楊洪承

中國(guó)的二十世紀(jì)是一個(gè)“革命”的世紀(jì)。從清末到中華人民共和國(guó)的建立，短短五十年間，經(jīng)歷了民族革命、國(guó)民革命和階級(jí)革命三大階段，作為時(shí)代精神與社會(huì)生活的忠實(shí)反映，這五十年來的中國(guó)文學(xué)，從鄒容的《革命軍》到周立波的《暴風(fēng)驟雨》，追隨著中國(guó)社會(huì)革命的發(fā)展歷程，也形成了中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”這一獨(dú)特的文學(xué)史現(xiàn)象。這一文學(xué)現(xiàn)象在二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命的歷史進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生，并且與文學(xué)史相互交織生成發(fā)展。由于“革命文學(xué)”無不與革命的意識(shí)形態(tài)包括革命的目的、任務(wù)、要求以及革命力量的呈現(xiàn)密切地聯(lián)系在一起，現(xiàn)代“革命文學(xué)”不僅是“文學(xué)”，而且也是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)革命、世界社會(huì)革命一個(gè)密不可分的組成部分。同時(shí)，由于社會(huì)革命乃是二十世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的中心任務(wù)，因而“革命文學(xué)”作為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的一種重要的文學(xué)類型，在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的多元復(fù)雜的歷史格局中，始終處于主流與中心的位置，對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)與文學(xué)的變革都產(chǎn)生了極為重要而深遠(yuǎn)的歷史影響。中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中一個(gè)特殊的歷史和文學(xué)現(xiàn)象，一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神結(jié)構(gòu)的復(fù)合體。她又是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)革命歷史與敘事的產(chǎn)物。她的思想精神與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化，乃至民族生存緊密地聯(lián)系在一起了。為此，我們提出中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系和結(jié)構(gòu)研究視閾，既是對(duì)“革命文學(xué)”來龍去脈的歷史還原，又是對(duì)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的歷史作用的現(xiàn)實(shí)考察?，F(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系和結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，密切地聯(lián)系著歷史與現(xiàn)實(shí)重大問題，譬如，中國(guó)二十世紀(jì)的先進(jìn)知識(shí)分子為什么大都不約而同地選擇了“革命”的人生道路?中國(guó)的現(xiàn)代“革命”為什么都是從向西方學(xué)習(xí)開始，最終只有走向“中國(guó)化”的道路才能取得革命的勝利?等等的重大社會(huì)問題，思想界與歷史學(xué)界雖然已經(jīng)有過許多的闡釋，但是文學(xué)作為社會(huì)生活的總體性反映，它是怎樣用自己的方式來表達(dá)和思考這些問題的?并且“革命文學(xué)”的深遠(yuǎn)影響，涉獵于現(xiàn)代中國(guó)文化思想、社會(huì)革命、中外文學(xué)文化等廣闊領(lǐng)域。對(duì)“革命文學(xué)”特殊現(xiàn)象的本體研究，實(shí)際上是對(duì)歷史自身豐富與復(fù)雜性的還原，是通過追問二十世紀(jì)中國(guó)的革命以國(guó)家現(xiàn)代化為目標(biāo)，但革命的不同主體在國(guó)家現(xiàn)代化的理解上的分歧，對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路產(chǎn)生了哪些重要影響?中國(guó)現(xiàn)代思想革命與政治革命之間究竟存在哪些歷史糾葛，為什么近百年來不斷地有人要用思想革命來否定政治革命，或者相反?中國(guó)有幾千年的歷史傳統(tǒng)，也有幾千年的歷史包袱，在二十世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路上，中國(guó)知識(shí)分子有多少理由和資源可以“告別革命”?等諸問題，顯然，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中“革命文學(xué)”的典型現(xiàn)象再探究，除了在譜系與結(jié)構(gòu)的本源上，反思?xì)v史，正本清源外，這一特殊文學(xué)現(xiàn)象究竟是如何深度介入文化、思想、社會(huì)革命、歷史等重要領(lǐng)域所生成的具體學(xué)術(shù)問題的，將有益于在其內(nèi)部解剖中探究她與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系及其深遠(yuǎn)的歷史意義，從而積極推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的深入發(fā)展。

一、問題的前提，“革命文學(xué)”學(xué)術(shù)之路反思

現(xiàn)代中國(guó)的“革命文學(xué)”的話題，通常有這樣幾種解釋:一是具體的二十世紀(jì)的一九二五-一九二八年代前后，由文壇發(fā)生的關(guān)于“革命文學(xué)”的倡導(dǎo)和論爭(zhēng)，所激發(fā)的理論話題和創(chuàng)作實(shí)踐之文學(xué)史現(xiàn)象。二是寬泛的十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初開啟的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)政治革命運(yùn)動(dòng)和世界性革命文化思潮中的革命文學(xué)，或者說是近現(xiàn)代以來“革命與文學(xué)”話題的歷史糾纏。三是上述兩個(gè)角度的混合而談，并且將其確定為一種觀念原則，即“革命文學(xué)”作為衡量一切文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主流文化文學(xué)觀的代名詞，或作為否定排斥純文學(xué)的參照物。在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的書寫和百年已經(jīng)走過的“革命文學(xué)”研究歷程中，圍繞著歷史起源、思想理論、文學(xué)形態(tài)及其內(nèi)外部關(guān)系等多方面，關(guān)于現(xiàn)代“革命文學(xué)”不斷變換角度的描述和重新闡釋，將上述三種解釋呈現(xiàn)了一條清晰的學(xué)術(shù)史線索，這為我們?cè)僖淮蔚闹匦滤伎紗栴}確立了前提。

二十世紀(jì)二十-五十年代是中國(guó)現(xiàn)代革命文學(xué)”主體的發(fā)生發(fā)展時(shí)期，也是定位現(xiàn)代“革命文學(xué)”概念緣起和文學(xué)史類型、思想性質(zhì)的初建期。這時(shí)期有兩個(gè)基本的研究路向:一是伴隨著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)革命的進(jìn)程，其文學(xué)史的命題得到認(rèn)可和初步整理。自瞿秋白、郭沫若、茅盾、蔣光慈等革命作家在二十年代提出“革命文學(xué)”話題，經(jīng)三十年代前后左翼文藝運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，出現(xiàn)了一大批有關(guān)革命文學(xué)形成的原始史料的結(jié)集。如一九二七年丁丁編《革命文學(xué)論》、一九二八年霽樓編《革命文學(xué)論文集》、一九二九年梅子編《非革命文學(xué)》、一九三○年李何林編《中國(guó)文藝論戰(zhàn)》等。二是五十年代前后新的國(guó)家政權(quán)建設(shè)中文化教育體制對(duì)于“革命文學(xué)”歷史評(píng)述和定位。由教科書的文學(xué)史編纂呈現(xiàn)兩種革命文學(xué)觀:一種為一九五○年王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》中的“革命文學(xué)”重在原貌過程的陳述，僅僅強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)象是五四以來新文學(xué)的傳統(tǒng)。二種為一九五六年劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)史初稿》中提出“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”發(fā)生發(fā)展是新民主主義革命的階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，即文學(xué)史是革命史的注釋。其后的三十多年里，“革命文學(xué)”研究思路基本是后者觀點(diǎn)的延續(xù)和極端化。

二十世紀(jì)八十年代以后，在思想解放和文學(xué)觀念更新推動(dòng)下，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”研究開始注重文學(xué)本體形態(tài)的作家作品和思想源流考量。以葉紫、柔石、殷夫、洪靈菲等一批革命作家論的研究成果展示了“革命文學(xué)”的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，最先突破了過往文學(xué)史僅以“革命文學(xué)”論爭(zhēng)介紹的模式。同時(shí)，一九八一年樂黛云的《茅盾的現(xiàn)實(shí)主義理論和藝術(shù)創(chuàng)新》、一九八二年朱德發(fā)的《論茅盾五卅前后的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)觀》、一九八四年趙園的《大革命后小說關(guān)于知識(shí)者“個(gè)人與革命”關(guān)系的思考及“新人”形象的誕生》等論文，在現(xiàn)代“革命文學(xué)”理論和其創(chuàng)作精神主題的個(gè)案研究上均有深入的新發(fā)現(xiàn)。還有一九八四年李志的《“拉普”與太陽(yáng)社》、一九八七年艾曉明的《二十年代蘇俄文藝論戰(zhàn)與中國(guó)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)》等論文，首次通過國(guó)際性革命思潮文化淵源的發(fā)掘，深入分析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”思想觀念和組織形態(tài)的形成與中外文藝思潮影響的關(guān)系。

二十世紀(jì)九十年代開始，逐漸增多的中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”理論本源的系統(tǒng)性和文學(xué)史敘述的整體性之探究，提升了這一歷史現(xiàn)象研究的深廣度。一九九三年支克堅(jiān)的《中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)基本問題》的長(zhǎng)文，系統(tǒng)而詳實(shí)地梳理了中國(guó)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)系，其中對(duì)“革命文學(xué)”相關(guān)的一些核心理論問題提出了新見。這時(shí)期出版了兩部有分量的專著，一九九一年艾曉明的《中國(guó)左翼文學(xué)思潮探源》和一九九八年曠新年的《一九二八:革命文學(xué)》。前者立足廣闊的世界左翼文學(xué)思潮視野中，對(duì)現(xiàn)代“革命文學(xué)”醞釀發(fā)生發(fā)展的清理，與其多樣中外文學(xué)理論體系關(guān)系的辨析，均有理論研究的重大突破。后者作者文學(xué)史觀的更新，細(xì)致透視一九二八年時(shí)段“革命文學(xué)”的生產(chǎn)、人與事的糾葛、創(chuàng)作現(xiàn)象的緣由，第一次側(cè)重歷史細(xì)節(jié)敘述“革命文學(xué)”的發(fā)端與傳播方式之關(guān)系，書寫作為觀念和想象的“革命文學(xué)”之體驗(yàn)和感受，而不是簡(jiǎn)單的臧否判斷。同時(shí)期，關(guān)于中國(guó)左翼作家聯(lián)盟團(tuán)體和左翼文藝運(yùn)動(dòng)的大量研究中不乏有涉獵“革命文學(xué)”的內(nèi)容，如張大明注重左翼文學(xué)史料的專論和逄增玉強(qiáng)調(diào)左翼文學(xué)研究理性審視的思考，均有不同程度對(duì)“革命文學(xué)”認(rèn)識(shí)的積極推進(jìn)。

新世紀(jì)以來的十余年，受全球化語(yǔ)境下文化研究熱的影響，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”研究于文化因素、理論形態(tài)、本體構(gòu)造、文學(xué)形式諸方面予以多元視角的觀照，富有創(chuàng)新的成果顯著。其主要表現(xiàn)為:其一，在政治文化和政治學(xué)理論視野中現(xiàn)代“革命文學(xué)”有了突破性的細(xì)致關(guān)系梳理和新的闡釋。如二○○○年陳建華的《“革命”的現(xiàn)代性——中國(guó)革命話語(yǔ)考論》，二○○四年朱曉進(jìn)等的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化史論》和二○○六年他的《政治文化與中國(guó)二十世紀(jì)三十年代文學(xué)》專著，二○○二、二○○七年王本朝分別出版的《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)制度研究》等論著。其二，從“現(xiàn)代性”理論入手，在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史中對(duì)“革命文學(xué)”的觀念、傳統(tǒng)、敘事等反思和重構(gòu)所引發(fā)的積極思考。如二○○五年王德威《被壓抑的現(xiàn)代性:晚清小說新論》、張頤武主編的《現(xiàn)代性中國(guó)》，二○一○年溫儒敏、陳曉明等的《現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋》等論著。其三，以地域文化的視閾和文學(xué)史斷代、類型的研究，現(xiàn)代“革命文學(xué)”內(nèi)涵外延的認(rèn)知獲得了延伸和拓展。如二○○○年蘇春生的《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)思想流派論》、二○○四年方維保的《紅色意義的生成——二十世紀(jì)中國(guó)左翼文學(xué)研究》、二○○七年袁盛勇的《歷史召喚:延安文學(xué)的復(fù)雜化形成》等著作。其四，現(xiàn)代“革命文學(xué)”關(guān)鍵詞的語(yǔ)義詞源分析和創(chuàng)作現(xiàn)象的解剖，其內(nèi)部本體研究更為深入。如二○○五年馮奇的《革命文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的建立和發(fā)展》、二○○五年程凱的《“革命文學(xué)”歷史譜系的構(gòu)造與爭(zhēng)奪》、趙璕的《“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中的“異化”理論——“物化”概念的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)論爭(zhēng)分野的重構(gòu)》、二○○六年賀桂梅的《性/政治的轉(zhuǎn)換與張力——早期普羅小說中的‘革命+戀愛模式解析》等論文;二○○一年安敏成的《現(xiàn)實(shí)主義的限制——革命時(shí)代的中國(guó)小說》、二○○五年王燁的《二十年代革命小說的敘事形式》和二○一三年王智慧的《二十世紀(jì)二十年代“革命文學(xué)”研究》等論著。其五，一大批革命作家、文學(xué)社團(tuán)群體多角度的解讀，使現(xiàn)代“革命文學(xué)”鮮活的主體世界得到充分展示。如王德威的茅盾研究、秦林芳的丁玲研究、吳敏的周揚(yáng)研究、王麗麗的胡風(fēng)研究、季紅真的蕭紅研究、席揚(yáng)的趙樹理研究等，與“左聯(lián)”、“文協(xié)”、陜甘寧特區(qū)文化界抗敵會(huì)等團(tuán)體和七月派群體等大量研究成果，都在體驗(yàn)“革命文學(xué)”個(gè)體與群體豐富而復(fù)雜的精神世界上推進(jìn)了過往的研究。

近一個(gè)世紀(jì)來，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”研究歷史的粗略勾勒，顯然，現(xiàn)象的呈現(xiàn)和問題并不簡(jiǎn)單是這種歷史漸進(jìn)式研究的深入發(fā)展，同樣也存在著歷史和現(xiàn)象之間主客觀因素的融合與抵牾，即歷史有意無意遮蔽的問題，或歷史敘述者認(rèn)知的盲點(diǎn)，及由此形成對(duì)“革命文學(xué)”認(rèn)知的可能張力和新的生長(zhǎng)點(diǎn)。比如:

1.過去關(guān)于現(xiàn)代“革命文學(xué)”的研究主要集中于“革命文學(xué)”中的“左翼文學(xué)、延安文學(xué)”、“解放區(qū)文學(xué)”的研究，甚至存在將“革命文學(xué)”等同于“左翼文學(xué)”、“延安文學(xué)”、“解放區(qū)文學(xué)”的趨勢(shì)，這無疑縮小了現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”的內(nèi)涵與外延，割裂了現(xiàn)代“革命文學(xué)”的有機(jī)格局和歷史譜系，也不利于對(duì)“左翼文學(xué)”等現(xiàn)代“革命文學(xué)”這些重要流脈的研究。還有從現(xiàn)代“革命文學(xué)”單一的中國(guó)社會(huì)革命的注釋，到政治學(xué)、倫理學(xué)，思想史、文化史、現(xiàn)代性等多領(lǐng)域考察，“革命文學(xué)”外部關(guān)系擴(kuò)大了文學(xué)的認(rèn)知，但是一些民族革命文學(xué)、民國(guó)革命文學(xué)、現(xiàn)代革命敘事等概念又模糊了問題。關(guān)鍵是這些領(lǐng)域或新的概念提出與現(xiàn)代“革命文學(xué)”背后相關(guān)聯(lián)的一些具體的文學(xué)史問題，尚沒有得到準(zhǔn)確界定和深入的學(xué)理性的探究。2.中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”內(nèi)核的階級(jí)政黨、倫理、精神信仰等思想話語(yǔ)原型研究開始受到關(guān)注，但這些話題在馬克思主義文藝?yán)碚?、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)層面的探討，明顯要大于現(xiàn)代文學(xué)史重寫和理性分析文學(xué)歷史特性的學(xué)術(shù)評(píng)述。面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”創(chuàng)作主體多樣類型和不同范式，隨著研究者開放式體驗(yàn)式的闡釋，漸現(xiàn)出一個(gè)“革命文學(xué)”鮮活精神體系的輪廓。問題是，這類研究過多偏重茅盾、丁玲、胡風(fēng)等幾位代表性作家一隅，而“革命文學(xué)”作家類型和范式的整體全面性深入探究未能夠呈現(xiàn)。3.關(guān)于“革命文學(xué)”的創(chuàng)作模式、主題人物、敘事形式、審美方法等基礎(chǔ)性本體研究成果比較集中，然而，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的不同敘事模式的構(gòu)建方式，以及多種文化力量、文學(xué)因素建構(gòu)中交叉分裂、對(duì)立整合、影響作用的梳理與辨析有分量的成果不多，“革命文學(xué)”本體言說、傳播和美學(xué)等方面系統(tǒng)考察尚期待關(guān)注。4.中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”研究中作家個(gè)體、群體的延伸和重組，地域空間的轉(zhuǎn)換，外來文化文學(xué)思潮的影響，政治派別、社會(huì)革命的交替，敘事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等，“革命文學(xué)”內(nèi)涵和外延的研究擴(kuò)大了，他們對(duì)“革命文學(xué)”豐富性解讀具有積極意義，可是目前究竟如何區(qū)分和剝離“左聯(lián)”團(tuán)體、左翼文藝運(yùn)動(dòng)、延安文藝、解放區(qū)文學(xué)等與“革命文學(xué)”之間的復(fù)雜關(guān)系研究，一些相近命題的準(zhǔn)確定位，均還需要融入歷史的深度勘察。

顯然易見，面對(duì)“革命文學(xué)”無論過去的文學(xué)史敘述還是今天文學(xué)史的再闡釋，一個(gè)世紀(jì)以來，我們更多有一種“剪不斷，理還亂”的情愫。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)既離不開“革命”的話題，又始終丟不下文學(xué)獨(dú)立性的本體認(rèn)知。“革命文學(xué)”作為文學(xué)史的存在，恰恰是歷史進(jìn)程中的矛盾、困境、尷尬構(gòu)成了她的常態(tài)，問題不在外部社會(huì)思想、政治派別影響作用的簡(jiǎn)單對(duì)立思維的臧否評(píng)定，而是真正意義對(duì)其本體世界內(nèi)部結(jié)構(gòu)的回歸貼近與其源流譜系的把脈還原，由此發(fā)現(xiàn)出新的生長(zhǎng)點(diǎn)和學(xué)術(shù)張力。這既是對(duì)過往研究一些遮蔽和盲點(diǎn)的回應(yīng)，又是對(duì)歷史現(xiàn)象悖論常態(tài)做出相對(duì)合理解釋的可能。

二、大“革命文學(xué)”史觀，譜系與結(jié)構(gòu)研究的構(gòu)想

二十世紀(jì)以來，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)繞不開“文學(xué)與革命”的糾纏話題，“革命文學(xué)”成為文學(xué)史撰寫中一個(gè)既豐富又復(fù)雜的關(guān)鍵詞。她放大可謂是政治意識(shí)形態(tài)的革命現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主流話語(yǔ)，縮小也是一個(gè)階段文學(xué)演進(jìn)的典型過程?！皬奈膶W(xué)革命到革命文學(xué)”似乎已經(jīng)成為文學(xué)史家約定俗成地梳理新文學(xué)演變發(fā)展的標(biāo)志性描述了。通常“革命文學(xué)”又具體地指著二十世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)中那些以所處時(shí)代的“革命”的生活內(nèi)容作為題材，并且自覺地為時(shí)代的革命任務(wù)服務(wù)的文學(xué)現(xiàn)象。正如中國(guó)現(xiàn)代革命一樣，現(xiàn)代“革命文學(xué)”也大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，在清末民初的民族革命階段，主要以梁?jiǎn)⒊鹊摹罢涡≌f”、鄒容和“南社”的革命詩(shī)歌、文明戲等為代表;在五四運(yùn)動(dòng)以后的國(guó)民革命階段，主要以魯迅的雜文、創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的詩(shī)歌和南國(guó)劇社的戲劇、巴金等人的小說等反封建、反軍閥的文學(xué)作品為代表;一九二七年國(guó)共分裂后，以“左聯(lián)”的成立為標(biāo)志，“革命文學(xué)”運(yùn)動(dòng)進(jìn)入階級(jí)革命階段。延安文藝整風(fēng)之后，以階級(jí)性為突出特征的現(xiàn)代“革命文學(xué)”無論在內(nèi)容形式上，還是在理論體系上，無論是在文學(xué)的服務(wù)對(duì)象上，還是在文學(xué)存在的體制上，都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展和完備的建構(gòu)。這三個(gè)階段的“革命文學(xué)”有其共同的目標(biāo)，即富強(qiáng)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民主，走向現(xiàn)代，所以這不同階段的“革命文學(xué)”不僅在革命理念與革命的話語(yǔ)方式上有其一脈相承之處，而且各個(gè)不同階段的“革命文學(xué)”又與近現(xiàn)代以來各國(guó)世界性的左翼革命運(yùn)動(dòng)思潮有著密切關(guān)聯(lián)，就是不同階段的“革命文學(xué)”之間也互有交織與影響。但是，由于每個(gè)階段的“革命”目標(biāo)、對(duì)象、主體甚至革命方式的不同，也使得這三個(gè)階段的“革命文學(xué)”在思想資源、意識(shí)本質(zhì)、歷史流脈、發(fā)展趨勢(shì)等等方面各具特征。于是，雖然同屬“革命文學(xué)”之流，但各個(gè)階段的“革命文學(xué)”其流向和途徑不盡相同。現(xiàn)代中國(guó)“革命”文學(xué)的歷史大河，就是多少受近現(xiàn)代世界性革命思潮的影響，由這些不同階段、不同形態(tài)的革命文學(xué)的支流匯聚而成的。因此，爬梳、清理現(xiàn)代“革命文學(xué)”這一歷史長(zhǎng)河的譜系，分辨描畫出這一歷史譜系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，無疑是整體和綜合地研究現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”的必由之路。

為此，我們提出大“革命文學(xué)”史觀，以“譜系和結(jié)構(gòu)”作為研究其視點(diǎn)和目標(biāo)，恰恰就是要從一種獨(dú)特的觀察角度來重新發(fā)掘現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”歷史現(xiàn)象特殊類型和范式所包孕的獨(dú)特的文學(xué)史價(jià)值意義。這將對(duì)我們通常勾勒的二十世紀(jì)二十年代“革命文學(xué)”的提出、三十年代的左翼文藝運(yùn)動(dòng)、四十年代延安文藝和解放區(qū)文學(xué)的積極實(shí)踐的線路做進(jìn)一步深入探究，如，現(xiàn)代“革命文學(xué)”敘述和表達(dá)的路徑、方式究竟是什么?反之，多元“革命”形態(tài)和話語(yǔ)對(duì)作用于現(xiàn)代思想、文化、語(yǔ)言、文學(xué)的影響和意義究竟如何?等等。還將突破以往把現(xiàn)代“革命文學(xué)”等同于“左翼文學(xué)”、“延安文學(xué)”和“解放區(qū)文學(xué)”的習(xí)慣的文學(xué)史思維定式，在譜系探尋與結(jié)構(gòu)辨析的基礎(chǔ)上，理清民族革命、國(guó)民革命和階級(jí)革命這三個(gè)不同階段的“革命文學(xué)”之間的承續(xù)與發(fā)展及中外文化影響，從現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”歷史的發(fā)展角度，分析孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“民族革命”、國(guó)共合作的“國(guó)民革命”乃至無政府主義思潮、民間、非主流形態(tài)所鼓吹的“革命”等等對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的影響，解析“革命文學(xué)”自身主體、人性、倫理、文化等“革命”元素與社會(huì)革命的關(guān)系，從而清晰地展示出中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命本身所具有的精神承繼性與現(xiàn)實(shí)的必然性，展示出二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命發(fā)展的歷史邏輯及其“革命文學(xué)”的完整形態(tài)。

二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代大“革命文學(xué)”史觀的考察，我們旨在不滿足于歷時(shí)性的完整清理和資料的集成，而是深度介入“革命文學(xué)”其特殊文化意義透過什么樣的相互關(guān)系被表現(xiàn)出來的。她的產(chǎn)生與再現(xiàn)、再造是透過什么樣的表意系統(tǒng)(即“革命文學(xué)”的特殊生成要素和傳播言說方式)，如何構(gòu)成自己的實(shí)踐、現(xiàn)象與活動(dòng)路向的?？煞翊_立中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的精神譜系、知識(shí)話語(yǔ)、作家社群、傳播影響、言說審美五個(gè)層面立論的思路和構(gòu)架呢，這便是我們回應(yīng)或做實(shí)大“革命文學(xué)”史觀的具體舉措和構(gòu)想。它將現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”獨(dú)特的歷史和文學(xué)現(xiàn)象，置于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)革命和革命文學(xué)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，認(rèn)真探究如下這些既獨(dú)立又聯(lián)系的相關(guān)問題，以期調(diào)整文學(xué)史的視閾，突破已有現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”的認(rèn)知。

其一，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的精神譜系與價(jià)值結(jié)構(gòu)。這里側(cè)重理清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的思想資源和探究其精神譜系的價(jià)值內(nèi)涵，面向急迫的現(xiàn)實(shí)信仰重建，在歷史觀照中解決革命精神信仰和文學(xué)訴求相結(jié)合的意義重構(gòu)之問題。需要解決的問題，一是全面清理和辨析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”生成發(fā)展中革命理論的建構(gòu)和其完整思想資源的精神系統(tǒng)、價(jià)值結(jié)構(gòu)。二是探尋中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”近代以來社會(huì)革命本土思想資源的精神光譜及發(fā)展史。三是尋覓中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”近代以來日本、蘇俄等國(guó)際性思想資源的精神光譜及發(fā)展史。四是考察中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”馬克思主義學(xué)說及其他主義思潮的精神信仰的價(jià)值體系。五是探究中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”精神信仰建構(gòu)中的深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。

其二，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的知識(shí)結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)生成。這里要厘清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”思想與文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和其應(yīng)對(duì)的話語(yǔ)生成及意義，面向現(xiàn)實(shí)的文學(xué)多元取向，重建現(xiàn)代“革命文學(xué)”話語(yǔ)的價(jià)值內(nèi)涵和其意義。需要探究的，一是分析在社會(huì)革命歷史進(jìn)程中，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”自身特殊的豐富而復(fù)雜的話語(yǔ)內(nèi)容，是如何構(gòu)成了一種權(quán)利的知識(shí)場(chǎng)的。二是爬梳和辨析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”中的“新中國(guó)”想象、民族想象、階級(jí)黨派、國(guó)民性改造、翻身解放、人權(quán)民主知識(shí)結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)生成之關(guān)系。三是爬梳和辨析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)說、現(xiàn)代歐美左翼文學(xué)等話語(yǔ)譜系思想來源。四是從結(jié)構(gòu)的角度看，現(xiàn)代“革命”不僅意味著社會(huì)政治革命，也實(shí)際包含著現(xiàn)代倫理革命、家庭革命、性別革命等等多方面的屬于“文化革命”范疇的內(nèi)容，這些方面的革命內(nèi)容與政治革命緊密聯(lián)系在一起，政治革命促生與制約著文化革命的發(fā)展，但文化革命與政治革命又相區(qū)別，有它自身特殊的目標(biāo)、對(duì)象和文化意義，也有它自身特具的話語(yǔ)形式。為此應(yīng)將詳盡地分析現(xiàn)代“革命文學(xué)”體系中各種“文化革命”話語(yǔ)與政治革命話語(yǔ)的相融相悖、相生相克的歷史現(xiàn)象，并且揭示出各種“文化革命”的話語(yǔ)形式的生成規(guī)律與邏輯力量。五是積極尋蹤中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”富有自己特色的中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的引領(lǐng)作用。

其三，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的社群結(jié)構(gòu)與作家譜系。這里全面厘清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”作家譜系與群體結(jié)構(gòu)的文學(xué)面貌，立足二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史整體與現(xiàn)代“革命文學(xué)”生成的關(guān)系考察，重點(diǎn)解決個(gè)體作家譜系和社團(tuán)群體結(jié)構(gòu)關(guān)系中所呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)之聯(lián)系的文學(xué)本體問題。由此探究的思路一是走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”創(chuàng)作作家與群體的主體世界，探源近代以來“革命文學(xué)”生成中人與事、觀念與政策、創(chuàng)作與批評(píng)等結(jié)構(gòu)關(guān)系，及其精神話語(yǔ)的組織樣態(tài)。二是選擇中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”中張聞天、郭沫若、茅盾、馮雪峰、周揚(yáng)、丁玲、蔣光慈、何其芳、趙樹理、孫犁等典型作家個(gè)案，厘清“革命文學(xué)”創(chuàng)作主體多元文學(xué)范式和類型的復(fù)雜譜系。三是抓取中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”相關(guān)的南社、新民學(xué)會(huì)、少年中國(guó)會(huì)、新青年社、曙光社、共產(chǎn)主義小組、我們社、太陽(yáng)社、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)、七月社、山藥蛋派等社團(tuán)群體的代表案例，辨析“革命文學(xué)”組織機(jī)制、運(yùn)作程序、文學(xué)特性等結(jié)構(gòu)面貌。四是重點(diǎn)總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”作家范式和社群生態(tài)及變遷，是如何“面向大眾和革命生活”的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

其四，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的傳播譜系和影響機(jī)制。這里全面理清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”自身演變中傳播發(fā)展的歷史譜系和其內(nèi)在影響關(guān)系。面向文學(xué)史的革命訴求，旨在探討革命文學(xué)傳播的傳承演變、自身運(yùn)作機(jī)制究竟是如何影響和意義于文學(xué)生成的重大問題。研究中心立足于一是重新分析社會(huì)文化與文學(xué)導(dǎo)向相聯(lián)系的中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”傳播機(jī)制生成的建構(gòu)史。二是探究中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”組織運(yùn)作的集會(huì)、運(yùn)動(dòng)、論爭(zhēng)的行為結(jié)構(gòu)圖式。三是厘清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”與報(bào)紙刊物與出版等現(xiàn)代媒介的傳播作用。四是尋蹤中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”與都市鄉(xiāng)村的空間轉(zhuǎn)換融合的地域結(jié)構(gòu)分布。五是透視中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”政治化的大眾閱讀、文學(xué)批評(píng)的心理需求和思維方式之互動(dòng)結(jié)構(gòu)。六是研究中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”特殊語(yǔ)境和制度對(duì)文學(xué)生成的影響意義。

其五，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的言說方式和審美變遷。厘清中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”表達(dá)與敘事的言說方式及其審美發(fā)展軌跡，重建中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”獨(dú)立的審美系統(tǒng)，發(fā)掘革命美學(xué)在當(dāng)代仍然具有的歷史意義。這是以往“革命文學(xué)的”本體文學(xué)研究的薄弱點(diǎn)所在。我們將就這樣幾個(gè)方面深入“革命文學(xué)”機(jī)體內(nèi)部:一是深入走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”創(chuàng)作世界，探討其敘事主體、類型、風(fēng)格等審美傾向的形成和結(jié)構(gòu)關(guān)系。二是重估中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的小說、詩(shī)歌、散文、戲劇創(chuàng)作文類的特殊美學(xué)元素。三是分析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的正義、復(fù)仇、反抗激情與社會(huì)科學(xué)化理性之文學(xué)風(fēng)尚何以流行。四是辨析中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的“新文體”、大眾化語(yǔ)言、工農(nóng)兵形象的言說方式的建構(gòu)。五是總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的對(duì)立邏輯思維、“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法、悲壯憂患風(fēng)格之美學(xué)內(nèi)核，探討“革命文學(xué)”中的一些重要的敘事原型如“革命加戀愛”、卡里斯瑪原型等等。最后認(rèn)真反思中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”美學(xué)系統(tǒng)的價(jià)值及其作為文學(xué)史典范而特殊的審美現(xiàn)象回歸傳統(tǒng)的意義。

三、“革命文學(xué)”研究思路的調(diào)整及文學(xué)史意義

“譜系”源于福柯現(xiàn)代“譜系學(xué)”理論，將其作為一種分析方法，一種基于尼采權(quán)力意志之上的哲學(xué)，各種知識(shí)的發(fā)展史的綜合?！敖Y(jié)構(gòu)”是與譜系相關(guān)聯(lián)的概念。其本質(zhì)要求對(duì)一種文化現(xiàn)象的深層構(gòu)形和內(nèi)部構(gòu)架的考察必須了解其相互關(guān)系。為此，上述現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”五個(gè)層面的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和譜系研究構(gòu)想，立體呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系與結(jié)構(gòu)的完整建構(gòu)，運(yùn)用一種知識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)代理論方法，從精神理念、內(nèi)部構(gòu)成、生成方式和美學(xué)系統(tǒng)多角度清理和辨析其發(fā)生發(fā)展的線索，并且彰顯長(zhǎng)時(shí)段中國(guó)社會(huì)革命的進(jìn)程中不同歷史階段的革命文學(xué)內(nèi)部的紋理與共同性的本質(zhì)問題。為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中獨(dú)特的文學(xué)歷史現(xiàn)象“革命文學(xué)”建立一個(gè)新的更加完整的研究視閾。這不僅僅是“革命文學(xué)”自身文學(xué)史視閾的更新和拓展，而且以一個(gè)極富有個(gè)案意義的典型現(xiàn)象，建構(gòu)了文學(xué)史研究方法論的范式，即推動(dòng)了“革命文學(xué)”內(nèi)在共同的本質(zhì)特性和其演變發(fā)展的歷史線索的考量，以及歷史進(jìn)程中不同階段與不同文化、社會(huì)因素的滲透于文學(xué)本質(zhì)之復(fù)雜性的辨析。

第一，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的精神內(nèi)涵學(xué)界有兩種比較集中的定位:一是馬克思主義文藝?yán)碚?、階級(jí)群體組織、社會(huì)政治學(xué)、意識(shí)形態(tài)化，二是真實(shí)性、主體性、人性個(gè)體、理想激情、寫實(shí)主義。關(guān)于這兩種思想內(nèi)核的認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)界態(tài)度，既經(jīng)歷了從前者到后者的歷時(shí)演進(jìn)，又有現(xiàn)代性視野下兩者的橫向綜合。就對(duì)象的本身而言，偏重“革命”語(yǔ)義的觀點(diǎn)多傾向于前者，而強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”立場(chǎng)的又多認(rèn)同后者。當(dāng)然，也不乏注意“革命文學(xué)”整體上的兩難和矛盾的。這些認(rèn)識(shí)反映的是歷史的狀況也是現(xiàn)實(shí)的問題，是“革命文學(xué)”內(nèi)部因素的張力，又是其外部作用的影響。針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”精神思想的復(fù)雜性、包容性、交織性，對(duì)“革命文學(xué)”的核心價(jià)值觀做出歷史的學(xué)理性的譜系梳理與結(jié)構(gòu)分析，尤其對(duì)現(xiàn)代“革命文學(xué)”精神資源在今天文化變革時(shí)代具有的意義進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，以此回應(yīng)這些年來思想界不斷泛起的“歷史虛無主義”和文化保守主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“革命”進(jìn)程的質(zhì)疑、譏難、解構(gòu)乃至潑污。正是出于這樣的研究目標(biāo)，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”精神構(gòu)成和歷史現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系研究，力圖在這種研究之中澄清和貼近“革命文學(xué)”精神本體的真實(shí)內(nèi)核，揭示這種精神在建設(shè)先進(jìn)文化的新時(shí)代依然具有的積極作用。為此，定位中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”思想精神與核心價(jià)值觀的整理與闡釋，是突出其觀念形態(tài)本源性還原。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中獨(dú)立出的“革命文學(xué)”現(xiàn)象，它既是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)最為重要的無法回避的思想觀念，又是現(xiàn)代“人的文學(xué)”觀演進(jìn)變化的典型案例。系統(tǒng)地歸理和完整的闡釋“革命文學(xué)”精神話語(yǔ)，是對(duì)過往尚不完備、模糊的一些定論予以反省，重在思想歷史的建構(gòu)的復(fù)雜脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)問題的癥候。“革命文學(xué)”階級(jí)意識(shí)、政黨觀念、普羅主義等精神信仰與民族想象、國(guó)民性改造、翻身解放等話語(yǔ)的強(qiáng)烈主體性闡釋意義，不僅僅是揭示出傳統(tǒng)文化精神延續(xù)和外來思潮影響作用于復(fù)雜內(nèi)核的構(gòu)成，而且反映出革命文學(xué)獨(dú)立建構(gòu)和系統(tǒng)理論可持續(xù)性的存在。革命文學(xué)的本質(zhì)滲透著階級(jí)主體精神的復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象。這樣的精神話語(yǔ)闡釋不但為“革命文學(xué)”的歷史敘述找到核心的價(jià)值，而且為革命文學(xué)諸多文學(xué)的現(xiàn)象的發(fā)生演變找到了答案，找到了革命文學(xué)史格局形成的歷史內(nèi)驅(qū)力。

第二，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”學(xué)界集中評(píng)述是二十世紀(jì)二十-三十年代前后，隨著社會(huì)革命的激變應(yīng)運(yùn)而生一種新的文學(xué)現(xiàn)象，呈現(xiàn)了文學(xué)史的轉(zhuǎn)型?！案锩膶W(xué)”何以在這個(gè)歷史時(shí)段出現(xiàn)在中國(guó)呢?就中國(guó)現(xiàn)代文化文學(xué)發(fā)展與近現(xiàn)代社會(huì)革命的歷史演進(jìn)同步言，如果以一九二五年前后構(gòu)成“革命文學(xué)”正式提出為歷史節(jié)點(diǎn)，那么歷史向前追溯的起點(diǎn)、成因元素與后續(xù)的截止點(diǎn)、影響要素等問題，目前學(xué)界的描述較為籠統(tǒng)模糊。更重要的是當(dāng)我們?cè)谟懻摗案锩膶W(xué)”現(xiàn)象構(gòu)成復(fù)雜性時(shí)，習(xí)慣性思路是傳統(tǒng)繼承與外來影響、革命與文學(xué)、革命與非革命、思想主張與創(chuàng)作實(shí)踐、作家個(gè)體與社團(tuán)流派群體等彼此對(duì)立中確定其意義。我們以大“革命文學(xué)”史觀為出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)其歷史現(xiàn)象和文學(xué)形態(tài)的雙重構(gòu)成，實(shí)際存在著的歷史細(xì)節(jié)的多樣性，文學(xué)類型范式的多元性，意義規(guī)律的非主流偶然性等復(fù)雜而豐富的樣態(tài)。同時(shí)，又不可否認(rèn)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)革命與“革命文學(xué)”整體性同步建構(gòu)的史實(shí)。我們提出了以近現(xiàn)代“革命文學(xué)”典型群體形態(tài)生成的歸理與精神和創(chuàng)作、接受主體的體驗(yàn)相結(jié)合，來探討“革命文學(xué)”特殊歷史現(xiàn)象在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史、思想史、革命史中具有的獨(dú)立意義。這使得“革命文學(xué)”國(guó)家意識(shí)的起源、民族想象的原點(diǎn)和階級(jí)性質(zhì)的論爭(zhēng)、“左聯(lián)”團(tuán)體的生成等，不只是單一或孤立的文學(xué)史呈現(xiàn)了。為此，重新系統(tǒng)勘測(cè)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”作家和群體的知識(shí)譜系，發(fā)掘出這一獨(dú)特的歷史資源具有的特殊文化意義?，F(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”形成自己的作家隊(duì)伍和組織構(gòu)成形態(tài)是何以成為一種獨(dú)立運(yùn)行機(jī)制的?超越孤立單一的作家群體或傳播途徑的價(jià)值肯定，而是針對(duì)“革命文學(xué)”面對(duì)動(dòng)蕩激變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想文化脈絡(luò)關(guān)系，旨在努力發(fā)掘他們?cè)跉v史進(jìn)程中的存在之由變遷之故，即揭示出現(xiàn)代“革命文學(xué)”特定的意義，真正給予其既切合理論實(shí)際又貼近創(chuàng)作實(shí)際的定位，使得中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”獨(dú)立精神話語(yǔ)與有特色的組織傳播形態(tài)所構(gòu)成的內(nèi)在有機(jī)體得到最充分的文學(xué)史彰顯，從而由歷史現(xiàn)象的本體世界原貌生態(tài)的展露，將中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”整體性歷史價(jià)值獲得全面提升。

第三，學(xué)界對(duì)現(xiàn)代“革命文學(xué)”內(nèi)在文學(xué)特性的把握集中于“革命+戀愛”創(chuàng)作模式、理想和激情的敘事、時(shí)代革命形象的“卡理斯瑪”原型、“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法、大眾化的語(yǔ)言、寫實(shí)的風(fēng)格等較多單元美學(xué)范疇，其整體性美學(xué)探討，以及“革命文學(xué)”獨(dú)立性美學(xué)追求，是以何種方式表達(dá)文學(xué)規(guī)訓(xùn)權(quán)力和形成自己的發(fā)展軌跡的，以何種的路徑、渠道、載體認(rèn)同革命文學(xué)自身美學(xué)系統(tǒng)的需求，又不悖于文學(xué)與革命的整體機(jī)制等方面研究單薄。我們確立現(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系與結(jié)構(gòu)研究中一個(gè)重點(diǎn)任務(wù)就是要解決長(zhǎng)期來自身獨(dú)立美學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)的偏失，合理發(fā)掘和科學(xué)論證現(xiàn)代“革命文學(xué)”美學(xué)形態(tài)的獨(dú)立性。將“革命文學(xué)”自身運(yùn)作規(guī)律和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論方法相結(jié)合，通過文學(xué)敘事、文學(xué)生產(chǎn)、讀者接受、現(xiàn)代傳媒、語(yǔ)言變遷、風(fēng)格等內(nèi)在機(jī)制細(xì)致爬梳整理、辨析建構(gòu)其完整的“革命文學(xué)”美學(xué)譜系。從而顯示出在現(xiàn)有中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”研究最有特色之處和對(duì)其理論的重大突破。為此，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”完整美學(xué)系統(tǒng)的建構(gòu)是極富有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”藝術(shù)審美系統(tǒng)的特質(zhì)，與其社會(huì)革命、政治內(nèi)核的本質(zhì)，構(gòu)成了這一獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象的兩難悖論，也由此形成了獨(dú)有的文化文學(xué)張力。從“革命文學(xué)”文體、語(yǔ)言、形象、風(fēng)格等內(nèi)在言說形式結(jié)構(gòu)上，重新確立以革命尺度來衡量藝術(shù)價(jià)值的合理存在與其系統(tǒng)的有機(jī)性、獨(dú)特性。我們力求排除藝術(shù)方法和審美理論的機(jī)械照搬硬套、或簡(jiǎn)單化非藝術(shù)的否定，試圖以“革命文學(xué)”切實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐、獨(dú)具的文學(xué)批評(píng)觀、適應(yīng)革命需求的文學(xué)論爭(zhēng)方式，以及理性與激情交織的審美原則等方面的整體綜合考察，完成對(duì)中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”完整藝術(shù)價(jià)值的準(zhǔn)確定位，對(duì)其美學(xué)體系的建設(shè)做出現(xiàn)代文學(xué)史和革命文藝?yán)碚摰闹卮笸黄啤?/p>

當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”主流歷史譜系與其他不同的“革命文學(xué)”形態(tài)之間，在注意整合為大“革命文學(xué)”史觀的視野同時(shí)，又能夠厘清“左翼文學(xué)”、“延安文學(xué)”，“民族革命文學(xué)”、“國(guó)民革命文學(xué)”等彼此聯(lián)系或?qū)α⒌囊恍┫嘟螒B(tài)之譜系，尤其正本清源的發(fā)生學(xué)角度考辨其復(fù)雜糾纏的結(jié)構(gòu)關(guān)系，深入其本體對(duì)其“革命”的差異性、文學(xué)的審美特性、文化的兼容性等譜系做出細(xì)致準(zhǔn)確合理的闡釋，這些是“革命文學(xué)”文學(xué)史研究的難度所在，也是我們探究問題和努力解決問題的目標(biāo)。同樣，現(xiàn)代“革命文學(xué)”階級(jí)主體、大眾話語(yǔ)、美學(xué)系統(tǒng)等內(nèi)在精神價(jià)值和文學(xué)審美的結(jié)構(gòu)形態(tài)，不僅是在譜系基礎(chǔ)上更為細(xì)致的歸理和彼此結(jié)構(gòu)關(guān)系的透視，而且重要是針對(duì)不同結(jié)構(gòu)內(nèi)容、構(gòu)架的建模和完形勘察，予以其歷史意義之發(fā)現(xiàn)和論辯，從而啟迪當(dāng)代文學(xué)的思考，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題。這也是尋求該問題研究重大突破的關(guān)鍵所在。

最后，我們中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系和結(jié)構(gòu)的還原和重構(gòu)，最重要的意義是它作為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)特殊案例和精神文化的象征意義，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史、文化史、社會(huì)革命史的巨大作用。這一特殊現(xiàn)象自身譜系結(jié)構(gòu)的文學(xué)與革命的雙重機(jī)制的研究，在辨析其知識(shí)、話語(yǔ)、傳播、審美等系統(tǒng)的交織構(gòu)造究竟如何延續(xù)的，及它在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)、文學(xué)變革中所起的重要作用。還有全面清理中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”譜系和結(jié)構(gòu)中，完整的歷史文獻(xiàn)收集、系統(tǒng)的思想資源整理及文學(xué)價(jià)值和審美意義的深度開發(fā)和激活，雖然是文學(xué)史研究的基礎(chǔ)性工作，但更是深化現(xiàn)代中國(guó)“革命文學(xué)”研究最有效最務(wù)實(shí)的途徑。我們滿懷信心地向著構(gòu)想的既定目標(biāo)努力前進(jìn)!