柳晨晨

從水的意象體驗(yàn)翠翠形象的巨大張力

柳晨晨

在教學(xué)中，我們對(duì)《邊城》中對(duì)翠翠人物形象的分析，往往從沈從文的自然人性角度出發(fā)，發(fā)掘作者在翠翠身上表現(xiàn)出的善良、淳樸、純潔、自然的人性美。在沈從文的創(chuàng)作歷程中，伴隨著湘西的美麗風(fēng)景、淳樸的人性關(guān)系以及城市生活的虛假和偽善，《邊城》就是在這種矛盾對(duì)立的生活環(huán)境下創(chuàng)作的作品，他利用自己對(duì)兩種世界的認(rèn)知，描繪出自己心中的一個(gè)與現(xiàn)代文明完全不同的理想世界。

《邊城》里的湘西，青山綠水，淳樸自然，“水”這個(gè)意象貫穿始終，成為作品創(chuàng)作的中心軸，無論是對(duì)美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景的描寫，還是對(duì)生活其中人物健康形象的描寫，都是通過“水”表現(xiàn)出來?！八边@一具有文化人類學(xué)內(nèi)涵的意象，既是生命的根源，又是生命的凈化，也是生命的死亡、破壞。正是這青山綠水，成就了翠翠人性之美。這種生長、凈化、死亡的輪回，構(gòu)建了沈從文筆下人物形象特有的文化內(nèi)蘊(yùn)。翠翠的形象除了自然人性之美，更有一層命運(yùn)輪回中的不幸、哀愁的悲劇色彩，正是這種雙重性，才使得翠翠這個(gè)人物形象具有深刻、巨大的張力。

一、如水一般清明潔凈的翠翠

“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她?！薄叭擞帜敲垂裕缟筋^黃麂一樣，從不會(huì)想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！边@一段的描寫從翠翠這個(gè)人物的生長環(huán)境、肖像、神態(tài)入手刻畫出了山水給予這個(gè)女子的靈氣?！叭嗽诟舭墩惺趾斑^渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人過渡溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。”在這一個(gè)語段中，運(yùn)用了一系列的動(dòng)作來表現(xiàn)翠翠的少年擔(dān)當(dāng)，也表現(xiàn)出了翠翠與祖父之間的祖孫情深。

正是整個(gè)故事置于水的背景，在水是生命之源的認(rèn)知下，湘西的青山綠水，成就了翠翠矯健的身姿、純凈的心靈，翠翠的心中沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，隔絕于現(xiàn)代文明之外的生命自然成長，使整個(gè)故事顯得舒緩、柔和和浪漫，從生命和自然的角度表現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。

這種飽含著淳樸自然的人性美，脫離不了茶峒的山水之美和重義輕利、守信誠實(shí)的淳樸民風(fēng)。溯流而上的白河，清澈見底的深潭，青翠的細(xì)竹，碧溪邊的竹篁、白塔，酉水上的小船，管理渡船的爺爺、儺送、順順、過客和屯戍的士兵，如畫般優(yōu)美的自然環(huán)境孕育出了和諧寧靜的社會(huì)環(huán)境，兩者相互依存，進(jìn)而也養(yǎng)育出了一群可愛的人，每個(gè)人都個(gè)性鮮明，卻又有著共同之處，他們勤勞、善良、淡泊，不貪財(cái)，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，愿守清貧，樂于助人，這正是未被工業(yè)文明異化的自然淳樸的人性與人情之美。

二、如水一般生命輪回的翠翠

沈從文在作品中提到：“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了”，“這并非你們的過失，只是你們的不幸。”。無論是《邊城》，還是《長河》《一個(gè)女人》《蕭蕭》，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾的對(duì)立：一方面是一個(gè)桃花源似的人間美境，一方面又是一種莫名的哀傷。

翠翠的家世，祖孫二人在這古老而又清澈的白塔下、溪水邊、小船上相依為命。翠翠的父母相依相戀，最終卻選擇了自殺。當(dāng)翠翠長大，起了一個(gè)怕人的想頭：“假若爺爺死了？”可見，母親當(dāng)年的兩難選擇依然困惑著翠翠。翠翠的祖父心想，翠翠總有一天會(huì)要走的，但他不敢提這件事。翠翠與二佬有了一些接觸，彼此產(chǎn)生了好感。但事與愿違，到翠翠家提親的不是二佬，而是大佬。順順家的兄弟二人同時(shí)愛上了翠翠。在大佬溺水死亡之后，二佬也出走不歸。翠翠陷入了無盡的等待之中。而且，祖父面對(duì)翠翠不順利的婚事，生發(fā)出一種憂愁，因?yàn)樗鋈挥X得翠翠一切全像她的母親，而且隱隱約約感覺到母女二人共同的命運(yùn)。小說結(jié)尾說：“可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來?！@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”翠翠的愛情，就是“一串夢(mèng)”，開始朦朧飄忽，最后還是不知所終。

縱觀整篇小說，所有人的死亡，與這水這個(gè)意象擺脫不了關(guān)系，大佬、翠翠的父母、老船夫等的死亡幾乎都與水有關(guān)。小說的結(jié)尾，展現(xiàn)了水巨大的破壞力，轟隆的雷聲與傾盆大雨使所及之地都遭受破壞，變成了一片廢墟，木筏也不知去向，奪去了年邁老船夫的性命，破壞了正常的生活秩序，水強(qiáng)烈的破壞本性在這里凸現(xiàn)出來。

這“背后隱伏的悲痛”，正是水成長、凈化、死亡的生命輪回，不幸、憂愁與美麗、善良的人兒同在，正是這雙重視角的完美融合，使沈從文塑造出了翠翠這樣一個(gè)既具有美好人性又具有蒙昧生命意識(shí)、美麗而又讓人感到悲哀的年青女子形象。這種形象的背后，正是沈從文獨(dú)特的審美追求，不僅僅是以“鄉(xiāng)下人”的自然人性目光看世界，而且用一種“現(xiàn)代文明”的思想視野審視湘西大地和湘西農(nóng)民，寫出了湘西農(nóng)民的美好自然人性，更表現(xiàn)出了隱伏的悲痛，這種悲痛使沈從文的小說呈現(xiàn)出一種深刻、巨大的張力。

三、如水一般潛移默化的批判

從沈從文的經(jīng)歷來看，1922年，沈從文在五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響下，帶著理想與信仰，從邊遠(yuǎn)的湘西來到北平去實(shí)現(xiàn)文學(xué)之夢(mèng)，他從自然人性的視角，展現(xiàn)出了湘西農(nóng)民的善與美、真與淳；同時(shí)，沈從文從湘西走出來之后，就一直生活在都市化的現(xiàn)代文明之中，所以他的“文學(xué)創(chuàng)作之路的選擇、審美理念的確立、審美思維的語言工具都是在現(xiàn)代文明語境下完成的，都經(jīng)過了都市文明籠罩下的現(xiàn)代思想的浸染”。

沈從文多次強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)重造、文化重建的作用，他希望自己的作品成為改造社會(huì)的力量，以文學(xué)的形式表達(dá)自己對(duì)重建社會(huì)、重建文化的思索。擺渡的木筏與舊社會(huì)象征的“白塔”，在大雨中倒塌并隨河水漂走，除了展現(xiàn)水強(qiáng)大的破壞力，也意味舊社會(huì)的結(jié)束；翠翠哭了一個(gè)夜晚后，“把一個(gè)一個(gè)日子過下去”，繼續(xù)老船夫擺渡的工作，在死亡中獲得了新生，以翠翠為代表的新一代正式登場(chǎng)與重新竣工的“白塔”預(yù)告了新生命的開始。以水為中心軸的故事，既賦予了人物以健康純凈的形象，又激起了悲哀的情感，為人們留下了回味的空間。

透過重重包裹下的湘西自然人性，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沈從文審美理念中的現(xiàn)代文明思想。透過翠翠這個(gè)人物形象，沈從文提出了這樣一個(gè)無法解決的問題：人類怎樣既具有自然的美好人性，又擁有生命的自我主體意識(shí)？怎樣才能既擺脫都市文明的罪惡，又脫離生命的蒙昧，走向生命的本真與自由？《邊城》作為沈從文成熟的代表作，已經(jīng)滲透了他的重建文化、重建社會(huì)的審美理想，具有了雙重審美視角融合的審美特質(zhì)。正是沈從文審美想象的雙重視角，表現(xiàn)出了翠翠形象的雙重性及其深刻內(nèi)涵。

★作者單位：安徽馬鞍山市紅星中學(xué)。