生命的價值在于奉獻

王 星，施晶晶

（寧波大紅鷹學院 浙江 寧波 315175）

生命的價值在于奉獻

王 星，施晶晶

（寧波大紅鷹學院 浙江 寧波 315175）

【摘 要】作者從生命的價值并不由個人所占有利益來體現(xiàn)、奉獻對于社會的價值、對于個人的意義，以及奉獻的表現(xiàn)形式這四個方面論證了生命的價值在于奉獻這一觀點。

【關鍵詞】生命的價值；奉獻；個人利益；集體利益；資源

一、生命的價值并不由個人所占有利益來體現(xiàn)

對于社會中的個體而言，其存在除了生物學上的意義外，還有著社會學的意義，即作為人類社會的一份子，其有著與其他個體進行交流進而與整個文明社會進行信息交換的權利與義務。因此，筆者認為，一個人作為社會中的一份子，其生命的價值本身來自于社會對該個體價值的認可。即，社會本身決定了個體生命對于社會的價值，社會對個體價值的認定有著完全的決定權。那么這里就產(chǎn)生了一個邏輯——個體價值的意義由其對集體的價值來體現(xiàn)。

通過這一邏輯，能做出一個推導：整個社會的物質(zhì)資源總量在保持一個穩(wěn)定值的時候，個人所占有的社會物質(zhì)資源增多，社會其他人的總和就會變少，而個人價值是由社會中的每一個人所評定的，因此他人對于這個個體的評價就會降低。

因此，個人所得到的利益的多少并不能代表其生命價值，或者說，生命的價值絕非由個體所占有資源的多少來體現(xiàn)。相反，占有越多的社會資源的個體，越難得到社會對于其價值的正面認可。所以說，以個人所占有資源的多少來判斷一個人生命的價值是不嚴謹?shù)摹?/p>

二、奉獻對于社會的價值

奉獻本身是一種個人意義上的行為，但是其對于社會整體影響之大是毋庸置疑的。從本質(zhì)上來講，奉獻就是一種社會資源的再分配。生活中，我們經(jīng)常能看到一些社會資源分布不均的情況，而奉獻就是那些在某一方面擁有額外資源的人，通過幫助那些缺乏這方面資源的人，達到緩解這種資源不均處境的有效途徑。

當然，提倡奉獻并不是倡導平均主義。奉獻雖然代表著社會資源向著更加平衡的方向優(yōu)化，但是這之中所提到的社會資源，并不只是包括財物等物質(zhì)資源，在更多情況下，它代表的是個人的勞動力、知識與能力的資源。這無疑是奉獻的一種方式，而且通過這種方式進行的奉獻的效果，與通過財物進行的不可逆的奉獻不同，它能夠達到一種良性循環(huán)的形式，讓人們普遍體會到奉獻為社會和個人帶來的好處，從而讓越來越多的人參與到奉獻的過程中來。

三、奉獻對于個人的意義

通過第一節(jié)的論證，我們知道，從客觀上來看，個體的生命價值是由其所存在的社會所決定的。這一論點在宏觀角度來看似乎并無不妥之處，但如果具體到個人，未免過于脫離生活。所以在本節(jié)里，筆者將從個人的角度討論奉獻對于個體的積極意義。

對個人而言，其本身往往不會關注整個社會對其個人價值的肯定與否，他們對于自身價值的認識，更多的體現(xiàn)在周圍人對于他的評定。在我們能想象到的美德之中，勇敢常和魯莽并列，智慧往往不能被人所理解，唯獨奉獻精神，古今中外，在漫長廣闊的時間、空間里，收到的無一例外都是贊美聲音。古希臘神話里有盜火的普羅米修斯，犧牲自己的肉體來點亮人類的文明之火，而近年來的大學生下水救人新聞一直都作為正面的案例宣傳，收到的無一不是遺憾與贊美的評價。由此可知，奉獻一直以來都是一種普遍得到人們認可和和贊同的品質(zhì)。換言之，要想獲得周圍人的認可，讓他們肯定自己的價值，奉獻精神是不可或缺的要素。

當然，在一般的生活中，所謂的奉獻并不僅僅包括那些為了他人獻出自己生命的人，也包括幫助和關愛他人的人。比起那些聲勢浩大的慈善活動，更多的人都是默默向周圍的人們奉獻自身的努力，通過自身的努力獲得周圍人的認可，來實現(xiàn)自己與集體乃至社會整體的結合。

四、奉獻的表現(xiàn)形式

奉獻并不是什么偉大而高不可攀的行為藝術，而是實實在在存在于我們周圍生活的一部分。小到撿起路邊的垃圾，大到在戰(zhàn)場上保家衛(wèi)國，無一不體現(xiàn)出人的奉獻精神。

但奉獻是個體自發(fā)的、主觀的行為，不可避免會產(chǎn)生一些錯誤觀念。例如伊拉克發(fā)生的自殺式襲擊事件中，那些甘當人體炸彈的人，怎么能說他們沒有奉獻精神？他們之所以這樣，是因為沒有一個正確的價值觀、是非觀，不能判斷怎樣是好是壞，抱著被扭曲的戰(zhàn)爭觀的模糊認識，義無反顧地放棄了自己的生命，卻給自己和他人的家庭帶去了痛苦。

所以說，奉獻并不總是正確的，要想讓自己的奉獻對社會有益，首先要有一個正確的價值觀，對自己要做的事情有著清楚的認識，才能夠更好的為社會做貢獻。

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中圖分類號：B019.1

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0240-01