從敘事角度窺探動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》

王高超

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207)

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從敘事角度窺探動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》

王高超

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207)

摘要：暑期檔《大圣歸來(lái)》的上映創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影高票房的神話，獲得了高進(jìn)賬的同時(shí)也得到了高口碑，讓處于好萊塢動(dòng)畫(huà)電影陰影中的國(guó)產(chǎn)電影也揚(yáng)眉吐氣了一回。這部動(dòng)畫(huà)電影的成功使國(guó)人看到了本土動(dòng)畫(huà)電影復(fù)興的希望，一直處于消沉狀態(tài)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在電影市場(chǎng)異?；鸨慕裉祀y得分得一杯羹，而這部電影的異軍突起卻創(chuàng)造了空前的市場(chǎng)佳績(jī)，成功的實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事題材的當(dāng)下創(chuàng)造，在具備國(guó)際范的同時(shí)亦不失民族本色，無(wú)疑這部電影對(duì)以后打造中國(guó)品牌的動(dòng)畫(huà)電影起到了方向標(biāo)的作用。

關(guān)鍵詞：大圣歸來(lái)；動(dòng)畫(huà)電影；電影敘事

很難想象沒(méi)有好的故事做支撐能夠拍出一部好片子來(lái)，植物的茁壯生長(zhǎng)離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)肥沃的土壤，堅(jiān)固的樓房不能沒(méi)有結(jié)實(shí)的地基，對(duì)于電影來(lái)說(shuō)故事就是地基，只有故事這塊地基打牢了電影才會(huì)好看。但是《西游記之大圣歸來(lái)》卻不僅只有一副華麗的空架子，從技術(shù)上層面來(lái)看這部電影無(wú)疑把國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影推向了一個(gè)新的高度，有精湛的技術(shù)特效做支撐固然重要，但更為重要的還是講了一個(gè)好故事，從敘事角度來(lái)看這部電影對(duì)以往國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也有著新的突破，在敘事上這部電影主要有以下幾方面特征。

1好萊塢式動(dòng)畫(huà)模式化劇情設(shè)置

從故事層面來(lái)看這部電影雖然取材于《西游記》，但實(shí)際上已和原著《西游記》沒(méi)有太大關(guān)系，只是借用了其中幾個(gè)主要人物的姓氏而已，劇情設(shè)置上也已經(jīng)超脫了原著，是在原作故事基礎(chǔ)上的重新創(chuàng)造，對(duì)原作可以說(shuō)是一次顛覆行為。這部電電影很明顯借鑒了好萊塢動(dòng)畫(huà)在敘事上的模式化套路，劇情設(shè)置并沒(méi)有超出傳統(tǒng)套路，在劇情設(shè)置方面沒(méi)有突破并不影響這部動(dòng)畫(huà)的成功。[1]皮克斯，迪斯尼動(dòng)畫(huà)都在也都在采用模式化的劇情，關(guān)鍵是如何在老套的劇情模式的框架內(nèi)講好新故事，雖然是舊瓶裝新酒但依然能夠做出好動(dòng)畫(huà)?！段饔斡浿笫w來(lái)》講述的還是中國(guó)故事，借助外來(lái)模式化表達(dá)方式時(shí)并沒(méi)有喪失本土民族特色。電影受了好萊塢動(dòng)畫(huà)影響，但沒(méi)人會(huì)說(shuō)這是部好萊塢動(dòng)畫(huà)，民族文化的烙印在電影中隨處可見(jiàn)，這還是一部中國(guó)風(fēng)味的本土電影。

《西游記之大圣歸來(lái)》和原著故事不同但依舊是英雄母體，在敘事上還是神話式的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式。好萊塢商業(yè)電影善于講述世俗神話，英雄是人化的英雄，希臘神話中的英雄也是人化的英雄。孫悟空是英雄形象，但是影視劇中對(duì)孫悟空的塑造卻忽略了性格中人性的一面，而突出了孫悟空的猴性，也沒(méi)有明確表現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)軌跡。[2]《西游記之大圣歸來(lái)》詮釋了一個(gè)全新的孫悟空形象，使孫悟空這個(gè)英雄形象有血有肉，人物性格更加豐滿。這種落破英雄重出江湖的劇情設(shè)置在好萊塢同類(lèi)題材中并不鮮見(jiàn)，好萊塢式的英雄都有戰(zhàn)勝自我的修煉過(guò)程，引用好萊塢英雄成長(zhǎng)的模式化劇情設(shè)置使之前影視中孫悟空的形象更加圓潤(rùn)了，使其人物性格更加的人化了。

電影在敘事上采用了好萊塢類(lèi)型片中“成人禮”式的表達(dá)。這類(lèi)電影的劇情模式中主角性格一般都被設(shè)定為有缺陷或幼稚，不成熟，欠缺生活的考驗(yàn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中主人公會(huì)經(jīng)歷一系列的阻礙，挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝外在挑戰(zhàn)的過(guò)程中自身不結(jié)果完成了一個(gè)從幼稚到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。《完美新世界》中的綁匪在在和小男孩相處的過(guò)程中完成了心靈的救贖，純潔的小男孩成了罪惡深重的盜竊犯人性由惡轉(zhuǎn)善的恩人。[3]孫悟空經(jīng)過(guò)江流兒的幫助重新找回了曾經(jīng)失去的自我，法力恢復(fù)，最后打敗山妖往日的齊天大圣成功歸來(lái)，在劇情設(shè)上這幾部成長(zhǎng)的電影有著相似的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式。

《西游記之大圣歸來(lái)》也沒(méi)有突破老套的劇情框架，在利用被濫用的老套劇情模式的基礎(chǔ)上這部電影貢獻(xiàn)了一個(gè)好故事，打造了一個(gè)新的脫胎于過(guò)去的符合當(dāng)下審美心理的新大圣形象，生動(dòng)活波，善良可人的江流兒也俘獲了大批粉絲，更為重要的是劇情模式是好萊塢式的，但是變形后的西游故事還是中國(guó)的，特色的民族文化還依然鮮明。

2線性敘事的情節(jié)架構(gòu)

動(dòng)畫(huà)片在敘事上經(jīng)常采用主線敘事模式，以一條主要情節(jié)線來(lái)架構(gòu)整個(gè)故事，通過(guò)主線衍生出次要情節(jié)支脈。線性敘事過(guò)程中整個(gè)故事情節(jié)有著清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)，故事由始至終遵循著漸變的順序結(jié)構(gòu)，層次清晰，結(jié)構(gòu)明確，避免了多線頭敘事容易造成情節(jié)凌亂，主題混雜的弊病。敘事展開(kāi)由單一線索穿針引線通過(guò)前后時(shí)間順序來(lái)編排情節(jié)，從因到果的線性邏輯順序來(lái)組織敘事。線性敘事是動(dòng)畫(huà)電影的常規(guī)敘事方式，《西游記之大圣歸來(lái)》采用了層次清晰的單線敘事模式。

本片開(kāi)端依靠說(shuō)書(shū)人的敘述交代大鬧天宮的故事背景以及江流兒被云游僧收養(yǎng)；轉(zhuǎn)折是山妖襲擊村莊，江流兒巧合中放出了被困的大圣；高潮是江流兒冒死救傻頭，并在危急關(guān)頭解救大圣，終于喚醒了大圣的成長(zhǎng)，使他找回了自己；結(jié)局是大圣依靠自己的力量解除了法印的禁錮，在火焰中涅奧，降服了山妖，解救了孩子。線性敘事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，當(dāng)然，在劇情上同時(shí)增加曲折動(dòng)人的情節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，強(qiáng)化敘事張力?！皵⑹鰰r(shí)問(wèn)上的單線展開(kāi)，也使這種結(jié)構(gòu)的敘述進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際流程保持著契合性，能使觀眾產(chǎn)生較大程度的幻象認(rèn)同?！盵4]在線性敘事的進(jìn)展中大圣成長(zhǎng)的軌跡鮮明突出，從突破阻礙其成長(zhǎng)的自我心理防線到長(zhǎng)大成人的過(guò)程的印記清晰可見(jiàn)。

3成人化的故事情節(jié)

好萊塢動(dòng)畫(huà)電影能夠橫掃國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)吸引的不只是孩子的眼球，在成人間也有大批粉絲，而國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)責(zé)完全是屬于孩子的娛樂(lè)品，對(duì)于成人很難有吸引力，根本搶占不了成人這塊廣闊的市場(chǎng)。而好萊塢的動(dòng)畫(huà)不僅是娛樂(lè)孩子的玩具，《獅子王》、《飛屋環(huán)球記》、《神偷奶爸》、《功夫熊貓》等等一系列好萊塢動(dòng)畫(huà)還有宮崎駿的作品是屬于孩子的禮物，但是作為成人亦能從中受益匪淺，故事情節(jié)不分年幼皆能欣賞，故事好看耐人尋味，有思想深度，濃厚的人文關(guān)懷意識(shí)的融入。

《西游記之大圣歸來(lái)》是一部老少皆宜的“合家歡”動(dòng)畫(huà)電影，老少皆能欣賞，故事不再顯得低幼而絮叨。電影既有孩童的視角也有成人的視角，孩子從電影中實(shí)現(xiàn)了英雄的夢(mèng)想，成人從孫悟空身上找到了曾經(jīng)失去的童心和英雄的記憶。導(dǎo)演田曉鵬稱(chēng):“我們小時(shí)候看著孫悟空長(zhǎng)大，做這部作品，就是想讓我兒子那一代仍然可以和孫悟空一起長(zhǎng)大，看《西游》，讓成年人不忘初心，讓孩子們可以和孫悟空一起，學(xué)習(xí)愛(ài)和勇敢。他是我們的超級(jí)英雄?！盵5]從文化和道德差異上看，孫悟空這位中國(guó)俠義英雄，與西方的超級(jí)英雄不同。作者著重表現(xiàn)的卻是孫悟空在拯救世界之前，如何拯救自己。這一點(diǎn)非常契合中國(guó)文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的道德訴求。在大圣自我迷失的過(guò)程中，遇到了對(duì)他信賴(lài)與崇拜的小唐僧江流兒。江流兒從小聽(tīng)著大鬧天宮的故事長(zhǎng)大，他的英雄叫“孫悟空”。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著，堅(jiān)信悟空“永遠(yuǎn)不死”，最終讓悟空重拾夢(mèng)想，找回從前的自己。《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)西游故事重新進(jìn)行包裝和改寫(xiě)情節(jié)雖然簡(jiǎn)單但不幼稚，在孩童的視角上講述的是成人化的故事。

動(dòng)畫(huà)電影并不等同于兒童電影，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影還沒(méi)有走出兒童式的思維。兒童也不等同于幼稚，做動(dòng)畫(huà)是為了孩子，但并不僅是只為了兒童，成人也有欣賞動(dòng)畫(huà)的權(quán)利?！洞笫w來(lái)》突破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中創(chuàng)作中的“少兒思維”，打造了藝術(shù)上，文化價(jià)值上不輸于真人電影的動(dòng)畫(huà)大片，對(duì)日后國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作走向起到了引路作用，畢竟這是國(guó)內(nèi)目前屈指可數(shù)的能夠與好萊塢動(dòng)畫(huà)相比肩的本土造的成人式動(dòng)畫(huà)，不僅兒童從動(dòng)畫(huà)中獲取樂(lè)趣，作為告別童年的成人也能從動(dòng)畫(huà)中找尋童心，成人也能加入動(dòng)畫(huà)的粉絲行列。

綜上，《大圣歸來(lái)》獲得了廣大觀眾的喜愛(ài)，影片當(dāng)然也存在瑕疵，故事借用了好萊塢套路，缺乏本土化的創(chuàng)作模式，對(duì)角色內(nèi)心情感缺乏深度挖掘，劇情上也還有提升的空間，但瑕小掩瑜，它是第一部把西游文化與好萊塢模式密切結(jié)合的電影，解決了長(zhǎng)久以來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在形式和技術(shù)上的栓桔，以誠(chéng)懇的態(tài)度，用比肩好萊塢的制作水準(zhǔn)，激起了觀眾尤其是國(guó)人觀眾的熱情。《大圣歸來(lái)》為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片提供了很好的案例和有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳可紅.《西游記之大圣歸來(lái)》:敘事回歸與人性情懷[J].電影批評(píng),2015(6).

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[4]李顯杰.電影敘事學(xué)——理論和實(shí)例[M].北京:中國(guó)電影出版社，2000:331-332.

[5]姜中介.沒(méi)想到《大圣歸來(lái)》這么走心[EB/OL].http://www.21c;br.c;om/html/magzine/2015/168/xmt/2015/0712/23862.htm1.

中圖分類(lèi)號(hào):J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0289-02

作者簡(jiǎn)介：王高超(1989-)，男，漢，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)戲劇影視理論專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向：當(dāng)代電影理論批評(píng)。