蘇玉彩

摘 要：智育和德育是教育教學活動中最重要的兩個維度，從教育地位上將，二者處于同等重要的位置。但是，在實際教學工作中，智育往往被放在較為重要的位置，而德育只是作為智育的附屬品出現(xiàn)，結(jié)果造成德育工作缺失現(xiàn)象。我們需要認識到德育的特殊性和重要性，樹立起科學獨立的新德育觀。

關(guān)鍵詞：智育；德育；參照；德育觀

國家教育部在2001年頒發(fā)的《改革綱要》中明確提出了“三維目標”的要求，指出國家課程標準應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。三維教學目標從德育和智育的角度來劃分，可以把知識與技能、過程與方法歸為智育，把情感態(tài)度與價值觀歸為德育，二者教育內(nèi)容的不同造成了二者在實際操作中的教學方式、評價標準等方面的不同?？墒牵趯嶋H工作中我們會把二者混為一談，把智育的教學模式完全照搬到德育上，或是忽視德育只談智育效果。本文是站在智育中看德育，把智育看作參照物尋找德育的不同之處，然后跳出智育，樹立德育新觀念。

1 德育和智育的概念區(qū)分

德育是教育者采取各種教學方法、教育手段，有目的、有計劃、系統(tǒng)地把一定社會或階級要求的、價值認同度最大的價值觀念、政治思想、道德規(guī)范施加給受教育者，使其形成符合一定社會或階級要求的思想品德、行為規(guī)范的教育活動。

智育是教育者有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳授系統(tǒng)的科學文化知識和技能的教育活動。朱光潛曾說過，“智育叫人研究學問，求知識，尋真理。”

可見，德育和智育在概念上有很大的不同，二者概念中最值得我們注意的是，德育的教育內(nèi)容是價值觀念的教育，智育的教育內(nèi)容是科學知識和真理的教育。這一點就決定了在德育工作中，教育內(nèi)容的選擇是具有價值性的 ，是一種價值選擇、價值取向的教育，區(qū)別于客觀的、科學的智育教學。

2 以智育的教學方式為參照，改變傳統(tǒng)的德育教學方式

參照物是一個物理概念，是在研究機械運動中提出來的，即人們把事先選定的、假設(shè)不動的，作為基準的物體叫做參照物。這里運用“參照物”這個詞，是把德育和智育分別作為一事物，參照智育的靜態(tài)理論概念、實踐方法，對德育的相應(yīng)概念、理論進行動態(tài)研究。

智育是傳授科學文化知識，提高智力水平的教育，在教學方法的選擇上更多使用的是灌輸法，即是教育者把教材內(nèi)容通過告知、識記等方法灌輸?shù)綄W生的大腦中，最終達到“會做”的結(jié)果。在傳統(tǒng)的德育教學中，特別是政治準則類的德育教育，我們也是通過傳授、灌輸，死記硬背的方法讓學生掌握的。從新課程以人為本的教學理念來看，這樣的德育教法是不成功的。

德育教的是價值觀念，涉及情感的主觀意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，我們要改變傳統(tǒng)灌輸式的德育教學方法。傳授知識和技能的智育教學重在“言教”，教師告訴學生該怎么做，學生學會掌握。德育則不同，德育的教學內(nèi)容決定了其教法重在“身教”，重交流和實踐，用教師的價值觀念，行為規(guī)范影響改變學生原有的價值觀念，從而使其形成符合要求的思想觀念。

3 以智育的評價標準為參照，樹立科學的德育評價觀念

怎樣才能知道學生到底學到了多少，是否具備升入中學、大學的入學條件，我們都是通過考試來判斷的，例如比較大型的考試中招、高招。這樣的智育檢驗效果就目前形勢來看是比較公平科學的，但是這樣的評價方式是否也適用于德育呢？

智育所教的科學文化知識和技能是符合客觀規(guī)律的，是科學正確的。符合客觀規(guī)律的、科學的便是正確的，不科學的便是錯誤的， 所以知識所呈現(xiàn)出來的只有對與錯兩種結(jié)果。對一張試卷的對錯批改便能夠相對客觀的展現(xiàn)學生的文化知識學習效果。這體現(xiàn)了智育評價標準的“一元性”。德育是價值觀念的選擇教育和學習，只要是符合社會要求的價值觀念和選擇都是正確的，試卷很難檢測出學生多樣的價值觀，這體現(xiàn)了德育評價標準的“多元性”。智育是“會不會”的問題，德育是“能不能”的問題，一張試卷只能解決會做與否的問題，不能解決能做與否的問題。所以，以試卷的形式對學生進行德育評價是不科學的。

我們以智育的評價標準來衡量德育是不符合德育教學的客觀規(guī)律的。用智育的衡量標準看待德育會造成德育課程邊緣化現(xiàn)象，教學動力不足問題。我們需要建立德育的多元評價體系，在把握德育教學基本規(guī)律的基礎(chǔ)上站在德育領(lǐng)域內(nèi)看待品德思想教學。

4 以智育的主要影響因素和對教職人員的基本要求為參照，尋找德育工作的新途徑

智育類教學客觀、抽象的課程特點決定了，知識淵博的老師這一影響因素相對于其他影響因素對學生的智育教學有著更加重要的作用。同樣，在德育工作中學校對教師的品德修養(yǎng)要求也是很高的，高品德修養(yǎng)的教師才能保證幫助學生形成正確的價值觀念。

此外，我們要考慮到影響學生德育發(fā)展的另一個重要因素即學生對學生的影響。在學校德育教學中，教師只是單純的教會學生如何為人、處事。而真正對學生有很大影響的是周圍學生的真實語言影響、行為感染。在一定情況下，一定年齡階段里，這些具體的言行舉止對學生的品德、性格成長有著深刻的影響力。因此，德育教學除了要重視代際影響還要重視學生之間的朋輩影響。

在德育教學中，教師的良好品德修養(yǎng)是一個必備要素。所以，教師進行德育學習，更新價值觀念可以被看作是發(fā)展德育教學的一種新途徑。德育教學是用價值觀引導價值觀，情感感染情感，品德影響品德，在這一過程中，教師也需要被看作是學習者，和學生一起互相學習、更新理念、共同進步。

巧妙運用學生之間的相互關(guān)系促進德育教學是另一種新途徑。在教學實踐過程中，全面了解班級學生之間的親疏關(guān)系是很重要的前提，利用同學之間的“閨蜜”“兄弟”關(guān)系，發(fā)揮學生自我管理、自我學習的作用，讓他們自己成為品德學習的小老師。

德育是區(qū)別于智育的另一種教育，把智育作為參照探究德育的相關(guān)問題是研究德育教學的一種研究方法。通過和智育作參照、作對比，能夠比較清晰地發(fā)現(xiàn)德育教學的客觀規(guī)律，從而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)錯誤的觀念，樹立與時俱進的德育新觀念。

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