然不很全面，用詞也不是很準(zhǔn)確，但在這里提出來(lái)希望與各位一線教師共勉。

一、不失“語(yǔ)文性”

語(yǔ)文學(xué)科育德不失“語(yǔ)文性”就是指語(yǔ)文學(xué)科在育德時(shí)不要忘記自己的名字叫語(yǔ)文，要不失“語(yǔ)文味兒”。語(yǔ)文學(xué)科育德的“語(yǔ)文性”主要在于：

首先，應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文作為最重要交際工具和人類(lèi)文化重要組成部分的特點(diǎn)（情趣、意味等），這是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的基礎(chǔ)是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。

其次，語(yǔ)文學(xué)科的“語(yǔ)文性”既不是單一的人文性，又不是單一的工具性，而應(yīng)是兩者的統(tǒng)一?！罢Z(yǔ)文性”在具體操作時(shí)，要求語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)牢牢把握語(yǔ)文自身的學(xué)科特點(diǎn)，采取詠誦、研讀、體味、揣摩等緊扣語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)的方式方法切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而不能在教學(xué)過(guò)程中放大或縮小其中任何一個(gè)屬性，否則就喪失了“語(yǔ)文性”，沒(méi)有了“語(yǔ)文味兒”。

最后，“語(yǔ)文性”當(dāng)然應(yīng)有“語(yǔ)文味”，也就是應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是美的，是有滋味的，既不是語(yǔ)言文字的死記硬背，也不是簡(jiǎn)單、枯燥的德育說(shuō)教。

所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，既要讓學(xué)生掌握語(yǔ)文雙基，掌握自學(xué)語(yǔ)文的方法，又要注重思想品德教育，讓學(xué)生自然生成“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，以達(dá)到課程育德的目的。

二、“以生為本”性

語(yǔ)文學(xué)科育德的“以生為本”性是指語(yǔ)文學(xué)科在育德時(shí)要尊重學(xué)生個(gè)體及所處的環(huán)境，主張從學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題和需要出發(fā)，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，要因人、因時(shí)、因文、因情、因境制宜，積極創(chuàng)造德育滲透的條件，做到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的同時(shí)，得到思想品德的教育。

在語(yǔ)文新課程改革背景下，語(yǔ)文學(xué)科育德同樣要打破傳統(tǒng)的教師“包辦”、講授、“灌輸”，學(xué)生“收聽(tīng)”、筆記的模式和方法，要以學(xué)生為主體，要在“自主、合作、探究”的新課程理念下實(shí)施“育德”。學(xué)生生成的問(wèn)題，學(xué)生生成的“思想情感”比教師講一萬(wàn)遍，強(qiáng)調(diào)一萬(wàn)遍都重要。

三、“大語(yǔ)文”性

語(yǔ)文學(xué)科育德的“大語(yǔ)文”性是指我們?cè)诶谜Z(yǔ)文課程育德時(shí)一定要打破以語(yǔ)文課堂為中心，以語(yǔ)文教科書(shū)為中心，以語(yǔ)文教師為中心的“三中心”舊教育觀念，同樣要“聯(lián)系社會(huì)生活，著眼整體教育，堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，重視訓(xùn)練效率”，提倡“大語(yǔ)文”教育觀。

我們要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行育德教育，要確認(rèn)語(yǔ)文育德與社會(huì)生活的聯(lián)系和契合，要遵循不同階段學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)為載體。語(yǔ)文育德不僅僅在課堂上，在學(xué)校里，還應(yīng)走向課外，走向家庭和社會(huì)，逐步擴(kuò)展學(xué)生的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書(shū)、封閉的課堂、封閉的校園擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材和空間，千方百計(jì)、隨時(shí)隨處地為學(xué)生設(shè)置一個(gè)良好的語(yǔ)文育德環(huán)境。課外活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)和補(bǔ)充，是語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文育德的重要環(huán)節(jié)。家庭生活、社會(huì)生活的舞臺(tái)是更加廣闊的，語(yǔ)文學(xué)科教育、語(yǔ)文課程育德要樹(shù)立大語(yǔ)文觀，搭建大舞臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文活動(dòng)課，如參觀訪問(wèn)、社區(qū)調(diào)查、旅游觀光、讀書(shū)競(jìng)賽、演講比賽、板報(bào)比賽、詩(shī)歌朗誦比賽及作文競(jìng)賽等，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極德育實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在生動(dòng)活潑的活動(dòng)中滲透思想品德教育。

四、“潛移默化”性

語(yǔ)文學(xué)科育德的“潛移默化”性是指我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，要有意識(shí)地滲透德育。這種德育滲透不是簡(jiǎn)單的空洞說(shuō)教，要快樂(lè)習(xí)得，情感體驗(yàn)習(xí)得，要做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，要無(wú)聲勝有聲，要潛移默化，真正讓語(yǔ)文育德有滋有味，有情有趣，富有實(shí)效。

在當(dāng)前的新課改下，語(yǔ)文課上的育德更要從潛移默化中入手。語(yǔ)文育德如果沒(méi)有了學(xué)生自主、合作、研究性的育德，而僅僅局限于思想品德意義的給予和簡(jiǎn)單機(jī)械性獲得，那么語(yǔ)文課就不再是語(yǔ)文課。因?yàn)楹芏嗦?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)行為都可以在文本中獲得意義。語(yǔ)文課要將“情感態(tài)度價(jià)值觀”滲透在學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的運(yùn)用中，滲透在知識(shí)的掌握中，體現(xiàn)在師生的交流合作中，營(yíng)造良好的情感氛圍，使學(xué)生在獲得知識(shí)與過(guò)程享受的同時(shí)，心靈受到滌蕩，境界獲得升華，從而順利有效地達(dá)到德育的目的。

當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)科育德的特征還有很多，這里只是提出了四大主要的特征而已。語(yǔ)文是最具人文性的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行德育的條件是得天獨(dú)厚的，是德育的最佳載體，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文教學(xué)更便于滲透思想道德教育。因此作為一線語(yǔ)文教師，一定要充分認(rèn)識(shí)和掌握語(yǔ)文學(xué)科育德的特征，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，在開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)抓好語(yǔ)文學(xué)科育德；在語(yǔ)文學(xué)科育德的同時(shí)，要把語(yǔ)文課上成“語(yǔ)文味”。這就要求每一位語(yǔ)文教師努力地、不斷地去嘗試，去探索，去改革，去創(chuàng)新，相信語(yǔ)文學(xué)科育德的春天一定會(huì)到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

王國(guó)興.像“育智”那樣“育德”[J].基礎(chǔ)教育研究，2008（1）.

編輯 李建軍