作為中唐時(shí)期的文學(xué)家和思想家，柳宗元為后人留下了許多好作品，尤其是選入課本中的傳記散文，論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，多有寄托。他的作品內(nèi)容，有著鮮明的個(gè)性，這些文章是他的政治思想的具體反映，也是他參與政治斗爭(zhēng)的一種手段。他的文章大多是褒貶時(shí)政并具有民主思想的。以下就幾篇傳記加以探究作品中的現(xiàn)實(shí)意義和民主思想。

一、鮮明的現(xiàn)實(shí)性

柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷喻而已。”（《楊評(píng)事文集后序》）因此，他的許多傳記在寫作時(shí)是有所寄托的，他就是運(yùn)用這些傳記文贊美褒揚(yáng)美好的事物，批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。他贊美宋清的高尚醫(yī)德和重義輕利的品質(zhì)，而蔑視那些“炎而附，寒而棄”的趨炎附勢(shì)者，更鞭撻那些爭(zhēng)名于朝爭(zhēng)利于世的士大夫們，他們是真正的市儈。他贊美郭橐駝植樹(shù)“能順木之天，以致其性”，熟練地掌握對(duì)象的客觀規(guī)律，而譴責(zé)那些擾民、役民、害民的昏官庸吏。他贊美區(qū)寄的機(jī)智勇敢，而批判越中一帶慘無(wú)人道的販賣人口的罪惡。他贊美梓人楊潛精于本行，調(diào)度有方的才干，而蔑視那些不會(huì)用人、不學(xué)無(wú)術(shù)，只會(huì)“衒能矜名”沾沾自喜的執(zhí)政者，如此等等。這些傳記多是他在貶謫期間寫的。由于貶謫，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)人民的生活有較多的了解，因此，他能發(fā)掘底層人民身上具有的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，熱情地加以贊美，同時(shí)借此來(lái)批判、鞭撻現(xiàn)實(shí)政治中的不合理現(xiàn)象，這樣就使得這些傳記有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和政治性。

為了強(qiáng)調(diào)這些傳記文的現(xiàn)實(shí)意義，柳宗元在寫作上往往用記敘與議論相結(jié)合的方法，或是先記敘后議論，或是先發(fā)議論后記敘。他學(xué)習(xí)司馬遷寫作《史記》用“太史公曰”的寫法，也用“柳先生曰”來(lái)表現(xiàn)。不過(guò)司馬遷的議論有時(shí)發(fā)感慨，有時(shí)對(duì)人和事加以評(píng)論，有時(shí)則交代材料的來(lái)龍去脈，都比較簡(jiǎn)略扼要，而柳宗元的議論卻具體詳盡，與記敘部分聯(lián)系更緊密。他的議論往往比記敘部分更為重要，可以說(shuō)是借題發(fā)揮，運(yùn)用所記敘的事實(shí)來(lái)表達(dá)他的政見(jiàn)，抨擊丑惡的現(xiàn)實(shí)，直截點(diǎn)明自己的目的。如：“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)，傳其事以為官戒?！保ā斗N樹(shù)郭橐駝傳》）又如：“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。”（《捕蛇者說(shuō)》）

運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)突出傳記的現(xiàn)實(shí)意義，記敘部分和議論部分差不多都可以對(duì)照比擬，是柳氏傳記的另一明顯特點(diǎn)。如《宋清記》，先記敘宋清不計(jì)小利，對(duì)病家一視同仁的事跡后，接著便將小市民的斤斤于小利、趨炎附勢(shì)的情形加以對(duì)比，最后進(jìn)一步將士大夫的爭(zhēng)名逐利的市儈嘴臉與宋清對(duì)照，突出了宋清“獨(dú)異于市人”的高尚醫(yī)德。再如《種樹(shù)郭橐駝傳》，既寫了郭橐駝植樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，又用“他植者”反其道而行之與其對(duì)比，再進(jìn)一步將養(yǎng)樹(shù)的道理來(lái)對(duì)比昏官庸吏的“養(yǎng)人”的方法，說(shuō)明他們“好煩其令”，造成人民無(wú)法安生的結(jié)果。運(yùn)用對(duì)比的方法進(jìn)行議論，具體闡發(fā)這些傳記文所包含的思想意義，這是對(duì)司馬遷太史公筆法的繼承與發(fā)展，從而使這些傳記文具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、明確的民主性

柳宗元筆下的種樹(shù)者、捕蛇者、梓人等，都是自食其力的手藝人、勞動(dòng)者，他們社會(huì)地位低微，有熟練的技藝，在各自的工作中都取得了一定的成就。作為一個(gè)封建文人，柳宗元能留意收集這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物的事跡，發(fā)掘他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，用以與現(xiàn)實(shí)政治的黑暗對(duì)照，愛(ài)憎分明，這是難能可貴的，它反映了柳宗元尊重人民的民主思想。

柳宗元的民主性還體現(xiàn)于他要求官吏為百姓服務(wù)，而且身體力行。他參與王叔文集團(tuán)改革，就施行了許多有益于百姓的政策，六個(gè)月的改革失敗后，即使遭受貶謫，柳宗元依然不改初衷，仍把百姓的利益放在心上。在擔(dān)任柳州刺史時(shí)，他為當(dāng)?shù)厝嗣褡隽艘患档梅Q頌的好事，那就是釋放了不少的奴婢。這件事后來(lái)得到觀察使的支持，也在鄰近的州縣里得到實(shí)施，僅僅一年的時(shí)間，就有近千名奴婢得到自由，回家和親人團(tuán)聚。這不正是他對(duì)“凡為吏者，人役也，役于人而食其力”的具體實(shí)踐嗎？遺憾的是他沒(méi)有更多地機(jī)會(huì)實(shí)施自己的民主主張。

同情、體恤勞動(dòng)人民，在力所能及的范圍內(nèi)，減輕人民的痛苦，是柳宗元的為官宗旨。如他在永州時(shí)知道蔣氏冒著生命危險(xiǎn)捕捉毒蛇充當(dāng)租稅，他就提出要為蔣氏調(diào)換個(gè)差使，但蔣氏說(shuō)明一般鄉(xiāng)民為繳納賦稅而家破人亡，還不如他捕捉毒蛇反倒能夠僥幸茍活，柳宗元聽(tīng)后極其憤怒地發(fā)出“賦斂之毒有甚于蛇者”的喊聲，寫了《捕蛇者說(shuō)》一文，為民請(qǐng)命，希望執(zhí)政者了解實(shí)情，減輕苛捐雜稅，讓人民得以生活下去。雖然柳宗元只是要求減輕賦稅，并不能從根本上使百姓擺脫壓迫和剝削，但作為封建社會(huì)的士大夫，能夠替百姓著想，關(guān)心理解之情躍然紙上，已經(jīng)算是愛(ài)民如子的好父母官了。

高秀芳，教師，現(xiàn)居遼寧大連。