靳媛

【摘要】隨著改革開(kāi)放的不斷深化，在全球化浪潮下，全球思想文化不斷碰撞，既對(duì)我國(guó)主流文化產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也存在拜金主義、個(gè)人主義等消極因素，嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想品德和世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育和三觀教育資源，對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生三觀教育具有重要作用，因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，可以有效的加強(qiáng)大學(xué)生三觀教育，本文分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生三觀教育的引領(lǐng)作用，并提出利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生三觀教育的措施。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 三觀教育 作用 途徑

【課題項(xiàng)目】本文系陜西省教育廳2014年科學(xué)研究計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目二研究成果， 課題題目：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生“三觀”教育中的作用研究，課題編號(hào)：14JK2028。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0098-01

傳統(tǒng)文化中包括了中華民族傳統(tǒng)的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為習(xí)慣等內(nèi)容，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化基因，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這些傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治和三觀教育的認(rèn)同感和感染力，從而提高大學(xué)生三觀教育的有效性，因此，在新的時(shí)代背景下，高校應(yīng)該充分利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生的三觀教育，不斷開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生三觀教育的新局面。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生三觀教育的引領(lǐng)作用

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一直重視群體價(jià)值，提倡集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的“雖九死其由未悔也”的憂國(guó)憂民思想，文天祥的 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，無(wú)不體現(xiàn)出中華兒女的愛(ài)國(guó)思想，將這些生動(dòng)的故事傳遞給學(xué)生，能夠加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和使命感，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)教化和自我修養(yǎng)中成為社會(huì)和群體接納和需要的人，成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的人。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊詮?qiáng)不息的中華民族凈勝是中華民族兒女積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，“夸父逐日、愚公移山”等寓言故事無(wú)不體現(xiàn)出中華兒女面對(duì)困難不屈不撓的精神品質(zhì)，這些優(yōu)秀的民族品質(zhì)也正是現(xiàn)代社會(huì)成功者必備的素質(zhì)之一，所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)不息的人生觀、世界觀和價(jià)值觀具有重要的作用。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生交際能力的提高

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人與人之間的交流與合作就變得尤為重要，學(xué)生人際交往能力的高低將直接影響其走向社會(huì)后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，也有關(guān)于人際交往的優(yōu)良基因，例如“己所不欲，勿施于人”“和為貴”等哲學(xué)思想，不僅指導(dǎo)著我們國(guó)家的外交政策，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的人際關(guān)系處理也提供了借鑒，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要資源。通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟人際關(guān)系的精髓和藝術(shù)，有效提高學(xué)生的交際能力。

二、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生三觀教育的途徑

（一）加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新發(fā)展，大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育，根據(jù)情況可將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選修課程，并列入教學(xué)大綱，納入學(xué)校課程體系。對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的核心。儒家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德素質(zhì)的養(yǎng)成，同時(shí)，儒家文化又不排斥對(duì)物質(zhì)的追求，其最高的社會(huì)理想和共產(chǎn)主義相似，就是讓人人都過(guò)上富裕的生活，強(qiáng)調(diào)重義輕利，強(qiáng)調(diào)對(duì)財(cái)富的追求要合乎道德，因此，對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）注意利用信息技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

隨著計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體的出現(xiàn)使得人們的思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，也為大學(xué)生三觀教育提供了新的渠道，為了有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，高校應(yīng)該充分的利用大學(xué)生思維活躍、易于接受新事物的特征，通過(guò)建設(shè)大學(xué)生三觀教育專題網(wǎng)站平臺(tái)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化制作成圖像、文字、音頻和視頻的形式展示給學(xué)生，有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）營(yíng)造校園文化氛圍加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透力

采用耳濡目染的方式，在校園中營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，是提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一條重要途徑。大學(xué)校園里可以經(jīng)常播放古曲、古樂(lè)，張貼古代先賢的語(yǔ)錄，通過(guò)各種文化社團(tuán)組織古詩(shī)詞朗誦、古詩(shī)詞寫(xiě)作活動(dòng)，邀請(qǐng)有關(guān)專家教授開(kāi)設(shè)講座和論壇，傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等，還可在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動(dòng)，緊緊圍繞節(jié)日主題，體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族心理，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)自然而然、潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

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