摘 ?要：《辭源》是我國(guó)現(xiàn)代史上第一部規(guī)模較大的語(yǔ)文性工具書(shū)，其修訂后新《辭源》的問(wèn)世，亦標(biāo)志著我國(guó)辭書(shū)編纂水平提高到了一個(gè)新的高度。但由于書(shū)出眾手及其他主客觀條件的限制，難以備善。如若在收字立目、釋義、參見(jiàn)等主要環(huán)節(jié)上存在失調(diào)或矛盾，更有損于辭書(shū)的內(nèi)部系統(tǒng)性。本文主要就《辭源》的“內(nèi)部失調(diào)”問(wèn)題列舉了子集中的幾處疏誤，望對(duì)其他辭書(shū)的編纂起到參考作用。

關(guān)鍵詞：辭源 ?失調(diào) ?釋義 ?參見(jiàn)

《辭源》是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史上的開(kāi)山之作?！掇o源》的編纂始于1908年，1915年正式出版?！掇o源》修訂本于1979年至1983年分四冊(cè)出齊。編撰和修訂者注重知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和客觀性，使其成為極具權(quán)威的重要工具書(shū)。然隨著學(xué)術(shù)研究水平的提高和辭書(shū)編纂手段的進(jìn)步，《辭源》中存在的不足也日益顯露出來(lái)。為迎接《辭源》出版100周年，商務(wù)印書(shū)館組織了一批學(xué)者再次開(kāi)展修訂工作。筆者有幸參與了子集的修訂，發(fā)現(xiàn)《辭源》的某些條目的確存在疏誤。本文主要對(duì)收字立目、釋義、參見(jiàn)等主要環(huán)節(jié)上存在的失調(diào)或矛盾舉例討論，希望對(duì)其他辭書(shū)的編纂起到參考作用。

《辭源》（修訂本）的性質(zhì)為閱讀古籍用的工具書(shū)和供古典文史研究工作者使用的參考書(shū)，用于解決相關(guān)的疑難問(wèn)題。因此，從讀者使用的查考性出發(fā)，應(yīng)盡可能全面收錄文獻(xiàn)用字;從詞典內(nèi)在的系統(tǒng)性而言，《辭源》復(fù)詞條目用字和文獻(xiàn)用例中的字都要立為字目，形成一個(gè)嚴(yán)密的封閉性系統(tǒng)，以便讀者查檢，否則，在釋語(yǔ)和書(shū)證中出現(xiàn)的字，在本詞典中卻沒(méi)有立該字目而查檢不到，這是說(shuō)不過(guò)去的。但《辭源》有失收的情況，例如：

【不托】

《辭源》稱(chēng)其又寫(xiě)作“餺飥”“?飥”“飥”，皆取不托之音而加食旁。（0073，此數(shù)字標(biāo)明該辭目在《辭源》修訂本重排版中的頁(yè)碼。）核查《辭源》食部，收有單字“餺”和“?”，并收復(fù)詞“餺飥”“?飥”，卻獨(dú)獨(dú)失收了“”字和復(fù)詞“飥”。通過(guò)檢索，我們還可找到其文獻(xiàn)用例：[宋]周密《武林舊事》卷三《冬至》：“享先則以餛飩，有‘冬餛飩，年饦之諺?！眴巫帧啊焙蛷?fù)詞“飥”皆當(dāng)補(bǔ)收。

釋義是辭書(shū)的核心。由于辭書(shū)性質(zhì)的不同，編纂者對(duì)語(yǔ)料理解的不一致等，在字、詞義項(xiàng)的切分和歸納上多少存在著出入，所以，我們不能簡(jiǎn)單地根據(jù)義項(xiàng)的數(shù)目來(lái)判斷某字詞義項(xiàng)是否完備?！掇o源》義項(xiàng)也不要求齊備，而是以古文獻(xiàn)中常見(jiàn)常用義為義項(xiàng)收列的標(biāo)準(zhǔn)。雖然如此，但《辭源》所收條目分單字條和復(fù)詞條，在編排上以字帶詞;在釋義上，單字義項(xiàng)也要注意覆蓋下屬?gòu)?fù)詞條目的意義，使字頭義項(xiàng)和所領(lǐng)復(fù)詞的意義具有關(guān)聯(lián)性。但《辭源》個(gè)別字頭的義項(xiàng)不能周全地涵蓋所領(lǐng)屬?gòu)?fù)詞的意義。如：

【升】

《辭源》有六個(gè)義項(xiàng)：一容量單位。1.十合為一升，十升為一斗。2.量酒單位也叫升。二布八十縷為升。三上升，登上。四成熟。五易卦名。六姓。（0451）

“升”字下所屬?gòu)?fù)詞有：

【升中】

古帝王祭天上告成功。《禮·禮器》：“因名山，升中于天?！弊ⅲ骸吧?，上也;中，猶成也;謂巡守至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也?！薄段倪x》南朝梁陸佐公（倕）《石闕銘》：“升中以祀群望，攝袂而朝諸夏?！保?451）

【升沈】

一古祭山，置祭品于山叫升;祭川，投祭品于水叫沈?！秲x禮·覲禮》：“祭山丘陵升，祭川沈?！毖缘弁跹彩丶爸T侯盟祭升沈之禮。參閱清胡培翚《儀禮正義》。（0451）

據(jù)此，“升”字當(dāng)有與“祭祀”相關(guān)之義。檢索語(yǔ)料，有：《儀禮·少牢饋食禮》：“司馬升羊右胖，髀不升?！编嵭ⅲ骸吧?，猶上也?！薄秲x禮·士冠禮》：“若殺，則特豚載合升，離肺實(shí)于鼎，設(shè)扃鼏。”鄭玄注：“煮于鑊曰亨，在鼎曰升，在俎曰載。”鄭玄的注很清楚，古代祭祀時(shí)將燒熟的祭牲放入鼎中叫“升”，放入鑊中叫“烹”，放在俎上叫“載”。

另，“升”字下所屬?gòu)?fù)詞還有：

【升概】

升，量酒器;概，平斗斛的木棍或木板。引申為買(mǎi)賣(mài)中給貨公平?！俄n非子·外儲(chǔ)》右上：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然不售，酒酸?！保?452）但是，“升”字下并沒(méi)有列“量具”這一義項(xiàng)?！吧庇么肆x，除了“升”“概”連用外，也可單用，如：舊題晉陶潛《搜神后記》卷十：“忽見(jiàn)石窠中有二卵，大如升?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸澳俏豢追蜃樱灿袀€(gè)吃飽飯的正經(jīng)主意，怎的周流列國(guó)的時(shí)候，半道兒會(huì)斷了頓兒，拿著升兒不糶出升米來(lái)呢？”

從上述材料來(lái)看，“升”的這兩個(gè)義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

辭書(shū)對(duì)于語(yǔ)詞的釋義，首要的當(dāng)是確切。對(duì)于相關(guān)的詞條一定要注意其邏輯關(guān)系，上下位詞條或同類(lèi)詞條不論是否相鄰，其釋語(yǔ)和例證應(yīng)特別關(guān)注詞條之間的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別性，切不可互相矛盾。不過(guò)，《辭源》中似有抵牾之例。如：

【刀馬旦】

指京劇中飾演擅長(zhǎng)武藝、能使刀槍的旦角。如《穆柯寨》的穆桂英、《打焦贊》的楊排風(fēng)等。參見(jiàn)“武旦”。（0369）

【武旦】

傳統(tǒng)戲曲角色中旦行之一。著重翻跌武打，不重唱念。與刀馬旦之兼重演唱念白者有別。昆曲稱(chēng)為刺殺旦。如京劇《泗州城》中的水母、《打焦贊》中的楊排風(fēng)。（1823）

《辭源》認(rèn)為刀馬旦與武旦是有聯(lián)系的，用“參見(jiàn)”進(jìn)行了溝通。但兩者也是有區(qū)別的，據(jù)【武旦】條的解釋?zhuān)渲饕獏^(qū)別在于武旦“不重唱念”，而刀馬旦除了擅長(zhǎng)武藝，還“兼重演唱念白”。如果真如此，那兩條中所舉《打焦贊》的楊排風(fēng)就不能同時(shí)作為例證出現(xiàn)，【刀馬旦】條的釋語(yǔ)也不夠完善。據(jù)《中國(guó)戲曲曲藝詞典》，武旦在“表演上著重武打，特別是特技‘打出手”，刀馬旦“武打不如武旦激烈，不用‘打出手，較著重于唱做和舞蹈”，[1]（P78）“打出手”乃戲曲表演程式，“以一個(gè)角色為中心，同其他幾個(gè)角色相互配合，作拋擲傳遞武器的特技”。[2]（P100）在京劇《打焦贊》中楊排風(fēng)善使一條燒火棍，武藝高強(qiáng)，常有驚險(xiǎn)特技場(chǎng)面的表演，故應(yīng)屬于武旦?！掇o源》【刀馬旦】條當(dāng)作相應(yīng)修改，所舉楊排風(fēng)之例宜刪，否則讀者參閱了【武旦】條，只會(huì)徒增疑慮。

辭書(shū)編寫(xiě)時(shí)，兩個(gè)或兩個(gè)以上的辭目之間意義相同或相關(guān)，具有內(nèi)在的聯(lián)系，為了保證內(nèi)容互補(bǔ)，又節(jié)約篇幅，減少不必要的重復(fù)，以體現(xiàn)辭書(shū)內(nèi)部的系統(tǒng)性，需要采用“參見(jiàn)”對(duì)相關(guān)辭目進(jìn)行溝通。這包括單字之間通假、古今、異體等字際關(guān)系的說(shuō)明，也有復(fù)詞條之間異形詞、縮略形式、內(nèi)容相關(guān)等情況的說(shuō)明。然互見(jiàn)條目當(dāng)確有聯(lián)系，并且前呼后應(yīng)，方能達(dá)到這一目的。若互見(jiàn)不當(dāng)，前后有失照應(yīng)，則不僅誤導(dǎo)查閱者，有時(shí)更如墜霧中。《辭源》中亦有此類(lèi)“失調(diào)”的情況。例如：

【別趣】

一不同的趨向。趣，通“趨”。《文選》漢揚(yáng)子云（雄）《羽獵賦》：“若夫壯士忼慨，殊鄉(xiāng)別趣?！保?379）

這里，說(shuō)明“趣”和“趨”的關(guān)系時(shí)用了一個(gè)“通”字，表明兩者是通假字關(guān)系。但是，《辭源》“趣”字條第一個(gè)音項(xiàng)“qū”的第一個(gè)義項(xiàng)即“趨向、趨附”，并出示了相關(guān)書(shū)證。通常，單字條目義項(xiàng)的排列，以本義、引申、通假為先后?？梢?jiàn)，《辭源》本身在對(duì)“趨向”是否是“趣”的假借義的處理上出現(xiàn)了矛盾。其實(shí)，“趣”字形符從“走”，其本義當(dāng)與“走”相關(guān)，《說(shuō)文》釋“疾也”，是“快跑”之義。因此“趨向”的意義與其字形結(jié)構(gòu)是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的，當(dāng)非“通‘趨”以后才有的假借義。

【午衙】

同“蜂衙”。宋陸佃《埤雅·釋蟲(chóng)》：“蜂有兩衙應(yīng)潮，其主之所在，眾蜂為之旋繞如衙?！薄对?shī)選》金涓《青村遺稿·春日過(guò)繡湖》：“茅菴兀坐無(wú)余事，靜看遊蜂報(bào)午衙?！眳⒁?jiàn)“蜂衙”。（0451）

《辭源》收有“蜂衙”條，且亦出示《埤雅》書(shū)證來(lái)說(shuō)明其語(yǔ)源，并解釋此詞用來(lái)形容眾蜂簇?fù)矸渫?，如朝拜屏衛(wèi)之狀。本詞條“午衙”，我們還檢索到如下用例：[元]王惲《秋澗集》二九《公堂》：“鳧吏前頭擁簿書(shū)，午衙急散日停晡?！彼_都拉《雁門(mén)集》二《別江州總管真定王克紹》：“吟詩(shī)寫(xiě)字午衙靜，打鼓勸農(nóng)春社忙?！盵明]吳寬《家藏集》十《送沈晉州林美》：“吏散午衙公事簡(jiǎn)，定將書(shū)史對(duì)爐熏?！边@些例句中，“午衙”的意義與“蜂衙”雖有相似性，但區(qū)別亦顯而易見(jiàn)，已不再指蜂，而是指午時(shí)官吏集于衙門(mén)，排班參見(jiàn)上司。不過(guò)，正如《辭源》所出書(shū)證，“午衙”除了指人，亦可用來(lái)形容蜂，且我們找到比《辭源》原有書(shū)證更早的用例。如，[元]龔璛《存悔齋稿·附朱性夫補(bǔ)抄龔子敬遺詩(shī)·吳中寒食》：“江南蠶子非一種，日暖蜂房報(bào)午衙。”由此可見(jiàn)，雖然由于人們認(rèn)知心理上的類(lèi)比聯(lián)想，使“午衙”與“蜂衙”的意義有了相重的部分，《埤雅》的引文正是解釋了在相似情狀的基礎(chǔ)上人們通過(guò)隱喻的方式創(chuàng)造了“蜂衙”一詞，但是“午衙”的詞義范圍顯然比“蜂衙”大，不宜用“同”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)椤巴币话阌脕?lái)說(shuō)明異形詞。另外，《埤雅》書(shū)證是解釋“蜂衙”一詞的命名緣由，在本詞條中宜刪。

【刻畫(huà)】

二細(xì)致描摹。詳“刻畫(huà)無(wú)鹽”。（0383）

內(nèi)容近似的條目，一般只在一條下詳加解釋?zhuān)麠l從略，只注明“詳‘某某”條即可。但是，此處讓我們?cè)敿訁⒖吹摹翱坍?huà)無(wú)鹽”，說(shuō)的是拿丑婦無(wú)鹽與美人西施相比，喻比擬得不倫不類(lèi)，其意義與“細(xì)致描摹”相去甚遠(yuǎn)，并不近似，用“詳”這個(gè)術(shù)語(yǔ)不妥。其實(shí)，只是“刻畫(huà)無(wú)鹽”這個(gè)詞條中的“刻畫(huà)”用了“描摹”義而已。故這兒的參見(jiàn)宜刪，直接出相關(guān)書(shū)證為好。

【刀耕火耨】

古代山地的農(nóng)耕方法?！沧鳌暗陡鸱N”……也作“火耨刀耕”……參見(jiàn)“火耕”、“火耕水耨”。（0369）

首先，對(duì)于內(nèi)容相同的條目，一般只在一條下加以解釋?zhuān)信e書(shū)證;另一條下注明“見(jiàn)‘某某”條即可，以免重復(fù)。原編者以“刀耕火耨”為主條，把“刀耕火種”“火耨刀耕”并在一起處理，這是較為妥當(dāng)?shù)?，但是《辭源》卻失收了這兩個(gè)詞條，缺乏內(nèi)部系統(tǒng)性考慮。其次，對(duì)于內(nèi)容相關(guān)且可以互相補(bǔ)充參考的條目，則注明“參見(jiàn)‘某某”條?？墒?，《辭源》在“火耕”條下沒(méi)有具體的釋義和書(shū)證，只有“見(jiàn)‘火耕水耨”，更何況“刀耕火耨”本條也出示了參見(jiàn)“火耕水耨”，因此，“火耕”的這條參見(jiàn)并沒(méi)有提供比原詞條更多的信息，也就起不到參考的價(jià)值，徒使查閱者來(lái)回翻閱而無(wú)功。

【昇天】

道家謂修道成仙，飛昇登天。同“升天”。三國(guó)魏曹植有《升天行》。晉葛洪《神仙傳》二《白石先生》：“白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時(shí)，已二千余歲。不肯修昇天之道，但取不死而已?！保?548）

《辭源》在“升天行”條中也稱(chēng)“升天”即“昇天”，然我們檢閱“升”字目下所有復(fù)詞條，并不見(jiàn)“升天”，這就造成了參見(jiàn)落空。同時(shí)，在處理相關(guān)的復(fù)詞條時(shí)，我們也要注意區(qū)別主條和副條，從《辭源》所用術(shù)語(yǔ)來(lái)看，在“昇天”條中用了“同”，把“升天”作為主條，而在“升天行”中又把其作為副條，這種自相矛盾的處理破壞了內(nèi)部的系統(tǒng)性和規(guī)律性。因此，首先“升天”條當(dāng)補(bǔ)。其次，我們找到的用例也比“昇天”的書(shū)證要早，如：[漢]王充《論衡·道虛》：“王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中?！睋?jù)此，宜把“升天”作為主條來(lái)處理。

像類(lèi)似參見(jiàn)落空的，還如：【利害】第三個(gè)義項(xiàng)后稱(chēng)“同‘厲害”，但我們?cè)凇皡枴弊诸^下也核查不到復(fù)詞條“厲害”，可增補(bǔ)該條?！緝禾涮織l，稱(chēng)“詳‘書(shū)兒啼”，但《辭源》并沒(méi)有收錄“書(shū)兒啼”條。不過(guò)，“書(shū)兒啼”當(dāng)為動(dòng)賓短語(yǔ)，不建議增收。【刖趾適屨】條說(shuō)“參見(jiàn)‘削足適屨”，但《辭源》只收有“削足適履”，雖然“屨”“履”都指鞋子，可一字之差，已有損于辭書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性。當(dāng)然，《辭源》是集眾人的智慧和辛勤勞動(dòng)的成果，由于書(shū)出眾手，顧此失彼，有的參見(jiàn)條目未照應(yīng)到，在對(duì)術(shù)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和使用上有不一致之處，都在所難免。

《辭源》的編纂和修訂工作是一項(xiàng)浩大的工程，遠(yuǎn)不是一人或幾人的學(xué)術(shù)力量所能單獨(dú)完成的，往往需要成立若干個(gè)工作小組來(lái)協(xié)同完成。上文所談的“內(nèi)部失調(diào)”之例，大多涉及相關(guān)條目之間的照應(yīng)，這往往易被當(dāng)成一個(gè)附帶兼顧的技術(shù)細(xì)節(jié)，而被具體詞條的編纂和修訂人員忽視，有的主要是由于非學(xué)術(shù)性的原因而致誤，從而影響了整部辭書(shū)的質(zhì)量。因此，在編纂和修訂大型辭書(shū)時(shí)，一方面，編纂、修訂人員要加強(qiáng)每個(gè)詞條的人工核查落實(shí)，同時(shí)也要加強(qiáng)各編寫(xiě)小組間的積極配合;另一方面，編輯到最后應(yīng)把相關(guān)條目作為一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)由專(zhuān)人負(fù)責(zé)來(lái)統(tǒng)一處理，可用計(jì)算機(jī)設(shè)定字段檢索相關(guān)的互見(jiàn)條目，以查漏補(bǔ)缺，消除辭書(shū)“內(nèi)部失調(diào)”的硬傷。

（本文受到新聞出版總署出版管理司“十二五時(shí)期（2011-2015年）國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)、音像、電子出版物出版規(guī)劃”重大出版項(xiàng)目：《辭源》（第三版）的資助，項(xiàng)目編號(hào)為：出版管字[2012]48號(hào)。）

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]上海藝術(shù)研究所，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì)編：《中國(guó)戲曲曲藝詞典》，上海辭書(shū)出版社，1981年版。

（唐麗珍 ?江蘇蘇州 ?蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院 ?215009;上海大學(xué)文學(xué)院 ?200444）