古麗多來提·庫爾班

（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京 102488）

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論柯爾克孜族英雄史詩《庫爾曼別克》

古麗多來提·庫爾班

（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京 102488）

【摘要】本文主要對(duì)柯爾克孜族英雄史詩《庫爾曼別克》的主要內(nèi)容和文本進(jìn)行初步的探討。

【關(guān)鍵詞】柯爾克孜族；英雄史詩；《庫爾曼別克》

柯爾克孜族是在突厥語民族中史詩最為豐富的民族，大型史詩《瑪納斯》以外，還有一百多個(gè)小型史詩（kenje epos）（大型史詩瑪納斯而言）在口頭形式流傳。在柯爾克孜族民間除了史詩《瑪納斯》以外流傳最廣，影響最深刻的是《庫爾曼別克》史詩?！稁鞝柭鼊e克》史詩是小型史詩，在柯爾克孜族語言來說是kenje epos，是一個(gè)英雄史詩，在正常演唱速度演唱，三個(gè)小時(shí)能唱完。目前，這部史詩在柯爾克孜族民間詩歌和故事等兩種形式流傳?！稁鞝柭鼊e克》史詩廣泛流傳我國柯爾克孜聚居區(qū)和吉爾吉斯斯坦和卡拉卡勒帕克中，都被稱為“庫爾曼別克，相關(guān)歷史時(shí)間也正對(duì)于準(zhǔn)噶爾時(shí)代，對(duì)反卡勒瑪克汗謝爾日克汗做斗爭。

卡拉卡勒帕克的《庫爾曼別克》史詩主編卡布勒·瑪克薩托夫指出：“《庫爾曼別克》在16世紀(jì)前，產(chǎn)生在卡拉卡勒帕克處在諾郭依聯(lián)盟的時(shí)代?！奔獱柤顾固箤W(xué)者薩帕爾別克·扎克若夫贊同他的這個(gè)觀點(diǎn)，并指出“中亞的柯爾克孜、克普恰克、哈薩克、納依曼、諾郭依、土庫曼、烏茲別克、卡拉卡勒帕克人和闊古爾阿提、節(jié)勒登、卡鞥格等部落處在一個(gè)汗王的管理中，又由于某種歷史緣故分散，分居，所以在他們的口頭傳統(tǒng)作品中出現(xiàn)個(gè)別歷史和人物的相似性，（一致性），比如《庫爾曼別克》在柯爾克孜、卡拉卡勒帕克中、《葉爾托西圖克》在柯爾克孜、哈薩克、阿勒塔依的土庫曼、塔塔爾中流傳，這些民族的史詩、諺語和民歌等也有相似性。

《庫爾曼別克》史詩是柯爾克孜族說藝術(shù)形式口傳歷史。史詩主要反映15—19世紀(jì)之間的柯爾克孜族和卡勒瑪克人的斗爭，變遷，最終的定居之間的歷史事件和英雄的英勇事跡，還反映柯爾克孜族和維吾爾、哈薩克、卡拉卡勒帕克、吐庫曼等民族之間的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系等，是一部很寶貴的英雄史詩，是相關(guān)歷史的集體化的，生活化，藝術(shù)化的一種體現(xiàn)，有一定的歷史真實(shí)性。史詩從不同角度反映柯爾克孜族部落、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、民俗文化、民族心態(tài)史、民族性格，具有很大的研究價(jià)值。一些突厥語系民族民間口頭作品中共有的傳統(tǒng)特征，在居素甫·瑪瑪依演唱的《庫爾曼別克》史詩中均得保存。這部史詩具有獨(dú)特的演唱形式和風(fēng)格，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容感人，悲劇地結(jié)束，對(duì)每一個(gè)聽眾心中留下深刻的影響，從而起到教育作用。

一、《庫爾曼別克》史詩的主要內(nèi)容

《庫爾曼別克》史詩以15—18世紀(jì)為歷史背景，歌頌柯爾克孜族英雄庫爾曼別克為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而戰(zhàn)斗的英雄業(yè)績。敘述科普恰克部落英雄庫爾曼別克出生在外敵入侵，人們流離失所的苦難時(shí)期。他神奇地誕生并神速成長，很快成為血?dú)夥絼偟纳倌暧⑿邸?2歲時(shí)率領(lǐng)族人沖上戰(zhàn)場與卡勒瑪克入侵者浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了盤踞在卡拉沙爾城的多略汗，并迎娶浩罕公主喀妮薩爾凱旋而歸。卡勒瑪克人慘敗后，轉(zhuǎn)向喀什噶爾進(jìn)攻。庫爾曼別克收到喀什噶爾可汗的求救信后，毅然離開有孕在身的妻子前往營救，并將卡勒瑪克首領(lǐng)斬殺，威震四方。不久，多略汗卷土重來，庫爾曼別克和父親產(chǎn)生矛盾，狠心的父親將他的戰(zhàn)袍和駿馬收藏起來。庫爾曼別克在失去戰(zhàn)袍駿馬的情況下出征，被敵人的毒矛刺中身亡。妻子在阿克汗的幫助下斬殺不聽調(diào)配的40個(gè)勇士，壯烈殉情。阿克汗收養(yǎng)庫爾曼別克的獨(dú)生子，并將庫爾曼別克狠心的父親鐵依特別克斬殺，為朋友報(bào)仇。史詩形成卡勒瑪克人對(duì)柯爾克孜族帶來痛苦的現(xiàn)實(shí)歷史的真實(shí)畫面，史詩中柯爾克孜族因卡勒瑪克人的侵入，被迫四次變遷，庫爾曼別克死前說朋友阿克汗別克的話中庫爾曼別克為自己的6歲的孩子，妻子，沒有汗的人民的命運(yùn)和未來而愁并悲劇的死亡被演唱者用很高的藝術(shù)水平進(jìn)行闡述，把感染聽眾，聽眾親不自禁地對(duì)壞父親鐵依特別克，英雄在戰(zhàn)場中受傷時(shí)的四十個(gè)勇士的背叛表示恨仇，認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)的重要性。這是當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求，一個(gè)時(shí)代的問題通過一個(gè)史詩而實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮自己的力量。

《庫爾曼別克》史詩在柯爾克孜族民間的《賽依特別克》，《葉爾土西吐克》，《西爾達(dá)克別克》等史詩有一定的關(guān)系。據(jù)有關(guān)歷史資料和柯爾克孜族散吉拉（史話），庫爾曼別克、西爾達(dá)克別克、被視為真實(shí)的歷史人物?？聽柨俗巫鍖W(xué)者曼拜特·吐爾地在他的〈柯爾克孜族文學(xué)〉一書中指出：“根據(jù)民間史學(xué)家們的觀點(diǎn)歷史上柯爾克孜族克普恰克部落中先后出現(xiàn)的英雄人物的排名為：艾爾托什吐克——交達(dá)爾別西木——闊勇阿勒普——鐵依特別克——庫爾曼別克——賽依特別克——西爾達(dá)克別克——斯地克別克。根據(jù)另一則傳說，有一個(gè)名叫艾西木罕的人有兩個(gè)兒子，名叫賽依特別克和鐵依特別克。鐵依特別克得了一子起名庫爾曼別克，賽依特別克之子則起名西爾達(dá)克別克。顯然，這是阿克陶縣周圍流傳的敘事詩中的人物同歷史名人聯(lián)系起來，讓他們血緣關(guān)系方面所牽連，以此來提高散吉拉的真實(shí)性。在英雄《艾爾吐什吐克》中交達(dá)爾別西木是艾爾吐什吐克之子。在《庫爾曼別克》所有的變體中庫爾曼別克的兒子名為賽依特別克，按照上述看法我們把庫爾曼別克的祖先排列為艾爾吐什吐克——交達(dá)爾別西木——鐵依特別克——庫爾曼別克——賽依特別克——西爾達(dá)克別克。在柯爾克孜族中普遍把史詩《艾爾吐西吐克》跟神話史詩《交達(dá)爾別西木》聯(lián)系在一起，并認(rèn)為后者是前者的續(xù)篇。這些說法雖然有一定的依據(jù)，就曼拜特·吐爾地說的那樣，這僅是個(gè)民間的一種說法，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步去研究和論證。

二、《庫爾曼別克》史詩的國內(nèi)外文本及研究價(jià)值

20世紀(jì)60年代到至今國內(nèi)外很多學(xué)者對(duì)《庫爾曼別克》史詩進(jìn)行記錄，但我國《庫爾曼別克》史詩至今出版的只有居素甫·瑪瑪依演唱本。雖然有薩爾塔洪·卡地爾、托合托別克·克孜勒等人演唱的記錄本，但還沒正式出版。

我國目前為止被記錄的《庫爾曼別克》的變體有居素甫·瑪瑪依變體和薩爾塔洪·卡地爾變體兩種變體。居素甫·瑪瑪依變體20世紀(jì)80年代居素普·瑪瑪依演唱，薩坎·奧邁爾,尚錫靜筆錄、翻譯，劉發(fā)俊整理，共8970行，首次在《柯孜勒蘇文學(xué)》（柯爾克孜文）1980年1、2、3期刊布。后來收入《庫爾曼別克》（柯爾克孜文），柯爾克孜文版克孜勒蘇柯文出版社1984年1月出版。收入新疆人民出版社《柯爾克孜民間長詩》（漢文）中1985年出版。薩爾塔洪·卡地爾演唱的《庫爾曼別克》2009年被中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的巴合多來提·木那孜勒記錄，目前還沒正式出版。

我國居素甫·瑪瑪依，薩爾塔洪·卡地爾等柯爾克孜族著名的演唱藝人2014年相繼去世，這對(duì)這部史詩的流傳和保護(hù)來說是個(gè)巨大的損失。目前，在民間能夠完整演唱這部史詩的人寥寥無幾。居素甫·瑪瑪依的演唱文本已成了后人的學(xué)習(xí)，研究這部史詩的重要資料。不少年輕藝人在這個(gè)版本基礎(chǔ)上背誦和學(xué)習(xí)，在民間演唱，民間口頭形式流傳。2016 年1月居素甫·瑪瑪依版本（柯爾克孜文版克孜勒蘇柯文出版社1984年1月出版）的基礎(chǔ)上出版這部史詩CD（光盤），通過國家新聞出版廣電總局（國家版權(quán)局）的許可，由新疆曬瑪在冉文化傳媒有限公司出版發(fā)行，在這部史詩的保護(hù)和傳承中起了可喜的作用。學(xué)者曼拜特。吐爾地發(fā)現(xiàn)阿克陶縣的瑪納斯奇加帕爾·鐵米爾存有的被托合托別克·克孜勒的演唱中記錄下來的《庫爾曼別克》達(dá)斯坦有3400行左右，是1969年12月26日被記錄手抄。據(jù)烏恰縣文廣局的托合托努爾的說，在他手上有他收藏的60年代（大概1961年）名叫阿布來提的人記錄的《庫爾曼別克》的手抄本，73頁左右。這些手抄本是很寶貴的資料，在史詩《庫爾曼別克》的研究中有很大的研究價(jià)值。

在吉爾吉斯斯坦《庫爾曼別克》史詩有四個(gè)版本。分別是莫勒朵阿山·木蘇尼瑪尼庫勒《庫爾曼別克》變體被卡木·米夫塔闊諾1923年記錄2500行。第二個(gè)變體是卡力克·阿克耶夫變體，是被卡力克·阿克耶夫親自手抄上交，5500行。第三個(gè)變體是塔吉克地區(qū)塔力地區(qū)的卡蘭德熱夫，360行。除了這個(gè)變體外還有1924年阿·托闊木巴耶夫以故事形式記錄刊登在阿勒瑪特出版的《明星》雜志上。前三個(gè)變體收入1998年由吉爾吉斯斯坦比西凱克夏木出版社出版的《庫爾曼別克，賽依特別克》一書中。這些演唱版本的內(nèi)容、反映的時(shí)代、事件一樣，以庫爾曼別克和卡勒瑪克的斗爭為主要內(nèi)容，其他的內(nèi)容起在輔助性的作用，全部版本的分量，內(nèi)容的先后循序有所區(qū)別。 卡力克·阿克耶夫的版本和我國居素甫·瑪瑪依的版本有很大的相似性，幾乎一致。目前《庫爾曼別克》我國《庫爾曼別克》史詩的研究幾乎一大空白，這部史詩國內(nèi)外版本的比較，文本研究是目前要做的重要工作之一。

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[4]曼拜特·吐爾地.《柯爾克孜族文學(xué)史》（漢文），天馬出版社，2005，5.

【中圖分類號(hào)】I057

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A