從現(xiàn)代視野看中國古代法律

楊東須

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅　蘭州　730000

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從現(xiàn)代視野看中國古代法律

楊東須

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅蘭州730000

摘要：中國古代法律制度對幾千年的中華文明發(fā)展起到不可替代的作用，但是隨著中華法系的解體，西方的法律思想傳入中國，中國的法律制度開始逐漸被西化。我們一味的對古代中國的法律思想、法律制度全盤否定，卻少有吸收借鑒其精華去指導(dǎo)現(xiàn)如今的法治建設(shè)。本文試從現(xiàn)在視野看中國古代法律制度，從而論證其對現(xiàn)代法治中國建設(shè)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：古代法律制度；吸收與建設(shè)；法治建設(shè)；法治中國

一、歷史上對中國古代法律的三次否定

中國傳統(tǒng)法律在近百年中經(jīng)歷了三次被否定。第一次是從清末到民國時期，隨著西方列強(qiáng)打開中國的大門，中國逐漸淪為殖民地，清政府為了收回國家主權(quán)、維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，開始效仿西方法律制度試圖富國圖強(qiáng)。第一次否定表面上拋棄了傳統(tǒng)法律，實(shí)質(zhì)上仍屬于封建主義的法律制度。第二次則是從解放區(qū)時期到毛澤東時代，建立了現(xiàn)代革命的法律傳統(tǒng)，這時期的法律既完全否認(rèn)了中國的傳統(tǒng)法律，又對國民黨制定的資產(chǎn)階級式法律進(jìn)行了否定；第三次否定是在改革開放時期，法律完全被西化，在一定程度上默認(rèn)了唯有西方法律才能適用當(dāng)前的中國發(fā)展。

歷史上的三次否定，有其深刻的社會根源，都是在特定的歷史語境之下不得已而作出的選擇。在歷史發(fā)展的今天，中國完全有能力走出這種困境，去重新審視我們的歷史傳統(tǒng)。

二、對三次否定的反思

一個沒有過去、沒有歷史的法律和社會是一個不實(shí)際、也不健康的法律和社會。一味的否定傳統(tǒng)而不去吸收借鑒中華法系的精華部分，不去汲取中華法系失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對中國法治事業(yè)的發(fā)展是致命的。只有認(rèn)識了過去，才能更好的把握現(xiàn)在和未來中國的法治建設(shè)事業(yè)。每個民族都有自己的個性、自己的精神，這一精神體現(xiàn)在法律在內(nèi)的所有民族制度中。因此，中國法律不可能完全被西化。

三、傳統(tǒng)法律在“中國夢”氛圍中的“再回頭”

中國古代法律文化曾哺育了偉大的中華民族和曾經(jīng)雄跨世界的華夏文明，在法制的現(xiàn)代化進(jìn)程中其是寶貴的精神資源，我們學(xué)習(xí)古代中國的法律制度，不僅在于我們可以從它的消亡之中汲取太多的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還在于它可以為我們今天提出的“依法治國，以德治國”建設(shè)社會主義和諧社會提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

(一)法治中國的建設(shè)需要德治

“德主刑輔、禮法不用”是中國古代法律的最大特點(diǎn)和一條揮之不去的主線，在漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以后，古代中國的法律開始儒家化。中國的傳統(tǒng)法律是倫理法，自然法和倫理法統(tǒng)一于倫理的規(guī)范之中，而家法與國法共同實(shí)現(xiàn)倫理法。在幾千年的文明史中，中國社會上下各安其位，倫理道德在其中起到了不可比擬的作用，造就了獨(dú)特的中華法系。

我們在向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)法律文化的過程之中，把我們最根本的傳統(tǒng)丟掉了，道德倫理危機(jī)在現(xiàn)今中國廣泛存在，整個社會缺乏信任，人情冷漠。我們理應(yīng)采取行動去扭轉(zhuǎn)這種局面。在依法治國的今天，法治固然重要，但是德治一樣不能丟棄，我們要做到依法治國與以德治國的結(jié)合。學(xué)習(xí)中國古代法律追求“齊家、治國、平天下”的思想，有助于家庭和睦與社會穩(wěn)定，有利于更好的指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)。

(二)嚴(yán)于吏治有助于法治政府的建設(shè)

從中國法制史上看，我國古代統(tǒng)治者歷來都非常重視對官吏的管理和使用，嚴(yán)于吏治。在法治建設(shè)的今天，政府的權(quán)力也理應(yīng)受到法律的控制，行政機(jī)關(guān)要堅持依法行政的原則。從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中我們可以發(fā)現(xiàn)，如果不嚴(yán)于吏治，勢必會導(dǎo)致腐敗。基于歷史上嚴(yán)于吏治的成功經(jīng)驗(yàn)，自十八屆四中全會以來，我們大力的在搞反腐倡廉，這對于限制政府的權(quán)力，進(jìn)一步的保障人權(quán)有著很大的裨益。因此學(xué)習(xí)歷代嚴(yán)于吏治有助于法治政府的建設(shè)。

(三)倡導(dǎo)法治，保障人權(quán)

在中國古代，皇帝凌駕于法律之上，不受法律的制裁，圣人作法！王者制法！以權(quán)定法是常有之事，這與西方法律面前人人平等形成了鮮明的對比。古代中國是宗法社會，等級觀念被貫穿始終，等級社會之下的人治有其難以克服的弊端?，F(xiàn)代社會我們從法律制度上弊除了森嚴(yán)的等級制度，但卻難以根本的消除等級制度。社會越發(fā)展，平等觀念越深入人心，但人與人之間越來越不平等。我們一直在倡導(dǎo)著公平、平等，然而現(xiàn)實(shí)生活中的許多例子無不在反映著社會的不平等，等級觀念依舊存在于公眾心中，出身、文化水平、收入水平、職位決定著一個人的社會地位，導(dǎo)致了種種的差別對待。超越法律的人治現(xiàn)象在很多地區(qū)依舊存在，人治大于法治，不利于依法治國總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我們從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中看到等級社會對于人權(quán)是無法保護(hù)的，在現(xiàn)代化建設(shè)的今天我們理應(yīng)去縮短貧富差距，尊重人權(quán)，加大法治，把他人當(dāng)做和自己一樣的人。

四、結(jié)語

中國古代的法律雖經(jīng)歷過被否定，但從現(xiàn)代視角看，它對于社會主義法治中國的建設(shè)仍有著不可替代的積極作用，法律不能拒絕歷史，我們要不斷借鑒和吸收傳統(tǒng)法律文化的精華，讓這寶貴財富為我們真正的所用而不是閑置，相信中華民族的偉大復(fù)興中國夢最終能夠?qū)崿F(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃宗智.法律不能拒絕歷史[J].法制資訊，2013(10).

[2]李勛.中國法治變革下的價值觀沖突[D].華東政法大學(xué)，2006.

作者簡介：楊東須，河南魯山人，蘭州大學(xué)法學(xué)院法律碩士。

中圖分類號：D929

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)13-0260-01