單鴻恩

具有數(shù)千年?duì)N爛文化的中國是很有些雅人雅事夸躍于世的。比如吟詩填詞、水墨丹青、紋枰對(duì)弈、舉杯邀月、曲水流觴，搜尋嶙峋怪石、配飾高古美玉、彈一曲高山流水、書二王唐楷魏碑、藏古今法帖彩繪、賞四季梅蘭竹菊，等等。雅人、雅事、雅心、雅意、雅物、雅好。雅，清正高古、優(yōu)美典秀，雅，多么美好的一個(gè)字眼兒，又是一個(gè)多么令人賞心悅目的人文意境?？墒?，真的很難過。現(xiàn)如今雅與賄竟詭異地結(jié)合在一起——“雅賄”，而且在一個(gè)時(shí)期以來成為我們社會(huì)生活和政治領(lǐng)域中一個(gè)屢見不鮮的常用詞。

賄，一個(gè)令人厭惡的骯臟字眼兒，貪婪、自私、丑陋、卑鄙、齷齪，獻(xiàn)媚邀寵、奸狡胥滑。一提到賄，人們立馬會(huì)想到賄買、賄賣、賄選、權(quán)錢交易、賣官鬻爵;一提到賄更會(huì)想到巧取豪奪、中飽私囊、徇情枉法、營私舞弊……

而雅，朱熹在《詩集傳》中說：雅者，正也，正樂之歌也;《荀子·榮辱》中有注曰：正而有美德者為之雅。因而在古代人們把演奏精美的音樂稱為雅操，把美好的愿望稱為雅望，把優(yōu)美的文章稱為雅篇，把情趣高尚、氣度不凡稱為雅量。人們所熟悉的古籍經(jīng)典《爾雅》之所以被稱為辭書之祖，其中所載為“雅言也”即語言、語音、語匯的標(biāo)準(zhǔn)。中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的小雅、大雅就是我們中華民族的光輝燦爛文化。

然而，如今卻把一個(gè)最美的字與一個(gè)罪惡的字結(jié)合在一起并成為熱詞——“雅賄”，真是有點(diǎn)令人唏噓不已。其實(shí)所謂“雅賄”，就是投其所好。這種行賄方式對(duì)我們來說并不陌生，因?yàn)檫@是古已有之且歷史悠久的事。但是善惡分明的古人并沒發(fā)明“雅賄”一詞，而是揶揄為冰敬炭敬。也就是行賄的規(guī)律是夏天獻(xiàn)冰冬天送炭。有詩曰：“赤日炎炎似火燒，京城老爺錦扇搖，欲得晴空展雙翅，納來寒玉配君腰?！边@諷刺的就是冰敬。還有一首專說炭敬的：“瑞雪逍遙下九重，刑衙吏部掛彩燈，頻叩朱門送暖爐，金制火塘熔炭紅。”從這兩首詩中，我們可以讀出濃濃的銅臭氣息和骯臟交易，盡管有“寒玉”“金火塘”，還是難與雅相聯(lián)系。

有個(gè)笑話說，某縣官相貌頗文雅，其屬下欲借其壽日行賄。當(dāng)從縣官夫人口中得知縣官屬鼠后，便請(qǐng)匠人雕了一只相當(dāng)于實(shí)物大小的金老鼠送給縣官?？h官笑納后一臉怒氣來到后堂，狠狠地給夫人一個(gè)嘴巴說，為什么不說我是屬牛的。由此可見，貪婪的官員們受賄根本不在乎雅不雅，在乎的只是金錢。

由此可以得出結(jié)論，賄就是賄，與雅不雅無關(guān)，就如同圖謀文物害人性命而不能稱為雅犯也一樣，是賄即為骯臟，如達(dá)到一定數(shù)額即為犯罪。這當(dāng)中沒有雅，也雅不起來，甚至玷污了雅。近來網(wǎng)上常有一些高官受賄物品的圖片展示，瀏覽這些精美絕倫、令人嘆為觀止的藝術(shù)品，我們能感受到行賄者和受賄者一星半點(diǎn)雅氣嗎？看不到?？吹降闹皇秦澒傥劾魝兊淖飷鹤C據(jù)和納稅人的血汗錢是怎樣流入蛀蟲們的腰包的。雅，在這里已經(jīng)蕩然無存。

當(dāng)然我們承認(rèn)，一些官員可能喜歡藝術(shù)，一些行賄者也確實(shí)投其所好。而且由于藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不好精確統(tǒng)計(jì)，增加了法辦貪腐分子的辦案成本。但是這恰恰說明了我們當(dāng)前反腐的復(fù)雜性和艱巨性。但受賄就是受賄，賄中無雅。一點(diǎn)也沒有！

（作者系著名雜文家）

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