熊志霞

【摘要】隨著不同國度之間文化往來的日益頻繁，文學(xué)作品成為國與國之間文化交流的重要載體，中英文化之間的差異對于文化的深度交流產(chǎn)生著非常深遠(yuǎn)的影響。從中英文學(xué)作品比較來看，反映出明顯的文化差異，這種差異對于成為文學(xué)作品翻譯中應(yīng)該把握的關(guān)鍵問題。文章從中英文化之間的不同現(xiàn)狀出發(fā)，對中英文學(xué)作品進(jìn)行客觀的比較分析，找出中英文學(xué)作品反映中應(yīng)該注意的問題，從而探索中英文學(xué)作品翻譯的實踐路徑。

【關(guān)鍵詞】中英文學(xué)作品 文化比較 翻譯

從實踐來看，中英文化之間的差異是客觀存在的，這種差異對于文學(xué)作品的翻譯產(chǎn)生著很大的影響，只有通過有力的翻譯，才能盡可能的打破中英文化之間的天然屏障，實現(xiàn)文化之間的有效銜接。中國需要了解西方的文化，西方同樣需要認(rèn)識古老的中國文明，而文學(xué)作品成為文化與文明的顯性表現(xiàn)，對于中英文學(xué)作品及其文化的比較與翻譯有利于不同文化之間的交流與合作，推動大文化格局的構(gòu)建。

一、中英文化之間的不同

中英地域的差異決定了中英文化之間也必然存在一定的不同，這種不同的產(chǎn)生主要是源于生活習(xí)慣、事物認(rèn)知、價值判斷等方面存在的差異，這種不同會對不同文化之間的交流產(chǎn)生一定的沖擊，因此，分析中英文化之間的不同就需要通過這些要素來具體論證，只有找出不同國度之間文化的不同才能對中英文學(xué)作品進(jìn)行科學(xué)的比較，具體說來，中英文化之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.中英在生活習(xí)慣上存在不同。常言道：一方水土養(yǎng)一方人，很多生活習(xí)慣都是經(jīng)過一段時期積累而產(chǎn)生的，是地域特征的現(xiàn)實反映，這種反映會在生活習(xí)慣上得到體現(xiàn)，并映射在文學(xué)作品中。例如，紅色在中國的習(xí)慣中常常代表著喜慶，通常在好的時刻采用紅色的色調(diào)，這是一種古老的習(xí)慣。而在英語文化中，“red”僅僅代表著色彩，并不具備其他更為深刻的涵義。再例如，“老”在中國的習(xí)慣中不僅是陳舊的象征，還代表著一種經(jīng)驗成熟的表現(xiàn)；而在英語文化中，“old”僅僅是落后的象征。類似的文化都是典型的習(xí)慣，是長期的地域沉淀下來的文化不同，這也是在具體的文學(xué)作品翻譯中應(yīng)該把握的問題。

2.中英在事物認(rèn)知上存在不同。中國人對于事物的認(rèn)識方式也與英語人存在的不同，中國對于事物的認(rèn)識更加注重把所學(xué)到的理論運(yùn)用到具體實踐中，在實踐中去檢驗理論的可行性和科學(xué)性；而應(yīng)該對于事物的認(rèn)識則更加注重事物本身的內(nèi)在邏輯，只要被邏輯證明了的問題，對與錯便不再那么重要了。在具體的文學(xué)作品中，中英對于事物認(rèn)知上的不同之處也能夠在文學(xué)作品里被體現(xiàn)出來，例如，中國對于事物的認(rèn)知更多的是從表象出發(fā)去探索事物的本質(zhì)，也就是更側(cè)重正向思維去認(rèn)知事物；而英語對于事物的認(rèn)知則更多的是從結(jié)論去找原因，也就是逆向思維的更多。

3.中英在價值判斷上存在不同。價值判斷是世界觀的現(xiàn)實反映，價值判斷與生活習(xí)慣和對待事物的認(rèn)知存在著密切的聯(lián)系，由于中英文化在生活習(xí)慣和對待事物認(rèn)知方面存在不同，顯然也決定了二者在價值判斷上必然存在差異。例如，在中國文化中更多的強(qiáng)調(diào)集體主義的精神，主張奉獻(xiàn)精神，提倡通過團(tuán)隊合作的方式來解決現(xiàn)實的問題，不能過分強(qiáng)調(diào)個人在集體中的力量，因此，團(tuán)結(jié)成為中國文化中處理問題的出發(fā)點(diǎn)和重要前提。而在英語文化中，個人主義的思想比較重，常常借助于個人的突出表現(xiàn)來衡量一個團(tuán)隊的成就，這也在英語文學(xué)作品中能夠經(jīng)?？吹?。

二、中英文學(xué)作品的比較

中國是一個多民族的國家，提倡宗教信仰自由，但是不主張把宗教精神無限度的擴(kuò)張；而在應(yīng)該文化中受到基督教思想影響比較重，對于其文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生很強(qiáng)的思想影響。大量的英語文學(xué)作品中我們都能夠從中讀出基督教的味道，至少可以說是受到基督教思想的影響客觀存在。很多中國的文學(xué)作品是對中國現(xiàn)狀的客觀反映，通過文學(xué)作品來發(fā)現(xiàn)中國存在的現(xiàn)實問題，從而希望能夠通過文學(xué)作品來引起更多人對于社會現(xiàn)實的關(guān)注，使問題能夠最終得到解決。中英文學(xué)作品的比較可以通過以下幾個方面來展開：

1.中英文學(xué)作品信仰的比較。在中國的文學(xué)作品中經(jīng)常能夠看到神，尤其是一些古老的文學(xué)作品中類似“玉皇大帝”、“龍”這樣的神成為一種文化的符號，這是古老的中國文化的現(xiàn)實反映，從宗教信仰的角度來看中國的文學(xué)創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，凡是遵循客觀規(guī)律的行為都被視為正義的象征。而在英語的文學(xué)作品中則用基督教的上帝來反映其宗教信仰，即便是行為主體遵循客觀規(guī)律來辦事，也是對于上帝的交待，就像英國大物理學(xué)家牛頓找不到第一推動力的來源時需要把這種力量歸咎于上帝的推動一樣。例如，在中國文學(xué)作品中龍是神的象征，經(jīng)常能夠看到，這是古老的中國文明的象征，是正義的象征；而在英語文化中，“dragon”卻是一種邪惡，是反面的代表。

2.中英文學(xué)作品實踐的比較。中華民族是勤勞的民族，注重通過踏實的實踐來創(chuàng)造財富，實現(xiàn)人們生產(chǎn)生活的提高，在中國的文學(xué)作品中經(jīng)常能夠看到勞動人民辛苦勞作的社會實踐行為，并通過這種文學(xué)表現(xiàn)形式來反映中國社會不斷向前發(fā)展的客觀現(xiàn)實。而在英語的文學(xué)作品中，對于實踐的表現(xiàn)手法上就存在一定的差異，更多的強(qiáng)調(diào)休閑浪漫，常常出現(xiàn)衣冠整潔的紳士的形象，而對于真正辛苦勞作的實踐者常常表現(xiàn)為拉著纖繩的“奴隸”。例如，在中國文學(xué)作品中牛象征著勞動人民，任勞任怨，甚至把無私奉獻(xiàn)也比作俯首甘為孺子牛；而在英語的文學(xué)作品中，牛更多的是用來吃肉的，但是，馬卻是非常勤勞的象征，這也是文學(xué)作品中的“牛飲”被翻譯成“to drink like a horse”而不是翻譯成“to drink like a cow”的重要原因。

3.中英文學(xué)作品自然的比較。中國的文學(xué)作品中也常常有很多自然背景的表述，通過外部的環(huán)境來反映作者創(chuàng)作的心境，進(jìn)而形成客觀的社會現(xiàn)實、作者的心境、外部的自然環(huán)境三者之間形成統(tǒng)一與共鳴，為故事情節(jié)的發(fā)生與發(fā)展奠定了必要的自然環(huán)境基礎(chǔ)。在英語的文學(xué)作品中也會有自然環(huán)境的反映，這是文學(xué)創(chuàng)作的共性要素，但是，在具體的自然要素使用方面卻存在著很大的差異，一些在中國文學(xué)創(chuàng)作中正向卻成了英語文學(xué)創(chuàng)作中的反向。例如，中國文學(xué)作品中自然界的東風(fēng)常常是暖意的表示，象征著希望即將來臨，感受到東風(fēng)的吹拂常常是事件將發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)；而在英語文學(xué)作品中東風(fēng)則非常不受歡迎，被認(rèn)為是不詳?shù)恼髡?，甚至非常讓人反感，因此，在英語的文學(xué)作品中有“ode to the west wind”（西風(fēng)頌），而在中國卻是東風(fēng)頌。

三、中英文學(xué)作品翻譯的實踐路徑

基于中英文化上不同的存在客觀，在進(jìn)行文學(xué)作品翻譯的過程中應(yīng)該宏觀把握作者的創(chuàng)作初衷，畢竟翻譯只是對作者表達(dá)意思的客觀反映，而翻譯本身卻不是文學(xué)創(chuàng)作，因此，在進(jìn)行具體實踐的過程中應(yīng)該結(jié)合作品的宏觀思路，來進(jìn)行具體的語言合理轉(zhuǎn)化，還原作品創(chuàng)作的本來面目。具體說中英文學(xué)作品翻譯過程應(yīng)該遵循這樣的實踐路徑：

1.要在領(lǐng)會作者本意上下功夫。翻譯文學(xué)作品的關(guān)鍵是領(lǐng)會創(chuàng)作者的本意，文學(xué)作品不同于一般的語言表述，通常來說，文學(xué)作品都具有相對嚴(yán)密的邏輯性，這就需要翻譯者在翻譯的過程中全面把握作品的核心思路，做到整體與局部相統(tǒng)一，以局部為切入點(diǎn)，來通篇組織整個作品的翻譯，不能局限于某個結(jié)點(diǎn)不放，同時，要在翻譯的過程中充分考慮到中英文化之間的不同之處，為了保證作品內(nèi)涵的完整性，可以根據(jù)實際的翻譯需要酌情增加或者刪除部分表述，從而達(dá)到作品連貫性的目的，讓文學(xué)作品的原滋原味呈現(xiàn)出來，這樣才能體現(xiàn)出翻譯的功底和水平。

2.要根據(jù)作品的具體情況合理配置語言表述。中英文學(xué)作品在語言表述方面存在不同，中文文學(xué)作品中常常出現(xiàn)主謂賓缺失的情況，相對而言，英文作品中結(jié)構(gòu)更加完整，這就要求翻譯者在翻譯的過程中應(yīng)該系統(tǒng)的把握，合理配置翻譯過程中的語言選擇，對于中文文學(xué)作品中主謂賓缺失的情況，可以根據(jù)實際的翻譯需要，適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)的語句要素，使語言的表述更加完整，從而實現(xiàn)語義的完整表述，這樣閱讀者才能夠通過翻譯后的作品了解到作者的創(chuàng)作本意。

3.結(jié)合實際的語言文化背景選擇合適的詞匯。盡管無論是英語還是漢語，都同屬于語言的門類，但畢竟中英文化之間存在著生活習(xí)慣、思維方式、價值觀念方面的差異，這就要求翻譯者在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程中充分考慮到不同國度的語言文化背景，選擇合適的詞匯來表達(dá)具體的作者意圖，還原作品最本真的語義。例如，“Do you see any green in my eyes？”在具體的翻譯過程中我們就不能直接翻譯成“你看見我眼睛里有綠色嗎？”應(yīng)該考慮到在英語翻譯中，“green -eyes”不但有直譯的“綠眼睛”（紅眼，不瞞）的意思，還有“好欺負(fù)”的意思，因此，在具體翻譯過程中就應(yīng)該選擇合適的詞匯，翻譯成“你以為我是好欺負(fù)的嗎”？這才是真正的本意。

另外，要根據(jù)語言通順的實際需要來科學(xué)表達(dá)。文學(xué)作品只有通篇閱讀才能夠把握作者的整體思路，因此，要保證全文的通順就需要使表達(dá)方式得到科學(xué)的理順，該調(diào)整先后表達(dá)順序的就需要調(diào)整表達(dá)順序，該補(bǔ)充完整的就需要補(bǔ)充完整，該需要顯性表達(dá)出來的意思就需要顯性表達(dá)，這樣才能夠做到舒張有度，使文學(xué)作品的韻味在翻譯中被有效的體現(xiàn)出來，讓讀者能夠感受到作品的美感。

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