以《水月》解讀林懷民作品意向

王 璐

（沈陽師范大學戲劇藝術(shù)學院，遼寧 沈陽 110034）

以《水月》解讀林懷民作品意向

王 璐

（沈陽師范大學戲劇藝術(shù)學院，遼寧 沈陽 110034）

本文通過深入探索林懷明作品《水月》舞蹈中的音樂與太極與舞蹈動作的關(guān)系，闡釋了現(xiàn)代舞蹈如何體現(xiàn)“意象”,從而進一步分析林懷民舞蹈作品中西元素合璧的特點，表現(xiàn)手法來體現(xiàn)“水月的佛教意象”，努力探尋林懷民作品產(chǎn)生的根源，進而分析作品本身。

水月；林懷民作品；文化

一、現(xiàn)代舞蹈《水月》的表現(xiàn)內(nèi)容與形式

（一）現(xiàn)代舞蹈《水月》的表現(xiàn)內(nèi)容

1996年林懷民邀請了熊衛(wèi)作為“云門舞集”的太極指導，《水月》是“云門舞集”獨特身體語言代表作?！端隆愤@部舞蹈作品,分為八段，中間無休息，每個舞段又是單獨一節(jié)?！端隆肥橇謶衙瘛办`靜之旅”作品,講求佛教的“鏡花水月一場空”的佛教真諦。舞蹈根據(jù)太極的元素重新編輯動作，這時候的云門不再是中國人的自己編舞，中國古典音樂，而是在東方的世界中，還原了西方的音樂與現(xiàn)代舞的意義，林懷民《水月》用的是巴赫的大提琴伴奏，大提琴用的是東方音樂，畫的是中國的獨有的意境，特別最后一段，潺潺流水與舞臺幕布的鏡子，天作之合，表現(xiàn)了“水月”的獨有的意境，在舞臺上，多方位，多角度地展示了舞蹈藝術(shù)的意境之美，最后舞蹈也結(jié)束細細的水聲中，與叮咚的音樂中，水中的倒影映象映射鏡花水月，讓觀眾嘆惋，恍如夢幻。

（二）現(xiàn)代舞蹈《水月》的表現(xiàn)形式

“水月”是佛家語，表示的意境很深遠∶“菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中本無物，何事惹塵埃”“鏡花水月總成空”太極的律動周而復始而又連續(xù)不斷、剛?cè)岵⒋娑趾诎紫嚅g,中國哲學與明鏡與水中的倒影，到了舞蹈的最后，舞者一一隱去，有掙扎，有無助，有對幻影幻滅的空想。

（三）太極范式與京劇的身段

太極的范式表現(xiàn)為中國古代太極“陰陽結(jié)合”、“和為天地”思想為太極的核心。天地之間水和月光，配合著月光的起伏之間,用太極的意念表達思想,用思想驅(qū)動太極的呼吸,呼吸去表達了天地人，用舞蹈動作力量表示太極的“隱逸”的風格。

二、現(xiàn)代舞蹈《水月》的藝術(shù)表現(xiàn)特征

（一）舞蹈太極形式的孤獨感

《水月》中從開頭到結(jié)尾都運用了太極中流水的動作，它始終處于在運動中。它的動作緊密，意念深遠，士氣凝重，《水月》表現(xiàn)出的神韻都和中華太極有聯(lián)系。形神合一，動靜相合，剛?cè)岵?，意境之美。現(xiàn)代舞《水月》體現(xiàn)出深層的哲學意蘊?！端隆吠怀隽斯糯袊毺氐闹袊幕?，表現(xiàn)其簡潔、空靈、悠遠的意境與藝術(shù)情感，而其沉靜、空靈、超拔的境界，將中國人的民族文化與藝術(shù)結(jié)合起來。

（二）舞蹈表現(xiàn)的古典藝術(shù)美學

宇宙表示陰陽，舞者身體運動的節(jié)奏，就是水月的象征，佛教的情懷，鏡花水月，靈動的虛幻之境，在現(xiàn)代舞的框架中融合了道教的無為，與佛教的虛景，虛靜與空靈的舞蹈樣式，去表達中國式傳統(tǒng)理念，確實符合中國古典藝術(shù)誕生了一個真正的美學世界，充滿了哲理，真實而又虛無，超脫自在，需要空間，是最直接的自然的舞蹈拼接，中國古典藝術(shù)通過現(xiàn)代舞的形式傳達出來，深不可識的宇宙之舞，如長虹貫日，氣勢如虹，漫化，現(xiàn)代舞根植于中國傳統(tǒng)文化，水月屬于西式的風格，在西方現(xiàn)代舞的后期，《水月》表達了中國傳統(tǒng)元素，在現(xiàn)代舞中表達傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉(zhuǎn)化，從而揭示《水月》的悲劇色彩?！端隆穭幼鞯谋憩F(xiàn)唯美的。表達了自由的心的感情,給我們一群意境深遠的舞蹈片段,讓我們有深深的思考。意境也是舞蹈創(chuàng)造的最高境界，通過“虛擬”舞蹈形式,從而產(chǎn)生令人印象深刻的美。

三、《水月》作品中西元素的融合

（一）巴赫大提琴教堂音樂

《水月》云門舞集演出后，在舞蹈各界一片好評，其清冷簡潔、亦真亦幻的幕布潺潺水聲顯得舞蹈內(nèi)斂沉穩(wěn)、剛?cè)岵奈璧竸幼?深沉厚重、莊嚴肅穆的舞蹈音樂，冷靜虛無，引發(fā)人們的冥想。《水月》用巴赫的大提琴無伴奏組曲。舞臺上的白色服裝盡顯太極風范，在太極范式與京劇身段,《水月》是中西融合之后的代表佳作，在《水月》舞蹈音樂的選用上,林懷民的確大膽選用巴赫音樂，西方大提琴音樂莊嚴肅穆,題材寬廣，宗教神圣的內(nèi)涵也正是林懷民追求的。

（二）佛教意境與“形神合一”主題

《水月》從舞臺的布景到燈光,從演員的服飾到動作,渲染和繁復變幻簡單簡潔,放棄了物質(zhì)的欲望，表現(xiàn)了讖語“鏡花水月畢竟總成空”。巴赫大提琴在皆為深處的漸行漸遠。體現(xiàn)了舞蹈的沉穩(wěn)、溫和，主題的變化，各組曲子的統(tǒng)一，浪漫而又莊重、暗淡、輕快明朗,歡快而又質(zhì)樸《水月》中從小步舞曲到加沃特到吉格舞曲,流暢輕快?！端隆吠凳玖巳松械牟蝗缫庵拢司?，巴赫的舞曲總是能“黑暗與光明”并序，體現(xiàn)了《水月》“鏡花水月畢竟總成空”的人生哲理與佛家讖語，這是編導獨具匠心和對《水月》意義的深刻理解，就像魏晉時期的黃老之學，“越名教而任自然”,巴赫大提琴組曲才成為《水月》的最佳途釋。從形到神,從表到里,音樂和舞蹈水乳交融,有著戲里戲外的默契。然而,越是和諧無間的組合越能帶給我們更多的落寞。人生本就是離開與散合的彼此糾纏，繁華后有寂寞的等待。也許,這正是《水月》的讖語與突兀。因此，現(xiàn)代舞《水月》帶給我們的不僅僅是心靈的震撼，更是思想的震撼。傳統(tǒng)的佛教讖語運用于《水月》，這正是東方藝術(shù)與西方現(xiàn)代技巧的完美的結(jié)合。

（三）西方現(xiàn)代舞的技巧

《水月》采用了典型的西方現(xiàn)代樣式，在巴赫大提琴的樣式之下，融入了中國傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代舞的技巧配合中國元素。中國現(xiàn)代舞與西方現(xiàn)代舞都是展現(xiàn)具有當代特定精神和各自人們的審美取向，風格樣式和形態(tài)，藝術(shù)風格形式。在發(fā)展創(chuàng)造中歷史文化背景不同，現(xiàn)代舞的意義表達也有些不同，在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代舞《水月》的創(chuàng)作依據(jù)客觀生活及自我感受創(chuàng)造新的舞蹈動作形式，融合了西方的技巧和儒釋道三教合一的中國文化元素，“無為而治”的道教思想，“鏡花水月總成空”的佛教思想，以及在創(chuàng)作中善于吸收傳統(tǒng)舞蹈中的文化精神。繼承借用各種藝術(shù)方法和藝術(shù)形式，尤其對中國傳統(tǒng)舞的方法和美學的追求，形成了特有的中西并行的風格。

[1]韓詩.中國當代舞的發(fā)展[J].企業(yè)導報,2010,(11).

王璐，沈陽師范大學戲劇藝術(shù)學院，舞蹈專業(yè)，研究方向：現(xiàn)代舞。