以人為本，教人求真

丁麗萍

摘 要：德育課堂中難以聽到學(xué)生真實的感受和獨到的見解，偶爾聽其他學(xué)科，發(fā)現(xiàn)也有這樣的現(xiàn)象。怎樣才能讓學(xué)生有意識和習(xí)慣捕捉內(nèi)心真實的感受，并用個性化的語言表達出來？這就需要教師及時適當(dāng)?shù)厥痉?、引領(lǐng)和評價，讓學(xué)生在輕松的對話氛圍中露真情，吐真言，做真人。

關(guān)鍵詞：以人為本；因勢利導(dǎo)；教人求真；學(xué)習(xí)熱情

小學(xué)品德課、晨會、班會課，是小學(xué)德育教育的主陣地。面對問題情境，學(xué)生一般會出現(xiàn)這三種應(yīng)對模式：（1）“該怎么做，不該怎么做；這樣做了會怎樣，不這樣做又會是怎樣?！闭f得很順溜，但聽者絲毫感覺不到是發(fā)自內(nèi)心的情感和體會。（2）回答很籠統(tǒng)，詞匯單一而貧乏。就是“我要認(rèn)真、努力、孝敬、友好……”等詞句。

（3）沉默，占學(xué)生中的大多數(shù)。

課堂中難以聽到學(xué)生真實的感受和獨到的見解，偶爾聽其他學(xué)科，發(fā)現(xiàn)也有這樣的現(xiàn)象。是什么讓孩子不想說？不敢說？不會說？是什么讓孩子沒有意識和習(xí)慣捕捉內(nèi)心真實的感受，并用自己個性化的語言表達出來？

一、影響品德學(xué)習(xí)熱情的原因

1.束縛了孩子的手腳——難做真人

生活中，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和人民生活水平的提高，家庭閑置的人員逐漸增多，全職媽媽、保姆式的爺爺奶奶、祖父祖母的隊伍不斷壯大，家里洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生等，年輕的爸媽有的都不做，更不要說年少的孩子了。再者，每個家庭都只盯著孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子每天除了完成教師布置的作業(yè)，還要上補習(xí)班和各種興趣班，整天就像趕場子一樣，為了孩子能騰出所有的時間來學(xué)習(xí)，自身的梳頭、洗漱、穿戴、行走等基本都是由大人代勞。學(xué)校里，因為擔(dān)心安全事故的發(fā)生，吃飯、放學(xué)等都需排好整齊的隊伍，就是難得的實踐活動也基本上是在教室里的座位上完成，基本沒有真正意義上的社會實踐。遠離生活實踐，無法成為一個社會人，真正的人。陶行知先生曾說過，生活是“真人”教育的實驗室，教育就應(yīng)該在日常生活的點點滴滴、時時、事事中實施?！敖虒W(xué)做合一”的思想就是強調(diào)，只有在做中教乃是真教，在做中學(xué)乃是真學(xué)。

2.左右了孩子的思想——失去童真

束縛了孩子的手腳，讓孩子失去了經(jīng)歷和體驗“實踐中出真知”的機會。孩子現(xiàn)在的“真知”，除了成人的說教，就是書本中的條框，是聽來、看過以后記在大腦里的。需要時，這些“真知”如復(fù)讀機一樣地傳輸出來，沒有發(fā)自內(nèi)心的情感流露和切身體會，所有的家長和老師都沒有覺察到這點。認(rèn)為這些道理孩子都懂了，其實僅僅是“知道”而已，并不是內(nèi)化了的道德認(rèn)知。正因為我們成人有這樣的認(rèn)知，生活中、課堂上總是把贊美、獎勵和機會給那些能說會道的孩子。兒童最初是通過別人，特別是他心目中的權(quán)威人物對自己的評價而認(rèn)識自己的。這時，別人的評價具有很強烈的暗示作用。因此，以上言行，無形中讓孩子忽略了自己內(nèi)心的真實想法，慢慢地失去了童真。

千教萬教教人求真。如何讓學(xué)生在我們的引領(lǐng)下學(xué)成真人？那就必須遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律，貼近學(xué)生的心理需求。為此筆者在教學(xué)中做了一些嘗試，取得了相應(yīng)的效果。

二、實施措施

1.真實的生活事例——激發(fā)真情

很多德育教師更多展示生活中美好的一面，刻意回避現(xiàn)實中負(fù)面的東西。事實上，這樣的做法就有點“失真”。陶行知先生認(rèn)為，我們能隱藏一時，卻隱藏不了一世。如今的學(xué)生所獲取的社會信息面廣量大，討厭假、大、空的說教，對那種脫離實際的教學(xué)內(nèi)容不感興趣，容易產(chǎn)生逆反心理。學(xué)生每天看到的、聽到的、經(jīng)歷的，才是最好的教育素材。印象最深刻的就是教學(xué)蘇教版品德與社會第十冊“法律保護我成長”一課，在講到“權(quán)利和義務(wù)”這一內(nèi)容時，學(xué)生情緒非常激動，爭著搶著控訴家長和學(xué)校的“罪行”，“聲討”家長和學(xué)校剝奪了他們的自主權(quán)、知情權(quán)、休息權(quán)等等，在他們一通發(fā)泄過后，情緒也逐漸冷卻了下來，隨即我說明了當(dāng)你們認(rèn)為作業(yè)很多的時候，對于教師來說更多，因為你們做一份作業(yè)，教師要批改幾十份；當(dāng)你們在雙休日期間上各種補習(xí)班、興趣班時，大人也放棄了休息時間陪著他們，那家長和教師為什么這樣呢？順著學(xué)生的回答引導(dǎo)換位，從多個角度去思考分析，鼓勵他們說出當(dāng)下的體驗和想法，在彼此分享交流中，悟到“現(xiàn)狀很難改變，但我們可以改變自己；要行使好自己的權(quán)利，必須履行好自己的義務(wù)”。這樣的境況在思想品德課上經(jīng)常發(fā)生，可見孩子們的情緒一直被壓抑著，給他們機會真情流露一下，宣泄完了，冷靜過后，更能聽取我們的引導(dǎo)、教育、建議等。

蘇霍姆林斯基曾說：沒有情感，道德就會成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。

2.適時地自我表露——換取真心

自我表露一直受社會心理學(xué)、人際溝通學(xué)和臨床咨詢師、治療者等多學(xué)科多領(lǐng)域研究者的關(guān)注，因為其在親密關(guān)系的發(fā)展和維持上起主要作用。自我表露，就是真誠地與他人分享自己的個人想法和感受的過程，是自發(fā)的、有意識的。許多心理學(xué)家認(rèn)為，具有自我表露能力的人在心理上是健康的，是自我實現(xiàn)的個性所必需的，更是建立親密關(guān)系的前提條件。一個從不自我暴露的人不可能與其他人建立密切的和有意義的人際關(guān)系。所以要和學(xué)生建立民主和諧的師生關(guān)系，需要經(jīng)常使用“自我表露”方式和他們交流。因此面對學(xué)生，無論是表揚、批評還是說理，我總習(xí)慣于借助當(dāng)下的事例先說自己的感受，然后才說想法，想法中就包含著應(yīng)該遵守的規(guī)則和要求。如三年級品德課上總有幾個孩子喜歡隨便講話，我說“有些同學(xué)總是無視我們的存在，隨便講話，相信在其他課上也是這樣，像這樣不能靜心聽講，估計作業(yè)也經(jīng)常出錯，學(xué)習(xí)成績也不會很好（其他同學(xué)不斷點頭，隨便講話的學(xué)生低下了頭）。但如果把隨便講話改成與同學(xué)探討學(xué)習(xí)問題，那這些同學(xué)的成績一定不會差，課后就可以騰出更多的時間做自己喜歡做的事，這樣家長放心，老師開心，同學(xué)也喜歡?！睂嵺`中發(fā)現(xiàn)，有意識地經(jīng)常以這樣的方式、口吻、語氣與學(xué)生對話，不光是這些學(xué)生容易聽進去，旁邊的同學(xué)也會側(cè)耳傾聽。時間長了，潛移默化中都會用這樣的方式平心靜氣地溝通交流。

真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈。

3.平等的對話氛圍——獲取真言

對話中大家是平等的，沒有預(yù)設(shè)的答案，對話的人可以無拘無束地發(fā)表自己的見解。教學(xué)中的對話充分調(diào)動學(xué)生參與評價的積極性，注重學(xué)生與學(xué)生評價中的互動，促使他們的心靈世界產(chǎn)生共鳴。如當(dāng)一個同學(xué)發(fā)表意見時，教師用提示性語言引發(fā)對話：“你們同意嗎？贊成嗎？你的想法和他一樣嗎？”“你們有什么不同想法嗎？你的不同想法是什么？你為什么贊成？為什么反對？你的理由是什么？”“從××的意見中，你還想到了什么？受到什么啟發(fā)，獲得什么收益？”總之，面對第一個學(xué)生的發(fā)言，無論是對是錯，教師要把評價和發(fā)表觀點的機會和權(quán)利交給學(xué)生，在這樣的氛圍里，學(xué)生不自覺地就會把自己的經(jīng)驗、體驗、感悟和他的情感融入其中，在彼此的交流中吐露真言。教師只在其中注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，偶爾參與對話，及時進行價值澄清和價值引導(dǎo)。

現(xiàn)代教育就是培養(yǎng)勇于追求真理、堅持真理、服從真理和宣傳真理的“真人”。平時教書育人中只有因事、因時、因勢對學(xué)生進行思想品德方面的引導(dǎo)和教育，才能激發(fā)他們參與課堂的興趣，聽取他們的真言，獲得他們的真心；只有在彼此傳遞真情和吐露真言的過程中，才能獲得真知并最終成為真人。

參考文獻：

[1]陶行知.普及現(xiàn)代生活教育之路和及其方案.生活教育社，1945-10.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.教育科學(xué)出版社，1984-06.

[3]姜書勤.做高明的對話引領(lǐng)者.中國德育，2014（20）.

·編輯 楊兆東