對英漢習(xí)語翻譯中歸化和異化的研究

◆張詩焓

(北京市昌平衛(wèi)生學(xué)校)

對英漢習(xí)語翻譯中歸化和異化的研究

◆張詩焓

(北京市昌平衛(wèi)生學(xué)校)

習(xí)語是一門語言的重要組成部分，它形式簡明，但意義深奧，通常闡述深刻的道理，并且?guī)в袧庥舻拿褡逦幕厣?，所以翻譯過程不應(yīng)該只是詞匯的翻譯，除了要遵循翻譯的基本原則之外，還應(yīng)該包括文化的一個移植過程。從歸化和異化的角度闡述了英漢習(xí)語的翻譯。

英漢習(xí)語翻譯 歸化 異化

習(xí)語是一門語言的重要組成部分，是人類發(fā)展過程中沉淀下來的語言的精華(平洪，張國揚，2001)。習(xí)語語言是文化的載體，它形式簡明，但意義深奧，通常闡述深刻的道理，并且?guī)в袧庥舻拿褡逦幕厣Ｔ谌藗兊挠h交流過程中，經(jīng)常用到習(xí)語表達，如果使用得當，一個人的表達會更加生動貼切。相反，語言可能會變得晦澀、乏味。習(xí)語在結(jié)構(gòu)上具有固定性，語義上具有整體性。由于不可預(yù)測的意義和豐富的文化因素，他們往往是在跨文化溝通的主要障礙。所以習(xí)語翻譯最難的地方在于處理文化因素。語言是文化的載體和組成部分，所以語言的翻譯過程不應(yīng)該只是詞匯的翻譯，除了要遵循翻譯的基本原則之外，還應(yīng)該包括文化的一個移植過程(包惠南，2001)。本文作者從歸化和異化的角度闡述英漢習(xí)語的翻譯。

一、習(xí)語的含義

習(xí)語是idiom一詞的漢譯。習(xí)語的定義廣泛，一般指那些常用在一起，具有特定形式的詞組，其蘊含的意義往往不能從詞組中單個詞的意思推測得出。就其廣義而言，通常包括成語、諺語、格言、俗語、典故和俚語等。

國內(nèi)外許多專家學(xué)者也對其進行了界定，美國學(xué)者安默爾認為，習(xí)語是由兩個或多個詞組成的固定詞組，它的意義不同于各組成詞的字面意義。國內(nèi)學(xué)者駱世平認為習(xí)語是結(jié)構(gòu)相對固定的詞組或短句，它的意義不是其構(gòu)成詞各個意義的簡單相加。因此。對于習(xí)語的學(xué)習(xí)不僅是詞匯和語法的學(xué)習(xí)，更是對其承載著的民族文化信息和悠久的文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)(駱世平，2005)。

二、歸化與異化之爭

歸化與異化于1995年被美國著名的翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂(Lawrence Venufi)提出，兩者都是英漢互譯中主要的翻譯方式。近年來，歸化和異化問題爭論很激烈。其中，主張異化理論(Foreignization)的學(xué)者代表為韋努蒂，主張歸化理論(Domestication)的學(xué)者代表是奈達。

奈達提出了“最切近自然對等”的概念。他從社會和文化的角度出發(fā)，把譯文讀者置于首位，并仔細分析源語言的意圖(Nida，2001)。孫致禮認為歸化翻譯利用流暢地道的譯語進行翻譯，用譯語主流文化價值觀取代源語文化價值觀，其結(jié)果是譯文讀起來通俗易懂，從而避免了文化沖突(孫致禮，2002)。這種歸化的翻譯方式以“譯者向目的語的讀者靠攏”為主要要求，以“目標語或譯文讀者”為歸宿，是在不涉及源語與譯語文化、民族特點的前提下采用的一種翻譯方式。通過歸化方式翻譯的譯文通暢流利，有助讀者對譯文的理解，但是也覆蓋了源語的文化內(nèi)涵。例如，英語習(xí)語“to grow like mushrooms”翻譯成漢語為“雨后春筍?！睗h語習(xí)語“只要工夫深，鐵杵磨成針”翻譯成英文為“many strokes fell great oaks”。通過這兩則翻譯，不難看出歸化翻譯法的譯文向目的語的讀者靠攏，譯文通俗易懂，但卻找不到原文的文化特色。

韋努蒂采用異化策略，他提出了“反翻譯”的概念，他反對譯文通順的翻譯策略，即譯文故意弄得不順。異化同歸化的翻譯方式完全不同，它主張“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”，這種翻譯方式考慮了諸多語言的影響因素，如文化、地域、民族特色、生活習(xí)俗等，最大限度的保留了源語言的原汁原味(高國慶，2012)。例如，英語的習(xí)語“Among the blind the one-eyed man is king”按照異化理論翻譯成漢語為“盲人之中單眼漢為王?！睗h語習(xí)語“急得像熱鍋上的螞蟻”翻譯成英文為“Like ants on a hot pan”通過這兩個例子，可以看出異化翻譯法強調(diào)源語言文化和異域特色，但卻降低了可讀性。由此可見，在翻譯中歸化和異化都不是獨一無二的，完全采用哪一種方法翻譯都是不可取的。筆者認為我們的翻譯既要行文流暢，又得通俗易懂，同時把源語言的文化體現(xiàn)出來。

三、英漢習(xí)語翻譯中的歸化與異化

1.英漢習(xí)語互譯中的異化翻譯

異化以源語言文化為導(dǎo)向。選擇異化翻譯法，譯者站在原作者的立場傳達原文作者的感情和文化。

(1) Among the blind the one-eyed man is king:盲人之中單眼漢為王

分析：應(yīng)用異化翻譯法，這則習(xí)語翻譯成“盲人之中單眼漢為王”但這則習(xí)語也可翻譯成“山中無老虎，猴子稱霸王”把原句中的“瞎子”和“獨眼人”換成了中國讀者熟悉的形象“猴子”和“老虎。”然而，這種翻譯與原文的意象有很大不同，它向目標語的讀者靠近，忽視了源語言的文化特點。通過異化翻譯法翻譯成“盲人之中單眼漢為王”，可見異化翻譯法可以保留原文的原汁原味。

(2)打破鐵飯碗: to break the iron rice bowl

分析：“飯碗”是人們生活中的必需品，在中國的文化里被比作工作?！拌F飯碗”則被當做是穩(wěn)定的好工作。異化翻譯法把“鐵飯碗”翻譯成ironricebowl不但保留了原文的原始意象，還把中國的文化傳播給英文讀者。

2.英漢習(xí)語互譯中的歸化翻譯

通過上面的分析我們不難看出異化翻譯法保留了原文的原汁原味，但在一些習(xí)語中，過分強調(diào)原文的原汁原味，目標語的讀者就很難理解，譯文讀起來晦澀。這種情況下，使用歸化翻譯法可以解決問題。

(1)Let another’s shipwreck be your seamark:前車之覆，后車之鑒。

分析：這則英語習(xí)語富含英國的歷史文化。眾所周知，英國臨海，船舶發(fā)達，所以很多習(xí)語源于這一文化特色。相反，中國有龐大的內(nèi)陸疆土，車輛發(fā)達。如果把這則英文習(xí)語翻譯成“讓別人的船只碎片作為你的船標”對于中國的讀者來說無疑太過晦澀、抽象。所以顯然把它翻譯成“前車之覆，后車之鑒”更好理解，更具說教力。

(2)“可是我糊涂了！正經(jīng)說的都沒說,且說些陳谷子，爛芝麻?！?曹雪芹，《紅樓夢》)How stupid of me to forget what I really come for and just to maunder on!

分析：“陳谷子，爛芝麻”在中國的文化里常指瑣事和不相關(guān)的事，但西方人很難理解其中的意思。顯然異化翻譯法是不合適的，所以選擇歸化翻譯法翻譯成to maunder on!

3.英漢習(xí)語互譯中的歸化和異化相結(jié)合

在一些習(xí)語的翻譯中，單純選擇異化法或歸化法都有瑕疵。二者相結(jié)合就彌補了這一不足。

人怕出名豬怕壯：Fame brings a person trouble just as fatness does for pigs—fame can be dangerous.

分析：這則漢語習(xí)語源于日常生活，有趣而意義深刻。對中國人來說通俗易懂，但對外國人有些抽象。如何表達原文的真正含義，并保留其中的傳統(tǒng)文化？譯文的前半部分采用異化翻譯法，后半部分采用歸化翻譯法，這種歸化和異化相結(jié)合解決了問題。

同樣的翻譯方法有以下例子：To kill two birds with one stone：一石二鳥(一箭雙雕)；抱佛腳：Clasp Buddha’s feet—make a last minute effort；三個臭皮匠,頂個諸葛亮：Three cobblers with their wits combined would equal Chukeh liang—the master mind.

四、小結(jié)

習(xí)語語言是文化的載體，由于文化差異的存在，所以習(xí)語翻譯好并不容易。異化翻譯法強調(diào)原文作者的想法，歸化翻譯法則注重向目標語讀者靠攏。然而二者并不是對立關(guān)系，相反可以互相結(jié)合，相互補充，使譯文既保留原文的文化特色，又通俗易懂。

[1]Nida E.A. Language Culture and Translating [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[2]包惠南.文化語境與語言翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版社，2001.

[3]高國慶.淺析英漢習(xí)語互譯過程中的歸化與異化[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2012，(7):61.

[4]駱世平.英語習(xí)語研究[M].上海：上海外語教育出版社，2005．