劉吟舟

摘 ? ?要：文章針對(duì)目前高校日本文學(xué)碩士研究生的論文質(zhì)量欠佳，文學(xué)研究能力相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，以芥川龍之介的文學(xué)為例，探索在教學(xué)中運(yùn)用原型理論研究法與形式主義文本研究法，引導(dǎo)研究生從文學(xué)理論的視角研究、分析作家的文學(xué)創(chuàng)作心理和創(chuàng)作方法，以期提高碩士研究生的日本文學(xué)研究能力。

關(guān)鍵詞：碩士研究生;日本文學(xué);研究能力

中圖分類號(hào)：G643 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0051-02

研究生的研究能力體現(xiàn)在多方面，論文質(zhì)量可以說(shuō)是一個(gè)明顯的衡量標(biāo)準(zhǔn)。多年來(lái)，從日本文學(xué)碩士研究生的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告、論文撰寫及答辯來(lái)看，日本文學(xué)研究方向的研究生的畢業(yè)論文存在空泛膚淺的問(wèn)題。正如很多教師指出的那樣，只是一些參考資料的羅列，缺乏較深入的有價(jià)值的內(nèi)涵等，感覺(jué)像是本科生的畢業(yè)論文。

研究生的論文，是研究生學(xué)習(xí)研究的歸納總結(jié)。研究生論文的質(zhì)量，直接反映出研究生的研究能力，甚至反映出教師的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

面對(duì)碩士研究生的日本文學(xué)論文質(zhì)量欠佳、研究能力相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，作為一名從事日本文學(xué)研究的教師深感責(zé)任之重大。如何提高研究生的論文質(zhì)量？如何提高研究生的研究能力？促使我思考、探索、研究。

長(zhǎng)年從教積累了一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)密切關(guān)注文學(xué)研究學(xué)術(shù)前沿的研究動(dòng)向。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今，文學(xué)研究已進(jìn)入到一個(gè)嶄新階段。運(yùn)用當(dāng)今世界前沿的文學(xué)理論研究法，從文學(xué)理論的視角高度來(lái)分析、研究文學(xué)顯現(xiàn)出其重要性。

一、把文學(xué)理論研究法的內(nèi)容引入到碩士研究生日本文學(xué)教學(xué)

引導(dǎo)研究生從文學(xué)理論的視角來(lái)分析、研究文學(xué)，是提高研究生日本文學(xué)研究能力的關(guān)鍵。研究生只有掌握了必要的文學(xué)理論知識(shí)，才能提高其自身的文學(xué)修養(yǎng)，拓展視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。才能對(duì)所研究領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行更深入的挖掘，提高研究生的研究能力，從而提高論文質(zhì)量。

20世紀(jì)，文學(xué)評(píng)論與研究逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。除了具有歷史悠久的傳記研究法與社會(huì)歷史研究法之外，還出現(xiàn)了精神分析研究法、原型理論研究法，新批評(píng)的研究法、形式主義研究法、結(jié)構(gòu)主義研究法以及解釋學(xué)研究法等。這些評(píng)論與研究都為文學(xué)實(shí)質(zhì)的探究拓展了更廣闊的視野。教師在研究生日本文學(xué)教學(xué)中，可以把這方面的內(nèi)容適當(dāng)?shù)靥砑舆M(jìn)去。

下面就以芥川龍之介的文學(xué)為例，探索在教學(xué)中運(yùn)用原型理論研究法和形式主義文本研究法，引導(dǎo)研究生從文學(xué)理論的視角分析作家的文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作方法，以期提高研究生的日本文學(xué)研究能力。

二、引導(dǎo)研究生運(yùn)用原型理論研究法，從文學(xué)理論的視角分析芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作心理

把原型理論研究法應(yīng)用于日本文學(xué)研究時(shí)，芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供了有力的素材。

原型理論研究法起源于弗洛伊德（1856—1939）的精神分析學(xué)。瑞士著名心理學(xué)家榮格（1875—1961）對(duì)弗洛伊德的精神分析學(xué)的無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了修改和發(fā)展[1]。榮格指出，無(wú)意識(shí)分為個(gè)人無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)。個(gè)人無(wú)意識(shí)只是個(gè)人和私人的領(lǐng)域;而集體無(wú)意識(shí)則是人類早期的社會(huì)生活遺跡，是重復(fù)了億萬(wàn)次的典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則主要是“原型”或稱為“原始意象”[2]。榮格提出的集體無(wú)意識(shí)構(gòu)成了原型理論的核心。在榮格看來(lái)，集體無(wú)意識(shí)通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作之筆自發(fā)地噴涌出來(lái)，造成了偉大的藝術(shù)作品。用原型理論分析文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)的分析。

（一）《羅生門》是芥川龍之介文學(xué)的“原型”

芥川龍之介（1892—1927）是日本著名的近代作家，芥川的文學(xué)作品短小精悍，寓意深刻。

在研究芥川龍之介的文學(xué)時(shí)，其處女作《羅生門》（1915）具有典型意義。處女作具有奠定一個(gè)作家以后文學(xué)創(chuàng)作基調(diào)的功效。《羅生門》故事的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境氣氛、主人公的心理活動(dòng)及故事的情節(jié)發(fā)展都籠罩在不安及憂慮的氛圍中。《羅生門》中出現(xiàn)的主題和意象等，在其后的《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《地獄變》（1918）等多部作品中反復(fù)出現(xiàn)。因?yàn)樵屠碚摽傄婕叭祟惿鐣?huì)長(zhǎng)期的心理經(jīng)驗(yàn)的積累及不斷反復(fù)出現(xiàn)的意象等內(nèi)容，所以，《羅生門》中出現(xiàn)的種種意象、人物造型、故事結(jié)構(gòu)等，可以理解為是積淀在芥川龍之介無(wú)意識(shí)深層的原始意象即“原型”。

不安是芥川龍之介文學(xué)反復(fù)出現(xiàn)的意象，貫穿了芥川文學(xué)，并且貫穿了芥川的一生。芥川晚年的作品多取材于他自身的生活，反映了芥川內(nèi)心淤積的不安與苦悶。加之疾病的煩擾，35歲的芥川終于無(wú)法擺脫對(duì)于前途的“茫然的不安”，自殺了?？梢钥闯觯娲ǖ膭?chuàng)作生涯不只是在寫故事，也是在寫他本人的心境。

（二）原型理論為研究芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作心理提供了理論依據(jù)

芥川龍之介的文學(xué)為什么會(huì)充滿不安與憂慮？榮格認(rèn)為，人類生活的經(jīng)驗(yàn)，由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在人們心理結(jié)構(gòu)之中。因此，人的心理是與個(gè)人的童年、生活環(huán)境及種族的往昔息息相關(guān)。

芥川龍之介出生后9個(gè)月，母親精神失常，由舅父收養(yǎng)。芥川一生都因?yàn)槟赣H的發(fā)狂和養(yǎng)子身份而苦惱和不安。擔(dān)心不知何時(shí)會(huì)像母親那樣發(fā)狂。芥川從事文學(xué)活動(dòng)的20世紀(jì)20年代前后，第一次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命，日本搶米風(fēng)潮相繼發(fā)生，社會(huì)環(huán)境處于激烈變動(dòng)狀態(tài)。深深地積淀在芥川心靈深處的這些不安的事實(shí)，激活了潛在的集體無(wú)意識(shí)，通過(guò)芥川的文學(xué)創(chuàng)作之筆自發(fā)地噴涌出來(lái)，外化為芥川龍之介的文學(xué)形象。

三、引導(dǎo)研究生運(yùn)用形式主義研究法，從文本理論的視角分析芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作方法

芥川龍之介文學(xué)以文章短小精悍，取材奇異，創(chuàng)作技巧獨(dú)特而著稱。在運(yùn)用形式主義研究法研究日本文學(xué)作品時(shí)，芥川龍之介的文學(xué)提供了重要的素材。

（一）形式主義研究法的“陌生化”理論與《蜘蛛絲》

形式主義研究法是西方現(xiàn)代形式主義研究法的源頭，是文本研究的方法之一?！澳吧笔瞧渲匾奈膶W(xué)主張?！澳吧崩碚撌侵?，在文學(xué)活動(dòng)中，重要的不是目的而是感知的過(guò)程，只有在過(guò)程中，文學(xué)主體才能感受和體驗(yàn);為了延長(zhǎng)感受的過(guò)程，就必須增大感受的難度;增大感受難度的最佳途徑是使事物變得反常、陌生，也就是對(duì)人們?cè)缫呀?jīng)司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事物加以陌生化的處理[3]。包括意象、聲音等在內(nèi)的文學(xué)構(gòu)成要素，均具有“陌生化”的效果。

《蜘蛛絲》（1918）這篇芥川龍之介的簡(jiǎn)短的寓言故事中，地獄底的血池就是一種“陌生化”的處理方式?！吨┲虢z》中的主人公犍陀多是個(gè)惡人。卻也做過(guò)一次善事。因此，釋迦牟尼想從地獄深淵中救出他，放下了一縷蜘蛛絲。犍陀多順著蜘蛛絲從地獄底的血池向上爬去。中途他發(fā)現(xiàn)在自己身后有眾多人也在跟著向上爬，便喝令那些人下去。惡念產(chǎn)生時(shí)，蜘蛛絲立刻折斷了。犍陀多又重新深陷于暗黑的血池之中。這是一個(gè)簡(jiǎn)短的寓言故事。日常生活中普通的事物經(jīng)過(guò)“陌生化”的處理，使故事增強(qiáng)了神秘色彩，具有更吸引讀者的功效。

（二）運(yùn)用形式主義研究法中的語(yǔ)言理論分析《舞會(huì)》的語(yǔ)言特色

對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特運(yùn)用也是形式主義研究法的重要主張。文學(xué)語(yǔ)言的特殊之處，就在于它通過(guò)各種各樣的方式使日常語(yǔ)言“變形”。芥川龍之介的《舞會(huì)》（1920）中有多處對(duì)管弦樂(lè)聲的描述。這管弦樂(lè)聲是整篇文章的聯(lián)系紐帶。隨著舞會(huì)進(jìn)程的酣暢、激烈，芥川捕捉著這聲響的相應(yīng)變化。開(kāi)始時(shí)是“明朗的管弦樂(lè)聲，像幸福的氣息一樣傳遞出來(lái)”，繼而是“在法國(guó)管弦樂(lè)旋律之風(fēng)的鼓動(dòng)之下，舞動(dòng)的人群叫人眩暈般地一刻不停地旋轉(zhuǎn)著”。舞會(huì)高潮之際，只見(jiàn)“調(diào)子高揚(yáng)的管弦樂(lè)的疾風(fēng)像無(wú)情的鞭子不停地驅(qū)趕著那舞動(dòng)不止的人群”[4]。

這管弦樂(lè)聲時(shí)而如氣息、時(shí)而為有鼓動(dòng)力量的風(fēng)，時(shí)而又變得如狂暴的疾風(fēng)。這是一場(chǎng)在鹿鳴館舉行的舞會(huì)。鹿鳴館是明治初期為推行歐化政策由官方設(shè)立的社交場(chǎng)所，出入這里的是外國(guó)貴賓、上流社會(huì)人士。所以這舞會(huì)是豪華的、跳舞的人群是尊貴的，當(dāng)然，舞步則是矯健而歡快的。從這里，人們可能已經(jīng)感悟到這管弦樂(lè)之風(fēng)的比喻，正與當(dāng)時(shí)的歐化之風(fēng)相重疊了。芥川就是用這種方法，形象地描繪出當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，是文學(xué)家重要的創(chuàng)作技巧之一。作家筆下所要表現(xiàn)的不只是事物的樣態(tài)，更要在所勾畫出的景物中充塞進(jìn)作家的感情。

在研究生日本文學(xué)教學(xué)中，加入當(dāng)今世界前沿的文學(xué)理論，可以引領(lǐng)研究生從文學(xué)理論的視角高度走進(jìn)作品和作家的內(nèi)心世界，更深入、細(xì)致地分析研究日本文學(xué)，淋漓盡致地剖析作家的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作源泉。讓研究生有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，利于開(kāi)發(fā)其潛在能力。同時(shí)，也使日本文學(xué)研究與世界文學(xué)理論有機(jī)地結(jié)合，以期使研究生能夠掌握當(dāng)今世界文學(xué)理論的新動(dòng)向，更好地適應(yīng)新時(shí)期文學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

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