張靜一 曾曉安

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

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鋼琴學(xué)習(xí)中聆聽的方法及重要性

張靜一 曾曉安

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

【摘要】本文簡(jiǎn)單論述在學(xué)習(xí)鋼琴中的自我聆聽方法與聆聽他人的方法、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)聆聽在鋼琴學(xué)習(xí)中與演奏的重要性。強(qiáng)調(diào)聆聽在學(xué)習(xí)鋼琴中的地位及作用。減少學(xué)習(xí)鋼琴中盲目“聽”的困擾，給予幾點(diǎn)學(xué)習(xí)方法及建議予以參考，避免自我學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“盲目性”“局限性”的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】鋼琴學(xué)習(xí)；方法；聆聽

音樂，是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)；聆聽好的音樂可以引人向善。音樂的表達(dá)與其他的藝術(shù)并不相同，是一種時(shí)間中展現(xiàn)的、敘述人的聽覺的聲音藝術(shù)，比其他藝術(shù)更直接的表現(xiàn)和激發(fā)人類的情感。聆聽本意：“聆”首先是用耳、令聲，是細(xì)聽；“聽”顯然更要用耳朵去感受聲音，觸動(dòng)你的聽覺神經(jīng)。鋼琴音樂的聆聽是感性與理性的綜合產(chǎn)物，它兼容人類感性的直觀的情感，又包含理性的音樂思維。鋼琴被稱為“器樂之王”，其作品表達(dá)內(nèi)容寬泛、風(fēng)格多樣、情感豐富，如何真正聆聽音樂與人的音樂素質(zhì)也密切相關(guān)，沒有一個(gè)好的基本素質(zhì)就無法培養(yǎng)好的審美，沒有好的審美更無法培養(yǎng)出好的音樂人才。如何真正的理解和表達(dá)鋼琴音樂與聆聽同樣密不可分。

一、聆聽

（一）聆聽中包含兩種聽：消極的聽、積極的聽。

積極的聽是指?jìng)€(gè)人聆聽時(shí)的一種態(tài)度，首先應(yīng)為自發(fā)性的、認(rèn)真的、集中的、思考的、帶有想象力的聆聽。使之達(dá)到產(chǎn)生與音樂作品的共鳴、情感理想的萌發(fā)、欣賞忘我的狀態(tài)等。其次要有思想、目的、有任務(wù)的去聆聽。鋼琴音樂的聆聽需要調(diào)動(dòng)聽覺感官與情感思維的相融相合，形成理論與情感的一種“合力”，才能達(dá)到較為理想的聆聽。消極的聽是指?jìng)€(gè)人聆聽時(shí)非自發(fā)性的、態(tài)度消極、非集中的、帶有隨意性欣賞的一種聆聽?wèi)B(tài)度。此處消極的聽是指主觀意識(shí)上的消極態(tài)度。例如：幼年孩童思想非集中、非理解性的聆聽。消極的聽是無法真正的、深入的領(lǐng)會(huì)作品中真正的含義。

（二）聆聽的方法

真正的聆聽是需要有方法、有目的、思考性的帶著耳朵用心去專注地聆聽，也是“智慧”的儲(chǔ)存方式。在聆聽的過程中同樣也會(huì)出現(xiàn)很多問題，教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)學(xué)生去處理細(xì)節(jié)的問題，培養(yǎng)學(xué)生真正的聆聽水平。在聆聽中集中力也非常重要。如果一個(gè)學(xué)生沒有很好的集中能力，聽再多的音樂作品也是事倍功半。

1.聆聽不同國(guó)度的樂音

A.P.梅里亞姆：“只有在理解了對(duì)方國(guó)家的人民在文化上的表現(xiàn)時(shí)，才有可能理解其音樂?！焙芎玫恼f明了聆聽受制于文化，與文化價(jià)值也密切相關(guān)。哲學(xué)家約瑟夫.馬格里斯認(rèn)為：“音樂屬性是文化上產(chǎn)生的典型屬性。”西方調(diào)性音樂的原則與中國(guó)以及其他國(guó)家文化的原則均有不同，這便需要我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的音樂特征，創(chuàng)作手法和作者的創(chuàng)作意圖和民族音樂文化。聽覺感官依賴于感知、認(rèn)知的不同的文化影響，依賴于情境。因此學(xué)習(xí)了解不同的國(guó)度的音樂也是為更高、更好的聆聽做預(yù)備課程。

音樂區(qū)域之廣泛，而不同國(guó)家擁有這不同的音樂文化，從而不同的音樂文化有著不同的構(gòu)建原則。學(xué)生們應(yīng)該在學(xué)習(xí)本民族音樂的同時(shí)也要接觸不同國(guó)度的民族音樂。以此來開拓學(xué)生們的音樂知識(shí)面與音樂思維。瓦格納：“音樂用理想的紐帶吧人類結(jié)合在一起?！闭f明音樂也是有可融型、可欣賞性、可認(rèn)同性。通過系統(tǒng)的讓學(xué)生們通過認(rèn)識(shí)和欣賞，不同國(guó)度的音樂也可以產(chǎn)生聽覺感官的“認(rèn)同感”。

2.聆聽中音樂審美與音樂實(shí)踐相結(jié)合。

在培養(yǎng)音樂審美的過程中，相應(yīng)的音樂實(shí)踐必然是不可或缺的。紐約大學(xué)的戴維.艾利奧特博士：“音樂制作與聆聽源于人類意識(shí)，而人類意識(shí)又是物質(zhì)的。聆聽和音樂制作的關(guān)系是密切的?！庇纱丝梢?，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，實(shí)踐是非常重要的，是必不可少的。而如何更好的去實(shí)踐這種藝術(shù)行為也有多種途徑：歌唱表演、器樂表演、視唱練耳、歌唱曲譜（瑞士達(dá)爾克羅茲體系、德國(guó)奧爾夫體系、匈牙利柯達(dá)伊體系均注重歌唱實(shí)踐的重要性，日本鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)從聽覺入手學(xué)習(xí)音樂）。人對(duì)音樂的聆聽認(rèn)知過程要先從感性認(rèn)知升華到理性認(rèn)知，方能更好的去聆聽音樂。

好的聆聽素養(yǎng)與平時(shí)作品的聆聽習(xí)慣與積累成正比關(guān)系，一對(duì)靈敏的耳朵離不開有系統(tǒng)、有條理、有目的的積累和訓(xùn)練。長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練聆聽有助于鍛煉人的注意力、意識(shí)與記憶能力，使之成為音樂的“潛意識(shí)”。下面提出筆者對(duì)自我聆聽訓(xùn)練建議。

A.聽辨的理論性積累。在日常的鋼琴練習(xí)中應(yīng)當(dāng)專心、用心去聆聽所彈奏作品的音質(zhì)、音色、音高、節(jié)奏、速度、層次、和聲、呼吸、語氣等注意分析。

B.歌唱，也是自我聆聽訓(xùn)練的一種手段。演奏者通過邊彈奏邊歌唱的方式、使之鍛煉、提升聽覺認(rèn)知感，最終達(dá)到日漸積累聽覺的靈敏性的目的。

C.錄音。通過自我彈奏錄音資料來尋究，自我彈奏中的錯(cuò)誤.

鋼琴演奏家、做曲家趙曉生先生：“一儲(chǔ)美聲，確標(biāo)立準(zhǔn)。二仿大師，耳高藝精。三創(chuàng)新音，獨(dú)發(fā)其鳴”。想得“新音”必先“立音”，通過模仿、聆聽大師的作品來達(dá)到更玄妙、屬于本人個(gè)性化的音聲。突出了聆聽大師級(jí)鋼琴家的演奏也是非常重要的，鍛煉聆聽自己的音樂的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)去聆聽更優(yōu)秀的音樂作品、優(yōu)質(zhì)的音響資料，達(dá)到磨練聽覺、樂音思辨、靈敏思維的目的。此過程需長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉、磨練，將個(gè)體能迅速融入到音樂中，形成屬于個(gè)人聆聽的獨(dú)特見地。

三、聆聽的教育意義

學(xué)科離不開教育，教育離不開師生，只有將三者相融才能得到好的教學(xué)效果。鋼琴的教學(xué)內(nèi)容包含多個(gè)方面，在此筆者將聆聽單獨(dú)放大強(qiáng)調(diào)，希望重視聆聽訓(xùn)練必要性，筆者總結(jié)3條益處：1.有利于鋼琴音樂作品的實(shí)踐。學(xué)習(xí)不能只講究一味的“灌輸性”學(xué)習(xí)方法，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合才能達(dá)到理想的目的，通過系統(tǒng)訓(xùn)練聆聽使學(xué)生自己體會(huì)從理論到實(shí)踐的方法使如何運(yùn)用，達(dá)到活躍思維忠于實(shí)踐。2.有利于引導(dǎo)學(xué)生好的聆聽習(xí)慣。運(yùn)用引導(dǎo)性的方法，開拓學(xué)生的學(xué)琴思路，鍛煉學(xué)生的音樂素養(yǎng)。3.有利于鋼琴教學(xué)的多元化。不再單純的進(jìn)行模式性的鋼琴學(xué)琴方式，多種學(xué)習(xí)方式的改變利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺能力，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]戴維·埃里奧特．關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué) 齊雪 賴達(dá)富 譯,謝嘉幸,李小瑩,校．上海音樂出版社出版,2009．2．1．

[2] 趙曉生．琴訣 音樂藝術(shù)．上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1994-09-08．

作者簡(jiǎn)介：張靜一（1992—），女，漢族，河北邯鄲人，現(xiàn)就讀于西華師范大學(xué)研究生。研究方向：鋼琴教育。 曾曉安，西華師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng) 碩士研究生導(dǎo)師。