趙瀟瀟

黑龍江大學(xué)

盧卡奇研究綜述

趙瀟瀟

黑龍江大學(xué)

盧卡奇作為西方馬克思主義文論領(lǐng)軍人物，他的思想和文論觀點(diǎn)對(duì)西方甚至整個(gè)世界都產(chǎn)生了重要影響，曾經(jīng)被稱為當(dāng)代“文藝批評(píng)四大支柱”之一，因此中國(guó)學(xué)術(shù)界引發(fā)了對(duì)盧卡奇研究的重視。從盧卡奇作品引譯到中國(guó)短短幾十年時(shí)間里，不少學(xué)者都發(fā)表自己的研究心得。將這些理論成果進(jìn)行梳理，有助于我們對(duì)當(dāng)下盧卡奇的研究現(xiàn)狀和發(fā)展方向有所把握。

盧卡奇；文藝?yán)碚摚谎芯烤C述

一論文研究成果

從2003年到2013十年的時(shí)間里，關(guān)于盧卡奇研究的論文達(dá)百余篇，其中碩士論文占70多篇?？v觀這些研究論文，它們大體上經(jīng)歷這樣的發(fā)展過程：先是將盧卡奇與中國(guó)的馬克思主義文論家作對(duì)比、進(jìn)而探究出盧卡奇文論特點(diǎn)、再重新與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論家作對(duì)比。從橫向發(fā)展角度看，對(duì)盧卡奇的研究主要集中在他現(xiàn)實(shí)主義文論以及在這背景下的創(chuàng)作研究。

如果將這些研究進(jìn)行簡(jiǎn)單分類，大致可以分成三大類：第一類是對(duì)研究對(duì)象本身的研究；第二類是比較研究；第三類是接受研究。通過不同類型的研究，增加我們對(duì)盧卡奇文論更深刻的認(rèn)識(shí)。

在第一類研究中，首先研究盧卡奇的文藝?yán)碚撍枷?。盧卡奇是一位馬克思主義信仰者，從青年時(shí)開始接觸馬克思主義著作到后來一直堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義理論，從開始單純的接受到后來的不斷豐富?？梢哉f，馬克思主義對(duì)他的一生產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，然而他的文藝思想更是深受馬克思主義影響，在文藝觀立場(chǎng)上，他堅(jiān)持認(rèn)為，文學(xué)和藝術(shù)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)本性論。有的研究者從這一角度出發(fā)，鉆研盧卡奇文藝?yán)碚撍枷耄鐝堺惥侗R卡契的文藝批評(píng)理論與實(shí)踐》。該論文從盧卡契對(duì)馬克思主義信仰入手，明確他的文藝批評(píng)理論受馬克思主義影響，在此基礎(chǔ)上從歷史唯物主義和辯證唯物主義角度研究他的文藝批評(píng)理論與實(shí)踐。其次是在理論研究基礎(chǔ)上對(duì)其它創(chuàng)作進(jìn)行論證，比如張順安《盧卡契論作家創(chuàng)作》。他先闡述盧卡奇的批評(píng)和創(chuàng)作理論，然后用這些理論原則去論證作家具體創(chuàng)作。值得一提的創(chuàng)作原則是要有黨性原則，從這條原則中可以再次印證盧卡奇的創(chuàng)作理論與馬克思主義信仰密切相關(guān)。最后關(guān)于這一類研究要?dú)w落到現(xiàn)實(shí)主義的相關(guān)問題。盧卡奇被大多數(shù)人看作是偉大的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摷?，現(xiàn)實(shí)主義是他文藝思想的核心概念。要想理解好他的文藝思想，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有透徹理解。盧卡奇所提的現(xiàn)實(shí)主義與它剛剛形成時(shí)的內(nèi)涵已不大相同，他是從總體性原則出發(fā)來談現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)于這一題目在李紅巖《盧卡奇總體性思想下的現(xiàn)實(shí)主義》中有所闡明。該文不僅闡發(fā)總體性原則下的現(xiàn)實(shí)主義，更對(duì)現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵作了全面系統(tǒng)的分析。除此以外，對(duì)盧卡奇現(xiàn)實(shí)主義理論的不足之處也有所揭示，從而使研究的范圍更加完善。

第二類研究主要集中在比較研究。比較研究是理論研究中經(jīng)常使用的研究方法，通過對(duì)與本體具有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)的他方來比較從而更加突出研究對(duì)象的特征和本質(zhì)。在我國(guó)應(yīng)找出與盧卡奇具有相似身份或相同信仰的文論家進(jìn)行比較，目前看關(guān)于胡風(fēng)和矛盾與盧卡奇作對(duì)比較為突出。比方說，張晨陽《比較視野中的盧卡契與胡風(fēng)文藝思想》。本文采用結(jié)構(gòu)性思維對(duì)二者的文藝思想作了對(duì)比，分別從人道主義思想底蘊(yùn)、主體性美學(xué)、文藝實(shí)踐觀三個(gè)角度闡明二者的異同，進(jìn)而得出結(jié)論。簡(jiǎn)單來說，盧卡奇是從本體論角度進(jìn)行理論研究，而胡風(fēng)則側(cè)重于價(jià)值論的理論形態(tài)。但二者無論從何種角度進(jìn)行理論研究，都對(duì)20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撘?guī)模的發(fā)展注入了鮮活力量。另一個(gè)與盧卡奇作對(duì)比的中國(guó)文論家就是矛盾，在李敏《盧卡奇和矛盾的現(xiàn)實(shí)主義理論差異研究》一文中詳細(xì)闡明二者現(xiàn)實(shí)主義理論的差異。該文首先將二者對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的定位與內(nèi)涵作區(qū)別研究，而后在這一背景下具體又從人民性與為人生、整體性與社會(huì)整體性、典型觀等不同方面入手進(jìn)行了詳細(xì)發(fā)揮。盧卡奇認(rèn)為只有運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的作家才是偉大的，他們反映人類關(guān)系的方法是用主觀反映客觀，而文學(xué)的宣傳功用則是矛盾更看重的一點(diǎn)。定位不同則角度不同，角度不同則觀念不同，盧卡奇和矛盾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的不同定位必然會(huì)導(dǎo)致二者現(xiàn)實(shí)主義理論思想的不同。除了單純的比較研究外，還有一小部分研究是比較和影響的兼而有之，以沈靜《盧卡奇對(duì)胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰挠绊憽窞榇怼１疚钠鸪跗饰隽撕L(fēng)與盧卡奇背景中的文學(xué)藝術(shù)理論，繼而說明盧卡奇現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)胡風(fēng)的影響，在此影響下，最終將兩個(gè)主體進(jìn)行比較研究，分析他們的異同以及產(chǎn)生異同的原因。

第三類研究類型是接受研究。接受研究是指一種文學(xué)理論或思潮在發(fā)源地以外的傳播、交流、變異的狀況。就像陳倫杰在《盧卡奇文藝?yán)碚摰闹袊?guó)接受研究》中的探索。該筆者的研究已經(jīng)不是對(duì)盧卡奇初期階段的研究，是在豐富資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。于是作者在論文一開始就對(duì)盧卡奇文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的接受研究近況進(jìn)行梳理，接著將盧卡奇文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的接受劃分為四個(gè)時(shí)期且詳細(xì)討論每一時(shí)期的內(nèi)容和特點(diǎn)，最后進(jìn)一步總結(jié)盧卡奇現(xiàn)實(shí)主義理論在中國(guó)。與上一作者不同，王銀輝在《穿越“晦霾”走向新生——盧卡奇文藝?yán)碚撛谥袊?guó)》對(duì)盧卡奇在中國(guó)的接受路徑的研究另辟蹊徑。他先從盧卡奇在中國(guó)的譯介入手，詳細(xì)寫出盧卡奇在中國(guó)各個(gè)時(shí)期的譯介情況，然后采用總分總原則進(jìn)行論述?？偟姆矫嫦缺砻鞅R卡奇與中國(guó)作家階級(jí)意識(shí)的關(guān)系，舉出魯迅等文人團(tuán)體對(duì)盧卡奇理論的接受，再以他不同的身份角色和不同的理論元素分述對(duì)中國(guó)作家和文論家的影響，最后對(duì)這一研究的意義及啟示作了相應(yīng)說明。

二研究不足

除了上述研究成果，對(duì)盧卡奇的研究還存在些微不足。迄今為止，對(duì)盧卡奇理論的探討，缺乏整體性和系統(tǒng)性。盧卡奇作為西方極具影響力的理論家，不但對(duì)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生影響，也對(duì)文藝?yán)碚摰慕?gòu)施展了強(qiáng)大功用。所以，對(duì)盧卡奇的研究另有不少領(lǐng)域值得我們挖掘。

三研究空白

在對(duì)盧卡奇的各種研究進(jìn)行梳理后，我們尚可發(fā)現(xiàn)還存在一些研究空白。比如我們可以去盧卡奇的居住地和求學(xué)地，進(jìn)行實(shí)地考察式的研究。從目前對(duì)盧卡奇相關(guān)理論和著作的翻譯情況看，我們也可從譯介學(xué)角度出發(fā)，面對(duì)不同文化背景和文學(xué)接受，探尋他在中國(guó)譯介的得失及意義。同時(shí)也還可以從我國(guó)馬克思主義文藝學(xué)的研究立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)盧卡奇文藝?yán)碚撍枷脒M(jìn)行系統(tǒng)化研究，以期對(duì)我國(guó)的研究提供借鑒。