摘要：《雪域求法記——一個(gè)漢人喇嘛的口述史》是由北京三聯(lián)書店出版的一部由口述者和筆述者共同完成的口述史，出版之后引起了很大的轟動(dòng)，本文是在客觀分析的基礎(chǔ)上的闡述了讀完本書的心得與體會(huì)。

關(guān)鍵詞：《雪域求法記》；心得；漢藏文化

最近看了《雪域求法記》一書，剛拿到書時(shí)隨意翻看兩頁就發(fā)現(xiàn)這是一本很吸引我的書。首先發(fā)現(xiàn)這是一本口述史，在這之前我只大概知道口述史是一種新型史學(xué)，從沒讀過口述史方面的書，但看到這本書是口述史我還挺感興趣的，覺得應(yīng)該還挺有意思的；接下來映入我眼簾的是封面上的一行小字“橫跨漢藏兩地，出入僧俗之間”，這是一句描述口述這本書的作者的一句話，短短十二個(gè)字把作者描述的讓我覺得非常神通廣大，頓時(shí)想要趕緊了解一下本書的作者都說了些什么，同時(shí)覺得這十二個(gè)字之概括、凝練；看完目錄之后，發(fā)現(xiàn)這本書里還含有大量珍貴有趣的插圖，更加想要一睹為快?？赐暾緯?，發(fā)現(xiàn)對《雪域求法記》最高的評(píng)價(jià)莫過于作者所希望的那樣了：“我們希望這本書能為近代政治史、社會(huì)史、宗教史、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究提供一份真實(shí)可靠的歷史記錄”。為了具體談?wù)勎铱赐赀@本書后的感受，以下我將從幾方面來分別說明。

一、本書的作者簡介及寫作背景

本書的口述作者邢肅芝先生出生于1916 年的南京，九歲皈依佛門，十六歲進(jìn)入重慶漢藏教理院學(xué)習(xí)，同時(shí)成為中國佛學(xué)會(huì)會(huì)長、近代佛教界泰斗太虛大師的秘書。從1937 年開始赴西藏求法，1938 年進(jìn)入拉薩哲蚌寺研學(xué)并最終于1945 年通過在西藏?cái)z政王面前舉行的辨經(jīng)考試，成為第一個(gè)獲得藏傳佛教最高學(xué)位 -—— 拉然巴格西的漢人。1949 年，西藏發(fā)生震驚中外的“驅(qū)漢事件”，作者由此撤離西藏，1950 年移居香港，開始講經(jīng)說法，并將宗喀巴大師的《菩提道次第略論》翻譯成漢文。1959 年，應(yīng)美國西雅圖華盛頓大學(xué)的邀請赴美國講授藏學(xué)，并定居美國至今。

關(guān)于本書的寫作背景，則首先是本書的敘述者邢肅芝先生橫跨漢藏兩地、涵蓋僧俗二界的獨(dú)特的多重身份，使得他的雪域求法經(jīng)歷具有極其豐富的歷史內(nèi)涵。其次是因?yàn)樾侠喜粌H是一位有冒險(xiǎn)精神的探險(xiǎn)家，而且在每次的考察探險(xiǎn)中都做了詳細(xì)的筆記將當(dāng)年入藏途中，沿途的所見所聞做了詳細(xì)的筆記，并整理成冊。最后則是張健飛和楊念群兩位筆述作者學(xué)者對邢老過往的經(jīng)歷產(chǎn)生了濃厚的興趣，并愿意將其撰寫成書，而邢老也欣然允諾了。而筆者經(jīng)過三年的辛苦工作，先后對邢老進(jìn)行了二十多次的的采訪，錄成四十多盤錄音帶，將錄音整理成文字并參照相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，對口述文字與原有的資料進(jìn)行合理地穿插編排，才形成今天的這部口述史。

二、本書的內(nèi)容及特點(diǎn)

看完本書，我覺得這本書主要敘述的是以時(shí)間順序?yàn)橹鲗?dǎo)，口述者求法路途上自己的親身經(jīng)歷和見聞。書中以“緣”字貫穿全文，最切實(shí)地表達(dá)了敘述者一心求密法，又放眼于藏區(qū)山水間，與自然融為一體的情懷，以及他內(nèi)心平靜地汲取宗教密法的心路歷程。通觀全書，我認(rèn)為這本書共有兩條線索：1、求法。2、求法背后所體現(xiàn)的漢藏關(guān)系的此起彼伏。

本文的特點(diǎn)主要是：

1、圖文并茂，相得益彰

全書共有370多頁，共配有插圖162幅，平均每兩頁多就有一幅插圖，而且插圖都與文中描述的內(nèi)容息息相關(guān)，極大地吸引了讀者的眼球，增強(qiáng)了讀者的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了讀者讀完整本書的興趣。這些圖畫都是邢老求法途中所拍的圖片，雖然是黑白的，且有些發(fā)黃看不清楚，卻充分地展示了邢老求法途中的所見所聞。況且，這些圖片中有些是非常珍貴和難得的，比如：諸多高僧大德的法相、達(dá)賴靈通入拉薩城的情景還有神秘的習(xí)武喇嘛等等，這些并不是一般人能輕易見得上的。比文字更直觀的永遠(yuǎn)是圖片，本書中的好多東西因?yàn)橛辛瞬鍒D才讓讀者加以理解和想象，并認(rèn)識(shí)的更加清楚。

2、求法與見聞無縫拼接

此書雖為求法記，描述密法以及如何求法的內(nèi)容卻少之又少，相反，作者把神秘的密法與機(jī)緣巧妙地安排起來，既讓我們領(lǐng)略到了藏區(qū)的山山水水，又讓我們感受到了密法的神秘和不可輕易泄露。也讓我們真正感覺到了邢肅芝先生對于求法的執(zhí)著和他心無旁騖，以至最后達(dá)到修習(xí)密法的至高境界。把求法與見聞巧妙地結(jié)合起來，既符合了書名，內(nèi)容又沒失大體。

3、風(fēng)土人情反映了藏族文化

本書中也充滿了對藏地風(fēng)土人情的描寫，如：“雅安風(fēng)情”、“爐城觀俗”、“道孚素描”和“慕朗青波——大愿節(jié)”等等，通過對藏區(qū)地理、歷史、風(fēng)土人情等方面的描寫，給沒去過藏區(qū)的人們提供了一部簡單鮮明的地理志，也使許多想去藏區(qū)的人對藏區(qū)的風(fēng)情有了一定的了解。除了對風(fēng)土人情的詳細(xì)描述外，書中對西藏人的日常生活也十分關(guān)注，比如：“貴族的發(fā)髻”、聽留聲機(jī)、打麻將等，還有對于寺廟里喇嘛的日常起居生活也描述得極為詳細(xì)，讓讀者近距離了解了藏族文化。

4、本書正史之外構(gòu)筑了一片敘事空間。

書中可以看到有趣的故鄉(xiāng)童年生活的回憶，入藏求法沿途的經(jīng)歷見聞，藏地的奇異風(fēng)俗和神秘的圣物，喇嘛制度以及相關(guān)的種種社會(huì)現(xiàn)象，這些都是在正史之外才能呈現(xiàn)給讀者的新的視角。

三、對本書的評(píng)價(jià)

《雪域求法記——一個(gè)漢人喇嘛的口述史》一書是作者對西藏的政治、宗教、社會(huì)、民俗等方面的全面闡述，從描述日常生活及風(fēng)土人情見聞遞增到修習(xí)密法的高度，這本書無論從內(nèi)容上還是寫作方式上都處理的很好。這本書的口述者和筆述者，都為此付出了頗多的心血，但最可貴應(yīng)該是邢老先生的親身經(jīng)歷，如果沒有他的親身經(jīng)歷，就不會(huì)有這本書的問世。還有這本書的筆者的認(rèn)真態(tài)度和辛苦工作，尤其是他們參照相關(guān)歷史文獻(xiàn)對原有資料進(jìn)行合理的穿插編排使得本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，本書和任何一本書一樣還有它的美中不足之處：第一是筆述與口述是否達(dá)到了高度符合，筆述者是否把口述者的想法完全表達(dá)出來了。因?yàn)楣P者并沒有將自己參考過的文獻(xiàn)加以注釋，寫明資料的來源出處，以便于研究有關(guān)這方面的人加以追蹤，以弄清楚事實(shí)的真相；第二是口述者對最后自己修持多年后輕易還俗那一段語焉不詳，耐人尋味?？傊覀儜?yīng)該用心去讀這本書，去感受一個(gè)修習(xí)密法者對于藏族宗教文化的熱情，這樣或許我們才可以讀出敘述者內(nèi)心的那份平靜坦然，才更能夠深刻地理解這本書。

參考文獻(xiàn)

[1]葛小沖.西藏現(xiàn)代小學(xué)校長——邢肅芝——《雪域求法記———個(gè)漢人喇嘛的口述史》評(píng)介.[J].民族教育研究，2004年第4期.

[2]朱滸.作為歷史敘事的生活世界—以《雪域求法記—一個(gè)漢人喇嘛的口述史》為例的解讀.[J].中國圖書評(píng)論，2006年5月.

作者簡介：趙娟（1992-）女，漢族，山西晉中人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)民族研究院2014級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。