吳龍　蘇蕊

摘 要：卡爾·羅杰斯的人本主義理論在教育實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用使“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)受到了極大的沖擊?！耙詫W(xué)生為中心”的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)在顛覆傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時(shí)伴隨出現(xiàn)的問題在羅杰斯教育思想的指導(dǎo)下，也必將實(shí)現(xiàn)教與學(xué)效果的最大化。

關(guān)鍵詞：人本主義；網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)；以學(xué)生為中心

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2014）16-0017-03

一、引言

20世紀(jì)中葉，人本主義理論在與“行為主義”和“心理分析”兩大最有影響力的心理學(xué)派的長(zhǎng)期論戰(zhàn)中脫穎而出，被稱為心理學(xué)中的“第三思潮”。以促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”為根本目標(biāo)的人本主義心理學(xué)倡導(dǎo)“以人為中心”，這一思想深刻地影響了后世的心理咨詢理論與實(shí)踐，甚至波及教育領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代，美國(guó)心理學(xué)家和教育家卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）在其著作《八十年代學(xué)習(xí)的自由》（Freedom to Learn for the 80）一書中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的教育思想使以“教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)受到極大的沖擊，促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)在新形勢(shì)下的改革和轉(zhuǎn)型。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛行的時(shí)代背景下，追溯和反思羅杰斯的教育思想的師生觀、有助于解決網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中遇到的難題和出現(xiàn)的困難，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效益的改善和提高也大有裨益。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)狀

在20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)很多人而言還是陌生而新鮮的，因此，相關(guān)研究還局限在對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)理念的介紹[1]、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)[2] 等等。21世紀(jì)初期，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究發(fā)生了巨大的變化，逐漸出現(xiàn)了各個(gè)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)[3]，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)研究等。近幾年來，如火如荼的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究已經(jīng)涉及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方方面面。計(jì)算機(jī)科學(xué)的飛速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸由想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)也得益于教育部的重視。從2004年教育部強(qiáng)調(diào)要大力推行基于自主學(xué)習(xí)理論和計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)理論的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式以來，[4]國(guó)內(nèi)有條件的高校積極行動(dòng)起來，探索具有校本特征的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式。隨后，大量的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)相繼建成，各類網(wǎng)絡(luò)課程不斷涌現(xiàn)，并促進(jìn)了相關(guān)的教學(xué)研究論文的誕生。

新型的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)無(wú)論從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、測(cè)試評(píng)價(jià)等多個(gè)方面都具有新穎、便捷、可操作性強(qiáng)的特征。這種信息技術(shù)與教學(xué)過程的融合曾一度使教育教學(xué)呈現(xiàn)出如火如荼的興盛場(chǎng)面，成為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外大受歡迎的教學(xué)模式。

然而，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的不足之處也在不斷地凸顯出來。雖然不少高校斥資構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，但多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)在實(shí)際運(yùn)用中并未真正發(fā)揮作用，僅僅只是資源展示和信息傳遞的平臺(tái)，缺乏定期的內(nèi)容更新和技術(shù)維護(hù)；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程監(jiān)管不夠；學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)依據(jù)、評(píng)價(jià)模式單一，缺乏相關(guān)的反饋機(jī)制；不能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；教師的促進(jìn)角色未得到很好的發(fā)揮，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)效果調(diào)整相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略等等。[5]總體而言，目前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)依然沒有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，有時(shí)候甚至是傳統(tǒng)教學(xué)的翻版。這種現(xiàn)象非常不利于新形勢(shì)下的教育產(chǎn)出以及教育效益的提高和改善。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的順利實(shí)施也離不開師生雙方。所以，在實(shí)際操作過程中，如何使網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的重心真正地實(shí)現(xiàn)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移、真正地讓學(xué)生處于教學(xué)的中心位置，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)是目前網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)研究要亟待解決的問題。

目前學(xué)界針對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)問題的研究大多集中在以下幾點(diǎn)：如，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)效能產(chǎn)出體系構(gòu)建[6]，通過學(xué)生的自主-合作學(xué)習(xí)提高效能的合作學(xué)習(xí)法的推廣[7]，通過網(wǎng)絡(luò)日志加強(qiáng)師生互動(dòng)提高學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)過程監(jiān)控[8]，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)策略調(diào)整等等。[9]事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的這些問題都涉及到了教學(xué)過程中最主要的主體因素：教師和學(xué)生。這些問題的解決必須依賴以下兩個(gè)問題的解決：首先是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師應(yīng)該如何教，其次是學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)。

事實(shí)上，關(guān)于教與學(xué)過程中的師生角色、教與學(xué)目的等等教學(xué)過程中的核心問題，美國(guó)著名心理學(xué)家及教育家羅杰斯早在其教育思想中有所論述。所以，追溯羅杰斯的教育思想中的師生觀及教學(xué)觀，無(wú)疑對(duì)這兩個(gè)問題的解決具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。

三、羅杰斯教育思想與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

羅杰斯倡導(dǎo)的是一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)理念和方式。他把人本主義理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的教育目的觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀以及教師觀。

1. 人本主義教育目的觀

羅杰斯認(rèn)為心理咨詢的目的和教育的目的是一致的，最好的教育培養(yǎng)的人與最好的咨詢產(chǎn)生的人非常相似。心理咨詢的目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)和人格的變化，而教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人潛力和學(xué)習(xí)潛力的充分發(fā)揮，最終成為“功能充分發(fā)揮”的人。然而，傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主，不能對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，甚至?xí)a(chǎn)生消極影響。這一點(diǎn)受到羅杰斯的嚴(yán)厲批判。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育幾乎是完全無(wú)用、無(wú)效的，它使無(wú)數(shù)不能掌握知識(shí)的學(xué)生感受極強(qiáng)的挫敗感，而這種挫敗感是不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)一步推進(jìn)和學(xué)生個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展的。在這個(gè)不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，個(gè)體只有不斷地學(xué)習(xí)、不斷接受新經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)自身變化，實(shí)現(xiàn)自我。羅杰斯的教育目的觀關(guān)注的是個(gè)體的整體發(fā)展，尤其是個(gè)體的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。從這個(gè)意義上而言，羅杰斯的教育目的觀超越了注重單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育。

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教育過程中人的因素，在一定程度上改變了只注重知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教育目的觀，解放了學(xué)習(xí)過程中最重要的因素之一：學(xué)生。學(xué)生可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，自由地暢享學(xué)習(xí)的樂趣。這種自由對(duì)于學(xué)生身心的成長(zhǎng)以及學(xué)生的整體發(fā)展無(wú)疑是大有裨益的。然而，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，辨別是非的能力必須增強(qiáng)，這一能力的前提與傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)積累和智力培養(yǎng)息息相關(guān)。由此看來，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的目的并不矛盾且互為前提。傳統(tǒng)教學(xué)的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中鑒別能力的前提條件，滿足了這一條件，學(xué)習(xí)者便可在網(wǎng)絡(luò)世界自由馳騁，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自我情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展，最終成為全面發(fā)展的人才。明白了這一點(diǎn)，有利于正確處理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛況之下傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)取締的觀點(diǎn)的改變也有幫助。

2. 羅杰斯人本主義教育學(xué)生觀

傳統(tǒng)教育及學(xué)習(xí)理論往往把學(xué)生置于被動(dòng)位置，認(rèn)為學(xué)生只有在外界壓力推動(dòng)下才會(huì)去學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這一動(dòng)機(jī)如果沒有受到壓抑，會(huì)伴隨人的一生。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如何使學(xué)生保持天生的求知欲和好奇心，如何使學(xué)生成為不倦的學(xué)習(xí)者，這是教育面臨的真正挑戰(zhàn)。在《80年代學(xué)習(xí)的自由》一書中，羅杰斯認(rèn)為，決定我們未來的是學(xué)習(xí)者的好奇心、熱切的學(xué)習(xí)愿望以及他們?cè)趶?fù)雜困難的選擇面前做出決策的能力。他引用愛因斯坦的話說，現(xiàn)存的教育方法居然還沒有完全窒息探索的好奇心，真不能不說是一個(gè)奇跡。這株稚嫩的幼苗，先且不說（如何）去激勵(lì)它，它的生存首先需要自由，沒有自由，它必死無(wú)疑。由此看來，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自由是其求知欲、好奇心以及創(chuàng)造性生存發(fā)展的前提和條件，這種自由是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身興趣去探索發(fā)現(xiàn)的自由，是質(zhì)疑現(xiàn)有結(jié)論的自由，是選擇自身發(fā)展方向的自由。羅杰斯的學(xué)生觀是他教育思想的基礎(chǔ)，也是他的人本主義人性觀的具體體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)面臨重重困境的情況下出現(xiàn)的。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中教師是整個(gè)課堂教學(xué)的主宰，一切教學(xué)活動(dòng)都以教師為中心，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等等都由教師預(yù)先安排。在整個(gè)過程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)的位置，教學(xué)過程中被動(dòng)地接受教師所安排的一切，全無(wú)自由可言。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)出現(xiàn)后，這一問題得到了解決。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的具體實(shí)施過程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自由學(xué)習(xí)，自由地決定學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程等等。這一自由使學(xué)生備感舒暢。然而，舒暢的后果也是可想而知，很多同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中缺乏自制力和學(xué)習(xí)規(guī)劃能力，致使大量學(xué)習(xí)任務(wù)無(wú)法完成，導(dǎo)致費(fèi)時(shí)低效。所以，羅杰斯提倡的學(xué)習(xí)過程中的自由在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)該是有一定限度的，或者說網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的設(shè)置上應(yīng)該有一定的制約措施，讓學(xué)生在享有學(xué)習(xí)自由的同時(shí)，有目標(biāo)、按計(jì)劃完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3. 羅杰斯人本主義教育學(xué)習(xí)觀

羅杰斯教育思想的學(xué)習(xí)觀關(guān)注的是對(duì)自身行為產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)過程本身。他認(rèn)為，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)無(wú)論是對(duì)現(xiàn)在還是未來都具有重要的意義和價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)不斷地發(fā)展變化，只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何應(yīng)對(duì)新變化，對(duì)新事物保持敏銳感和好奇心，不斷接受新知識(shí)，才能不斷促進(jìn)自身發(fā)展。這種學(xué)習(xí)既有意義又有價(jià)值，它涉及學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度以及今后的行動(dòng)方向甚至是整個(gè)人格。

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀相比傳統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀似乎要求更高、更難實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)的課時(shí)有限，難以做到面面俱到，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)觀的潛能。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充和深化，提供大量多介質(zhì)的教學(xué)素材，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋中遨游，并通過個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，逐漸掌握自主學(xué)習(xí)技能并具備獨(dú)立解決學(xué)習(xí)問題的能力。這種探索式學(xué)習(xí)比起傳統(tǒng)的“填鴨式”被動(dòng)學(xué)習(xí)更有意義，更利于學(xué)生的全面發(fā)展。

4. 羅杰斯人本主義教育教師觀

教師角色在羅杰斯教育思想中也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)教學(xué)中的教師注重個(gè)人學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧、課程計(jì)劃和教輔手段。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生接受事實(shí)性真理，教學(xué)內(nèi)容一致，課堂講授是最基本的方法，標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)是最后的測(cè)試手段。羅杰斯認(rèn)為，這與真正的教育目的背道而馳。對(duì)學(xué)生而言，重要的不是學(xué)習(xí)結(jié)果，具有重要價(jià)值和意義是學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生需要的不是學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，而是在學(xué)習(xí)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。如此以來，那些事先制定好的課程計(jì)劃就限制了學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)呼喚學(xué)生的直接參與，學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容、參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等等。因此，教師角色在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)生一定的變化。教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，給他們提供自由學(xué)習(xí)的空間和條件。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師角色恰恰是羅杰斯教育思想中勾畫的教師角色。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師不再是教學(xué)過程的中心，教師只是整個(gè)學(xué)習(xí)過程得以正常實(shí)施的協(xié)調(diào)者，是學(xué)習(xí)任務(wù)是否按時(shí)完成的監(jiān)督者，是學(xué)習(xí)效果的一個(gè)評(píng)價(jià)者等等。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的問題之一就是很多教師走了極端，不再是以前的教學(xué)過程的中心，并且由中心走向邊緣，甚至有淡出學(xué)習(xí)過程的趨勢(shì)。也就是說，很多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)管理粗放，缺乏有效的教師監(jiān)督和管理，導(dǎo)致效果不佳。如果教師們意識(shí)到重任在肩，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容定期更新，不讓它形同虛設(shè)；如果教師們做好學(xué)習(xí)過程中的監(jiān)督工作，及時(shí)給學(xué)生反饋學(xué)習(xí)效果；如果教師們改變對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式，不但注重形成性評(píng)價(jià)，同時(shí)也讓學(xué)生們的同級(jí)評(píng)價(jià)成為學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方式之一，那么網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目前面臨的問題的解決便指日可待。

四、結(jié)語(yǔ)

羅杰斯教育理論提倡教育要以人為本，注重學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生因素，這一點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目的不謀而合。兩者皆強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，要求教師退出課堂中心，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。但是，目前的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐告誡我們，只有做到以下幾點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中出現(xiàn)的問題才有可能得到解決：學(xué)生享有的自由應(yīng)該有一定的限度、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中教師對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)管必不可少、教師評(píng)價(jià)應(yīng)該從終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為形成性評(píng)價(jià)，并結(jié)合學(xué)生的同級(jí)評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源要做到定期更新，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫(kù)的作用。否則的話，我們便會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，學(xué)生會(huì)在享有的無(wú)限自由中荒廢青春。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的多樣化、信息資源傳遞的便捷化，促進(jìn)了教學(xué)改革的深入開展。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展中，新問題會(huì)不斷涌現(xiàn)，這就要求我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究中不但理論上要借鑒先進(jìn)的教育思想，而且在實(shí)踐過程中要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，積極應(yīng)對(duì)新問題，爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效益最大化。

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（編輯：郭桂真）