19世紀(jì)意大利浪漫主義歌劇的社會(huì)審美傾向

石 萌

（畢節(jié)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700）

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19世紀(jì)意大利浪漫主義歌劇的社會(huì)審美傾向

石 萌

（畢節(jié)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700）

【摘要】隨著歌劇在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的意大利歌劇被搬上舞臺(tái)。其中，19世紀(jì)意大利的歌劇在聲樂(lè)教育事業(yè)及演繹事業(yè)中都有著很重要的地位。但由于歌劇創(chuàng)作的文化及社會(huì)背景的不同，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)及演繹歌劇作品時(shí)都有著不同層面的理解誤區(qū)及對(duì)作品“一知半解”的嫌疑。本文通過(guò)對(duì)意大利19世紀(jì)社會(huì)生活的發(fā)展現(xiàn)狀及該時(shí)期浪漫主義歌劇發(fā)展現(xiàn)狀的探究來(lái)分析歌劇對(duì)社會(huì)審美的反映。

【關(guān)鍵詞】19世紀(jì)；意大利；浪漫主義；歌??；社會(huì)

浪漫主義歌劇的出現(xiàn)，正處在革命浪潮風(fēng)起云涌的時(shí)期。意大利統(tǒng)一的艱難與不易，可以說(shuō)是在歐洲各國(guó)中歷時(shí)最久，波瀾最甚的。在這個(gè)過(guò)程中，意大利整個(gè)民族的精神和文化在無(wú)形中得到了振奮與提高。對(duì)社會(huì)統(tǒng)治階層和啟蒙主義“理想國(guó)”的失望讓人們更多的強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和自由，而浪漫主義歌劇就是在浪漫主思潮和民眾意愿的推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生的。

一、社會(huì)各階層對(duì)歌劇的需求

這一時(shí)期，無(wú)論是威爾第等作曲家的英雄音樂(lè)，還是感情強(qiáng)烈的詩(shī)篇或歷史小說(shuō)，都是一場(chǎng)道德、政治、軍事大變動(dòng)的伴奏曲。為民族振興的革命伴奏，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的統(tǒng)一伴奏。這些藝術(shù)產(chǎn)物都是愛(ài)國(guó)者不可或缺的民族戰(zhàn)歌。在19世紀(jì)，意大利歌劇面對(duì)的是相當(dāng)大面積的公眾，而無(wú)論是平頭百姓還是統(tǒng)治階層的官僚，都十分熱衷于歌劇這一“日常休閑”的娛樂(lè)項(xiàng)目，它無(wú)形中已經(jīng)代替了娛樂(lè)演出和戲劇。

當(dāng)時(shí)的政治掌權(quán)者對(duì)歌劇的喜愛(ài)和普通老百姓的喜愛(ài)是不同的。他們一邊在防著那些叫嚷著民族復(fù)興的革命義士（這其中不乏有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)家們）弄出什么動(dòng)搖民心的歌詞詠賦，對(duì)新歌劇嚴(yán)加審核。但同時(shí)，他們也不希望關(guān)閉劇院，因?yàn)檫@更有可能加劇而不是消除政治動(dòng)蕩。一座開(kāi)放有很受歡迎的劇院是當(dāng)?shù)匾庖?jiàn)建設(shè)者經(jīng)常聚集的場(chǎng)所，而在那里，他們必定會(huì)處在不斷（被劇院里的其他觀眾）的監(jiān)視中。即使在1848-1849年革命爆發(fā)之后，很多重回占有地位的外國(guó)統(tǒng)治者在意大利做的第一件事仍是將歌劇院重新開(kāi)張，上演當(dāng)時(shí)最流行的劇目。在大革命之后的意大利，對(duì)于復(fù)辟的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，作曲家的分量之重并非因?yàn)樗麄兊恼沃艺\(chéng)，而是這些作曲家能夠?qū)⒏鑴≡旱淖惶顫M(mǎn)。

而為什么在這一時(shí)期，歌劇對(duì)當(dāng)權(quán)者會(huì)有這么大的威脅呢？自不必說(shuō)，這一時(shí)期的歌劇創(chuàng)作者無(wú)論是從自身情感出發(fā)，還是為當(dāng)時(shí)因?yàn)橐獯罄乃姆治辶讯鴳嵖f(wàn)分的意大利民眾，他們大部分都選擇了愛(ài)國(guó)主義題材的劇本進(jìn)行歌劇的創(chuàng)作，這也進(jìn)一步證明了浪漫主義運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期發(fā)展蓬勃的必然性。

二、浪漫主義歌劇中的愛(ài)國(guó)主義主旋律

這一時(shí)期的歌劇內(nèi)容大都反映了19世紀(jì)意大利人民追求獨(dú)立解放的思想。如羅西尼的正歌劇《唐克雷蒂》中，唐克雷蒂不惜用自己的生命來(lái)拯救祖國(guó)，無(wú)疑這悲壯的場(chǎng)面為意大利歌劇首次帶來(lái)了戰(zhàn)斗性。即使是喜歌劇的笑鬧，作者也沒(méi)有忘記自己的職責(zé)。在與《唐克雷蒂》同一年創(chuàng)作的《意大利女郎在阿爾及爾》中，作曲家讓女主人公用壯美的詠嘆調(diào)對(duì)她的愛(ài)人唱道：“你想一想國(guó)家吧！要大膽無(wú)畏地盡自己的天職。你看，全意大利到處都重新樹(shù)立起勇敢和高尚的模范?！背酥猓赌ξ髋c法老》所描繪的猶太民族解放的故事中隱含著意大利人民的共同愿望。當(dāng)巴爾扎克聽(tīng)到劇中人們祈禱的唱段時(shí)，他感受到自己恍若是是“身在意大利的解放運(yùn)動(dòng)中”。而正歌劇《威廉·退爾》作為他的最后一曲戰(zhàn)歌給予了觀眾極大的鼓舞。作品描寫(xiě)的是瑞士人民反抗外國(guó)壓迫的故事，很適合羅西尼的愛(ài)國(guó)情緒以及1830年革命前夕整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)的審美傾向。這個(gè)14世紀(jì)的故事，經(jīng)過(guò)羅西尼的藝術(shù)創(chuàng)造，鮮明地體現(xiàn)了19世紀(jì)意大利的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)造了一種表現(xiàn)民族愛(ài)國(guó)思想的英雄浪漫主義歌劇的新典型。

愛(ài)國(guó)者的合唱和振奮的進(jìn)行曲當(dāng)然最早出現(xiàn)在羅西尼的歌劇中，但緊接著意大利歌劇中的合唱曲目都在竭盡所能的參與到精神的革命中。貝利尼在《諾爾瑪》中狂熱的戰(zhàn)士合唱《戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)》也是一首反抗羅馬統(tǒng)治者的仇恨之歌，被廣為傳唱。隨后當(dāng)威爾第的歌劇連同其中振奮的合唱開(kāi)始出現(xiàn)在米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、博洛尼亞、羅馬和那不勒斯的時(shí)候，它們給予了一種少有人覺(jué)察的感受，這種感受開(kāi)始被整個(gè)半島的意大利人所分享——意大利不僅僅是一個(gè)“地理名詞”(梅特涅的蔑稱(chēng))，而最終成為一個(gè)整體、一個(gè)國(guó)家。

三、社會(huì)群眾多樣的審美需求

除了愛(ài)國(guó)主義題材所帶來(lái)的振奮作用，人們也需要貼近生活而具有趣味的喜歌劇。如《賽維利亞的理發(fā)師》雖是描寫(xiě)日常生活的，但羅西尼巧妙的將下層人民的聰明機(jī)智和樂(lè)觀向上表現(xiàn)的淋淋盡致，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，是喜歌劇的巔峰之作。俄羅斯的謝羅夫稱(chēng)這部喜歌劇是“壓倒以前所有喜歌劇的典型喜歌劇”。歌劇風(fēng)格輕快而明麗，如《序曲》開(kāi)始時(shí)的一段歡快親切的旋律，至今仍是很多音樂(lè)會(huì)中的保留曲目。

除了幽默趣味，人們還對(duì)在歐洲流行歌劇的故事中及其音樂(lè)處理方式上新興的、不受約束的創(chuàng)作手法充滿(mǎn)興趣。他們追求“浪漫的”新聲音，追求如在《諾爾瑪》、《夢(mèng)游女》和《拉美莫爾的露契亞》中的女主角們身上體驗(yàn)到的激烈的感情和沖動(dòng)。柴可夫斯基聽(tīng)貝利尼的歌劇《夢(mèng)游女》時(shí)說(shuō)，它是一部“令人感到親切的，充滿(mǎn)著柔情蜜意的旋律的歌劇”。柴可夫斯基直言他對(duì)貝利尼有著很大的好感，貝利尼美好的旋律讓當(dāng)時(shí)還在孩童時(shí)期的柴可夫斯基激動(dòng)得淚不自禁。

四、結(jié)束語(yǔ)

若說(shuō)作曲家們創(chuàng)作中之所以有那么多愛(ài)國(guó)主義題材的歌劇是源自于他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，這是不完全的。如威爾第，他的愛(ài)國(guó)主義歌劇并不完全來(lái)自于他的自身情感，當(dāng)時(shí)處在事業(yè)發(fā)展初期的他最強(qiáng)烈的愿望便是擺脫貧困，為此，他更多的時(shí)候創(chuàng)作是為了讓歌劇聽(tīng)眾滿(mǎn)意。而充當(dāng)審美主體的這一群體渴望從威爾第的歌劇中得到力量與激情，需要他越來(lái)越多的、不同的、新的歌劇不間斷的產(chǎn)生。由此可以說(shuō)明，藝術(shù)是社會(huì)生活的典型反映，它不只是藝術(shù)家本人情感的表達(dá)，也是受眾群體在一定社會(huì)背景下的審美需求。

參考文獻(xiàn)

[1][德]芭芭拉·麥耶,張曉靜譯．威爾第[M]．北京:人民音樂(lè)出版社，2004．