【摘要】加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，尊重差異，增強(qiáng)文化認(rèn)同，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議提出的重要內(nèi)容，“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”從音樂(lè)文化的角度培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知各民族文化，學(xué)會(huì)尊重、欣賞、包容他民族文化，完全顯示出培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)這一文化內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今高校音樂(lè)教育乃至中國(guó)高校教育有重要意義。

【關(guān)鍵詞】雙重樂(lè)感 高校 音樂(lè)教育 意義

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）12-0217-02

“雙重樂(lè)感”的理論與實(shí)踐是在20世紀(jì)70年代就已被提出并發(fā)展運(yùn)用在音樂(lè)教育中，在西方國(guó)家得到大力的應(yīng)用和推廣。在中國(guó)，1994年趙塔里木教授在他的《新疆少數(shù)民族音樂(lè)教育的誤區(qū)》中引入該理論，隨后，這一理論也被音樂(lè)學(xué)界關(guān)注和認(rèn)可。而對(duì)于“雙重樂(lè)感”理論與實(shí)踐的系統(tǒng)實(shí)施，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院針對(duì)“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”課題的教學(xué)改革稱得上典型。本文通過(guò)對(duì)其改革的論述，進(jìn)一步探討雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐在高校音樂(lè)教育意義中的重要意義。

一、“雙重樂(lè)感”闡釋

“雙重樂(lè)感”或“雙重音樂(lè)能力”的理論和實(shí)踐由美國(guó)音樂(lè)學(xué)家曼特爾·胡德在20世紀(jì)70年代提出。是指音樂(lè)學(xué)家如果研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂(lè)，必須具有完全參與該種音樂(lè)體系的能力，應(yīng)該如研究語(yǔ)言文化的學(xué)者首先必須掌握被研究對(duì)象的語(yǔ)言那樣，參與兩種音樂(lè)體系的訓(xùn)練，要求他們能夠表演一種自己所研究的文化的樂(lè)器，而不僅僅只是停留在純粹理論的層面上，也就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐操作的技術(shù)能力及感性認(rèn)知，只有通過(guò)本身的實(shí)踐理解了他文化的音樂(lè)基礎(chǔ)后，才能更好地用語(yǔ)言來(lái)描述該音樂(lè)。[1]

二、“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”在新疆高校音樂(lè)教育中的具體實(shí)施

身在新疆這一少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族占人口的一定比例，少數(shù)民族文化也是重要的組成部分，在這類地區(qū)，高校音樂(lè)教育對(duì)象有不同民族的學(xué)生，他們具備的傳統(tǒng)音樂(lè)觀念存在一定差異，作為“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”這一課題的實(shí)踐者，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在教學(xué)理念和方法上借鑒該理論，制定全新的雙重樂(lè)感課程教學(xué)實(shí)踐改革方案。

首先，以多元文化積累為前提，對(duì)學(xué)生進(jìn)行新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化教育和灌輸，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化背景及構(gòu)成等有相當(dāng)?shù)牧私猓煌ㄟ^(guò)欣賞少數(shù)民族音樂(lè)，讓學(xué)生有感性的認(rèn)識(shí)，也是全方位樂(lè)感獲得的方式。此外，還要求學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言正音課，也就是以國(guó)際音標(biāo)為輔助，對(duì)維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)音進(jìn)行規(guī)范。這樣，就從語(yǔ)言入手，更深一步地理解少數(shù)民族音樂(lè)文化。

其次，以聽(tīng)覺(jué)和技能為基礎(chǔ)進(jìn)行風(fēng)格和表達(dá)訓(xùn)練。聆聽(tīng)和欣賞各民族音樂(lè)片段，演奏、演唱少數(shù)民族器樂(lè)、聲樂(lè)作品，使各民族音樂(lè)素材進(jìn)入視聽(tīng)、演唱、演奏等教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步掌握調(diào)式調(diào)性的風(fēng)格元素，從技術(shù)層面掌握少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的演奏及演唱，使他們完全置身于一個(gè)多民族音樂(lè)文化的環(huán)境中，從感性到理性去認(rèn)識(shí)理解和學(xué)習(xí)把握。

雙重樂(lè)感能力的培養(yǎng)，更多的是讓學(xué)生形成多元音樂(lè)文化的觀念，理解和尊重各民族音樂(lè)文化，更進(jìn)一步形成音樂(lè)的視野、培養(yǎng)尊重多元文化的人文素養(yǎng)。

三、“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”在高校音樂(lè)教育中的重要意義

音樂(lè)作為文化的組成部分，是一個(gè)民族、一個(gè)族群的文明傳承，它反映著該民族、該部落的獨(dú)特民族性。高校音樂(lè)教育一方面擔(dān)任著向音樂(lè)專業(yè)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)的任務(wù)，也承載著向非專業(yè)學(xué)生普及他民族文化的責(zé)任，無(wú)論是專業(yè)或非專業(yè)，音樂(lè)教育在高校中都是不可或缺的重要部分，它通過(guò)音樂(lè)讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)不同民族、不同國(guó)家、不同族群的文化。

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立文化價(jià)值相對(duì)論觀念

新疆是世界四大文明體系交匯地，是我國(guó)眾多民族聚居的地區(qū)，不同民族相互吸納和集萃，使新疆各民族文化豐富多彩。在這片土地上開(kāi)展“雙重樂(lè)感理論與實(shí)踐”課題再適合不過(guò)。但同時(shí)，將這一課題放在中國(guó)音樂(lè)教育的宏觀背景中，也是非常必要的。在接觸、學(xué)習(xí)和了解他民族音樂(lè)時(shí)，使學(xué)生樹(shù)立了文化相對(duì)論的觀念，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到任何一種行為和文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，要拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念，不去拿各少數(shù)民族的音樂(lè)特征和風(fēng)格與西方音樂(lè)特征做比較，真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)各少數(shù)民族，乃至世界范圍的各個(gè)民族音樂(lè)都會(huì)有象征本民族文化最主要的特征，都代表了本民族的性格、觀念與文化。

大學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)，從音樂(lè)上可以接受他民族音樂(lè)風(fēng)格與特征，那么從其他方面也會(huì)客觀地對(duì)待和評(píng)價(jià)他民族的文化特征，不僅能開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，了解、鑒賞本民族、他民族及世界音樂(lè)文化的起源、發(fā)展及內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”這多元文化教育過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)所有文化持有尊重、寬容與接納的態(tài)度，幫助大學(xué)生形成全球性的音樂(lè)文化視野，讓大學(xué)生從美妙獨(dú)特的音樂(lè)中了解世界、融入世界，既不會(huì)沉醉于本民族文化而盲目排外，也不羨慕其他民族文化而崇洋媚外，從而養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、平等、開(kāi)放、互尊的文化態(tài)度，這對(duì)學(xué)生全面人格的培養(yǎng)和塑造起到極其重要的作用。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)

中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，是中國(guó)躋身于世界民族之林的唯一代表，習(xí)近平總書(shū)記在2015年中央民族工作會(huì)議上的重要講話，對(duì)我國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家歷史，對(duì)中華民族多元一體的基本國(guó)情進(jìn)行了深刻闡釋，他指出：“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系；各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！盵2]中華民族多元一體的大家庭，是一體包含多元、多元組成一體的辯證統(tǒng)一。尊重差異，包容多樣是中國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家的內(nèi)在邏輯。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，中國(guó)歷史上維護(hù)一統(tǒng)而又重視差別的理念，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展至關(guān)重要。56個(gè)民族是中華民族的多元成分，各民族的音樂(lè)文化都是中華民族音樂(lè)文化整體不可或缺的組成部分，作為中華音樂(lè)文化整體的一元，各民族發(fā)展自身音樂(lè)文化的特點(diǎn)是十分重要的。“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”則重視音樂(lè)的多樣性、多元性發(fā)展，它給予學(xué)生接受和了解多元文化的新方法、新視角，因此無(wú)論是在少數(shù)民族地區(qū)還是非少數(shù)民族地區(qū)，高校音樂(lè)教育都需要這種方法和視野讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界文化。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“解決好民族問(wèn)題，物質(zhì)方面的問(wèn)題要解決好，精神方面的問(wèn)題也要解決好?！薄凹訌?qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”[2]在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家中，各個(gè)民族的自我認(rèn)同是必然現(xiàn)象，認(rèn)同的基礎(chǔ)是廣義的文化，因此也形成了民族觀眾“自我”和“他者”的差異性認(rèn)知。但是，尊重差異，不是固化或強(qiáng)化差異，文化的活力在于傳承中的發(fā)展，在于吸收中的升華。多樣性是創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)源于各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，說(shuō)到底就是文化層面的相互認(rèn)同。各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的前提是了解、學(xué)習(xí)他民族的文化，才能尊重、欣賞、包容。而“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”則強(qiáng)調(diào)以親身體驗(yàn)為主認(rèn)知他民族音樂(lè)，進(jìn)而尊重、欣賞、包容地對(duì)待不同民族音樂(lè)。音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)特殊符號(hào)加以表達(dá)的文化，以音符作為來(lái)表達(dá)人們的審美情趣、審美意向和傳達(dá)人們的情感世界的獨(dú)特文化存在，因此音樂(lè)體現(xiàn)文化具有強(qiáng)烈的民族性。而對(duì)于不同音樂(lè)形式的研究都將音樂(lè)置于特定的民族文化中找尋其產(chǎn)生、變異、發(fā)展的原因，也就更深地去探究文化中的音樂(lè)和音樂(lè)中的文化。也才會(huì)使各具特色的民族音樂(lè)文化不斷發(fā)展與繁榮，形成中華民族多元一體音樂(lè)文化基礎(chǔ)。

因此，中華民族多元一體中的“一體”，就是建立在各民族相互認(rèn)同基礎(chǔ)上鑄就的中華文化認(rèn)同，就是中華民族共同體意識(shí)的集中體現(xiàn)。這需要從孩子抓起，也急需在中國(guó)高校有像“雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐”這類方法論與視角等系統(tǒng)的植入，來(lái)樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧萍.雙重音樂(lè)能力的現(xiàn)實(shí)闡釋及學(xué)生培養(yǎng)設(shè)想[J].中國(guó)音樂(lè)，2006（1）.

[2]中國(guó)網(wǎng).中央民族工作會(huì)議舉行 習(xí)近平作重要講話[EB/OL].http：//www.china.com.cn/military/2014-09/30/content_3365

7111.htm， [2014-09-30]（2015-10-13）.

作者簡(jiǎn)介：

楊葉（1984-），女，新疆昌吉人，講師，碩士，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。