周文芳

摘 要：摘要：隨著大學(xué)生隱性思想政治教育理論研究的日趨深入，如何將理論研究成果行之有效地轉(zhuǎn)化為教育管理的實(shí)踐，已經(jīng)成為新時(shí)代思政教育研究的一個(gè)重要課題。本文以大學(xué)生隱性思想政治教育模式構(gòu)建為基礎(chǔ)，探究如何在實(shí)踐層面開(kāi)發(fā)運(yùn)用高校隱性思想政治教育物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的資源，切實(shí)推行大學(xué)生隱性思政教育。

關(guān)鍵詞：教育模式；教育資源；開(kāi)發(fā)運(yùn)用

注：本文為2014年河北省教育廳科研項(xiàng)目《高校精神形態(tài)隱性思想政治教育的應(yīng)用研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)SZ141157

1 合理構(gòu)建大學(xué)生隱性思想政治教育模式

“所謂大學(xué)生隱性思想政治教育模式，是指在大學(xué)生隱性思想政治教育理論研究與實(shí)踐操作中交義生發(fā)的一種形式簡(jiǎn)約、結(jié)構(gòu)明晰、可資仿效推廣的思想政治教育范型?！盵1] 高校隱性思想政治教育模式的構(gòu)建應(yīng)以教育模式原理和思想政治教育內(nèi)在規(guī)律為理論依據(jù)，以大學(xué)生日常思想政治教育工作實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。高校隱性思想政治教育由教育主體、教育客體、教育載體構(gòu)成，其相互關(guān)系體現(xiàn)在下圖中。

高校隱性思想政治教育基本模式示意圖

1、教育主體是高校隱性思想政治教育的實(shí)施者，在隱性教育中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。近20年里，我國(guó)學(xué)者對(duì)教育的主客體問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，產(chǎn)生了教師主體論、學(xué)生主體論、雙主體論、主導(dǎo)主體說(shuō)、三體論等學(xué)說(shuō)。實(shí)施大學(xué)生隱性思想政治教育必須優(yōu)先發(fā)展教育主體，樹(shù)立全員育人意識(shí)，調(diào)動(dòng)全體教職員工的積極性投身于大學(xué)生隱性思想政治教育中，通過(guò)課堂教學(xué)、管理服務(wù)及校園文化活動(dòng)的各個(gè)方面，悄無(wú)聲息地引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生；通過(guò)全員參與將隱性教育思想滲透到學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)域，使隱性教育的成果體現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生身上。

2、教育客體是隱性教育過(guò)程中教育者施加影響的接受者、被教育者。高校德育教育的客體基本是80至90后的大學(xué)生，社會(huì)多元化的發(fā)展、全球化意識(shí)的深入、各種思想的碰撞及多種價(jià)值觀的并存對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想產(chǎn)生了極大的影響，這一群體既具有思維活躍，知識(shí)面廣、獨(dú)立性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，又處在懷疑、否定、敏感、批判的特殊年齡段，他們的思想狀況是隱性思想政治教育活動(dòng)研究的重點(diǎn)，客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)教育客體是大學(xué)生思想政治政治教育科學(xué)化的必然要求，教育主體必須有針對(duì)性地分析研究教育客體的成長(zhǎng)環(huán)境、時(shí)代特征、年齡結(jié)構(gòu)及心理特點(diǎn)等，從而有重點(diǎn)、有針對(duì)性地實(shí)施整體教育。

3、教育主體通過(guò)合理開(kāi)發(fā)運(yùn)用教育資源對(duì)教育客體實(shí)施隱性思想政治教育。廣義的教育資源是指人類社會(huì)文明進(jìn)化和教育實(shí)踐中所創(chuàng)造積累的教育知識(shí)、教育經(jīng)驗(yàn)、教育技能、教育資產(chǎn)、教育制度等的總和。高校隱性思想政治教育資源包括以大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境為載體的物質(zhì)形態(tài)隱性思想政治教育、以學(xué)校的管理制度為載體的制度形態(tài)隱性思想政治教育和以大學(xué)精神為載體的精神形態(tài)隱性思想政治教育。就隱性思想政治教育資源的特征而言更加突出強(qiáng)調(diào)其教育載體作用，強(qiáng)調(diào)教育主體必須借助于特定的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)的教育載體將教育內(nèi)容傳遞或滲透給教育客體。

4、圍繞“實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展”這一教育目標(biāo)，在優(yōu)化各教育要素的過(guò)程中對(duì)隱性教育活動(dòng)運(yùn)行程序進(jìn)行設(shè)計(jì)安排。教育主體通過(guò)運(yùn)用教育資源對(duì)教育客體實(shí)施思想政治教育，教育資源的載體作用決定了其在整個(gè)隱性教育鏈條中的關(guān)鍵性，通過(guò)教育主體有意識(shí)地選擇教育內(nèi)容，并將其通過(guò)教育載體滲透式地傳遞給教育客體。然而教育客體接受了教育內(nèi)容并不意味著教育過(guò)程的結(jié)束，隱性思想政治教育的隱蔽性和潛移默化的特點(diǎn)決定了教育效果的不可控性和不確定性，因此，必須建立有效的教育效果反饋機(jī)制，通過(guò)教育反饋對(duì)隱性思想政治教育效果進(jìn)行監(jiān)控，適時(shí)進(jìn)行調(diào)整完善，從而實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育的過(guò)程?！皬慕邮軐用鎭?lái)看，道德教育內(nèi)容能夠在多大程度上被轉(zhuǎn)化到主體的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中去，取決于‘接受作用機(jī)制，正是有了道德接受機(jī)制這個(gè)中介，才使得教育內(nèi)容能為學(xué)生所認(rèn)識(shí)與理解、吸納與接受，而這些教育資源只有在被作為道德行為主體的學(xué)生接受后，才能真正地轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)‘他律向自律轉(zhuǎn)化?！苯逃黧w和教育客體之間相互影響，相互制約的關(guān)系決定了隱性思想政治教育模式過(guò)程的復(fù)雜性。

2 高校精神形態(tài)隱性思想政治教育

高校精神形態(tài)隱性思想政治教育的載體主要包括專業(yè)教育、教師示范、師生關(guān)系、校園文化氛圍等。這些精神形態(tài)的思想政治教育載體所傳達(dá)的政治立場(chǎng)、世界觀、方法論、思想品質(zhì)、內(nèi)涵素養(yǎng)素養(yǎng)等信息直接影響著學(xué)生的思想觀念和道德品質(zhì)。良好的校園精神形態(tài)以其廣泛性、自發(fā)性和滲透性對(duì)大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)具有正向的促進(jìn)、導(dǎo)向、約束、規(guī)范和教育作用。

（一）專業(yè)教育與隱性政治教育的有效載體。美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威曾經(jīng)指出：“道德是教育的最終和最高目標(biāo)。”因此，在專業(yè)教育中，絕不能片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)而忽視對(duì)學(xué)生思想品德的塑造，更不能以“成才”教育模糊“成人”教育。我們必須寓思想政治教育、癁填入勇于進(jìn)取專業(yè)教育之中，在專業(yè)教育的過(guò)程中把倫理道德、思想觀念和行為規(guī)范等傳授給青年一代，把“傳道、授業(yè)、解惑”三者很好的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮專業(yè)教育對(duì)于思想政治教育的載體功能。正如江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶上所指出的：“大學(xué)教師在講授任何學(xué)科進(jìn)都不應(yīng)忘記滲透對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和道德教育”，大學(xué)生“必須把崇高的人生觀和價(jià)值觀貫穿于對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用中“。

（二） 教師的示范作用與隱性思想政治教育

教師是大學(xué)中“無(wú)字的教科書(shū)“，其示范作用對(duì)于隱性思想政治教育的意義主要通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

1.教師以自身的道德和學(xué)識(shí)力量影響學(xué)生。在教師的示范作用中，教師自身的道德與思想政治狀況是思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)，這樣才能真正論題?！彼?，教師應(yīng)以“學(xué)為人師，行為人范”為準(zhǔn)則，努力增強(qiáng)自身的政治理論素養(yǎng)和從事思想政治教育的基本能力，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹(shù)形象，不斷以自己正確的政治方向、高尚的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和卓爾不群的人格魅力帶動(dòng)學(xué)生，教育學(xué)生。

2.教師優(yōu)雅的舉止儀表感染學(xué)生。在大學(xué)校園里，老師的一言一行、儀表舉止直接傳遞著他們的思想、性格、品德和情感，對(duì)學(xué)生的思想、情感發(fā)揮熏陶和感染學(xué)生，文明和諧 的行為舉止、大方得體的衣著、親切和藹的談吐，既能塑造教師的端莊、自信和魅力形象，又能體現(xiàn)教師勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和積極向上的精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生具有積極的影響作用。而衣著隨便、不修邊幅或衣著過(guò)于前衛(wèi)、語(yǔ)言粗俗的教師就很讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，從而無(wú)形中就增加了雙方的離散力。所以，教師在提高自身內(nèi)在素質(zhì)，張揚(yáng)理論本身的理性魅力的同時(shí)，還要主意外在儀表形象，行為舉止的“親和性”設(shè)計(jì)，以拉近與學(xué)生的距離。

3.良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要前提和基礎(chǔ)。古語(yǔ)有言：“親其師，信其道”，和諧的師生關(guān)系有利于建立一種師生“情感場(chǎng)”，使學(xué)生愿意在教育的過(guò)程 中自覺(jué)、主動(dòng)地接受教師所教授的政治思想和道德規(guī)范，并會(huì)在內(nèi)心深處激起同樣的心理體驗(yàn)和理發(fā)反思。這種在教育過(guò)程中師生間相互感應(yīng)、相互激蕩所形成的共鳴狀態(tài)，會(huì)產(chǎn)生一種思想政治教育的“奇效”。

參考文獻(xiàn)

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[2]李長(zhǎng)吉、林澍峻：《教學(xué)主客體研究：盤(pán)點(diǎn)與梳理》，《教育理論與實(shí)踐》，2001年第5期