鮮強(qiáng)

現(xiàn)行的教育體制造成了學(xué)校的相對(duì)封閉性，行政管理規(guī)范、學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施、社會(huì)的教育觀念、教師知識(shí)更新速度等，無(wú)法與當(dāng)前學(xué)生的急劇變化相適應(yīng)，致使開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課弊端重重、障礙多多。大多綜合實(shí)踐活動(dòng)趨于形式、走過(guò)場(chǎng);大多方案和教案雖精雖妙，總不免紙上談兵。對(duì)于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中存在的種種障礙，有識(shí)之士深感憂慮：學(xué)生正處在學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，如果此時(shí)不對(duì)他們積極引導(dǎo)，為他們提供充分的自主學(xué)習(xí)空間，不僅對(duì)他們將來(lái)學(xué)習(xí)興趣的形成產(chǎn)生很大危害，也會(huì)對(duì)他們學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成、心靈的養(yǎng)育留下后患。為此，一定要抱著對(duì)孩子的現(xiàn)在和將來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度，拋棄功利心，教育改革和教育制度同步，最大可能地為孩子們的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課提供良好條件，使語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課真實(shí)起來(lái)。

一、把握好語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課的切入點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)教材和修訂教材拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，安排了內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，教師只有充分挖掘教材中的相關(guān)內(nèi)容，把握語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課的切入點(diǎn)，才能積極有效地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。

1.緊握興趣性 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“把學(xué)生的熱情激發(fā)起來(lái)，學(xué)校所規(guī)定的功課，就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)接受?！?若能將知識(shí)贈(zèng)給學(xué)生，也就是將知識(shí)的傳授過(guò)程變?yōu)閹熒楦薪涣鞯倪^(guò)程，這無(wú)疑是學(xué)生最感興趣的了。語(yǔ)文活動(dòng)課無(wú)論是內(nèi)容安排、組織形式、教學(xué)方法都盡可能滿足于學(xué)生的心理和生理需要，引發(fā)孩子的好奇心，激發(fā)了他們的興奮點(diǎn)，使學(xué)生趣味盎然。如九冊(cè)四單元“韻味”篇，學(xué)生在朗讀、理解方面均有一定的難度，如果教師轉(zhuǎn)換單元的順序，抓住學(xué)生興趣，從《我喜歡》入手，激發(fā)學(xué)生把自己的愛(ài)好羅列，分組交流，學(xué)生將心中所藏、眼中所見(jiàn)在群體中交流后，諸多喜歡的因素在全班引起共鳴，形成欣賞世界、欣賞別人的雛形境界。對(duì)于極難理解的《楓葉如丹》，也只是一種欣賞秋的游覽而已。

2.突出自主性 語(yǔ)文活動(dòng)課中，學(xué)生是活動(dòng)的主體、活動(dòng)的主人。如在九冊(cè)五單元“智謀”篇，教材設(shè)計(jì)意圖是借鑒前人做法，培養(yǎng)學(xué)生聰明才智。教學(xué)時(shí)，放手讓學(xué)生自編自演短話劇，甚至可以編排課文以外的智謀人物的話劇來(lái)表演。整單元在學(xué)生的歡笑中結(jié)束，孩子們巧妙的構(gòu)思、精妙的設(shè)計(jì)、富有童趣的表演，給我的結(jié)論是：學(xué)生獲得的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)編者的意圖。

3.活用實(shí)踐性 杜威說(shuō)過(guò)：走出教室一點(diǎn)就意味著對(duì)學(xué)科的超越，選擇了一種教育，就選擇了一種生活。語(yǔ)文活動(dòng)課，讓學(xué)生走出教室，把學(xué)到的語(yǔ)文和其他學(xué)科的知識(shí)和基本技能加以靈活運(yùn)用，學(xué)與用，動(dòng)腦與動(dòng)手，理論與實(shí)踐和諧地結(jié)合起來(lái)，這本身就是一種突破，一種向沉睡近千年的教育體制的挑戰(zhàn)。如九冊(cè)“奇觀”篇，不管教師怎樣口若懸河，也不管怎樣的現(xiàn)代化教學(xué)手段，教學(xué)起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力不討好。我選擇教學(xué)的切入點(diǎn)是實(shí)地觀察：登上高山峻嶺、走進(jìn)重重森林、看看山澗流水、聽(tīng)聽(tīng)奇聞故事。學(xué)生只用一天的時(shí)間完成了單元知識(shí)的整體梳理，再用一節(jié)匯報(bào)課，找出課文與學(xué)生所聞所見(jiàn)的差異，針對(duì)課文形成材料。單元的目標(biāo)“學(xué)生細(xì)心觀察”在實(shí)踐活動(dòng)中輕松達(dá)成。

4.鼓勵(lì)創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維活動(dòng)是人類思維活動(dòng)最有活力的形式。我國(guó)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)已是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)：學(xué)起于思，思源于疑。思維是從疑問(wèn)開(kāi)始的，學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)經(jīng)常使用“激疑引思”的種種手段。如《飛奪瀘定橋》教學(xué)中，設(shè)計(jì)“飛奪”是什么意思？為什么要“飛奪”？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論?！饵S河象》設(shè)計(jì)為科普解說(shuō)詞，《樓蘭之死》則設(shè)計(jì)成奧秘探索。

二、讓語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)生活化

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的生活化是將活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

1.應(yīng)回歸生活 教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活、聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其深層意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

2.體驗(yàn)生活 生活是第一的感性資料。對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情境和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。如《馬背小學(xué)》一文，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，教師要借助遠(yuǎn)程教育給學(xué)生一個(gè)印象，再讓學(xué)生聯(lián)系我區(qū)村校的簡(jiǎn)陋條件，結(jié)合我校的現(xiàn)代化教學(xué)，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)草原的巨大變化。

3.尋找生活 生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓學(xué)生在生活中尋找知識(shí)，在知識(shí)中尋找生活。

基于此，清理弊端，消除障礙，是語(yǔ)文活動(dòng)課自我更新的關(guān)鍵。探索科學(xué)有效的、切合實(shí)際的方法，是拓寬語(yǔ)文活動(dòng)課空間的關(guān)鍵。

（作者單位：重慶市南川區(qū)隆化第二小學(xué)校）