劉憲閣

(沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院,沈陽 110044)

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新聞傳播學(xué)研究

民立歲月對報(bào)人張季鸞成長之意義

劉憲閣

(沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院,沈陽 110044)

[摘要]以前人們較少關(guān)注報(bào)人張季鸞的早期成長，其實(shí)這段經(jīng)歷對他后來成為一個(gè)著名報(bào)人很重要。正是辛亥革命前后，他長達(dá)30年的記者生涯在《民立報(bào)》拉開了序幕。在這里，他不但學(xué)到了如何編報(bào)紙、如何寫評論，更學(xué)到了獨(dú)立、不黨的政治立場和辦報(bào)理念，對內(nèi)外時(shí)政包括中日關(guān)系也有了更多的了解和認(rèn)識。張季鸞后來的一些新聞觀念和政治主張?jiān)诖藭r(shí)已初現(xiàn)輪廓。

[關(guān)鍵詞]張季鸞;民立歲月;報(bào)人成長

在探索中國自身的新聞規(guī)律、熔鑄中國本土新聞傳統(tǒng)這一偉大歷史鏈條上，無數(shù)新聞人曾以不同的方式做出了各自的努力。曾任《大公報(bào)》主筆的張季鸞，就是其中之一。但長期以來關(guān)于張季鸞之研究一直不太充分和深入，且既有考察多集中于他1926年秋與吳鼎昌、胡政之合伙接辦新記《大公報(bào)》以后的情況。[1]而要理解和把握張季鸞30年(1911—1941)的報(bào)人生涯，特別是他秉持的“不黨”“不賣”等新聞主張，顯然離不開對他早期經(jīng)歷，尤其是前15年記者生涯之考察。否則我們就很難明白一代報(bào)人是怎樣逐步成長和成熟起來的。[2][3][4]基于既有的嘗試，本文將以“少白”筆名為線索[5]，圍繞1911—1912年辛亥革命前后，張季鸞服務(wù)于上海《民立報(bào)》期間的相關(guān)言行再作鉤沉。

一、民立學(xué)徒——獨(dú)立精神之影響

盡管當(dāng)年在日本留學(xué)時(shí)參與過《夏聲》雜志的編輯工作，但張季鸞一再表示，自己真正開始記者生涯，應(yīng)該從1911年進(jìn)入《民立報(bào)》的時(shí)候算起。那么，究竟是怎樣的契機(jī)促成了他投身報(bào)界呢？

1911年10月10日武昌起義爆發(fā)。23歲的張季鸞中斷在東京第一高等學(xué)校還差半年就要完成的學(xué)業(yè)，毅然回國，作為“統(tǒng)一的國民”之一分子，參加這場“數(shù)千年未有之大改革”。張季鸞并不是在獲悉武昌起義爆發(fā)的消息后，立刻就下定決心回國的。剛開始他和大多數(shù)留日生一樣，對起義的前景并不清楚，甚至感覺“危險(xiǎn)實(shí)多”。只是隨著形勢的日益明朗，他們才開始考慮回國。特別是進(jìn)入11月，上海、江西、貴州、浙江等省區(qū)相繼脫離清朝政府而獨(dú)立，“革命軍聲勢日張”，“革命勢力有一日千里之觀”。留學(xué)生們“欣喜若狂”，連平常看不起中國的日本友人也以“最恭敬之容”，敬賀中國革命軍有望成功。[6]11日，1 200余留學(xué)生在東京牛迖區(qū)高等演藝館舉行慶祝革命成功大會。來自各校的代表紛紛發(fā)言，其中就包括張季鸞就讀的東京一高。

革命形勢高漲，留學(xué)生們“歸國之念尤急”。特別是隨著川資路費(fèi)等問題的解決以及宋教仁等在上海組織收容接待機(jī)關(guān)，有志“歸國效一臂之勞”者開始大規(guī)模返國。[6]從10月27日到11月27日，僅從橫濱和神戶搭乘定期輪船返回上海的留學(xué)生，有據(jù)可查的就達(dá)一千余人。另據(jù)東京《朝日新聞》12月8日報(bào)道，武昌起義時(shí)東京的中國留日生總數(shù)為2 074人，11月上旬減少到1 670人，12月上旬進(jìn)一步減少到500人左右。[7]換言之，歸國者大約1 500人。這個(gè)數(shù)字與當(dāng)時(shí)上海公共租界工部局警務(wù)報(bào)告的記載大體一致：11月從日本回上海的學(xué)生已達(dá)1 244人，另有400余名將陸續(xù)來滬。[8]在這千余名歸國留日生中，就有張季鸞。行前他對友人表示，這次起義有望成功，故決定先行回滬，“協(xié)助于右任先生鼓吹革命思想，期早達(dá)成目的”[9]。張季鸞歸國的具體日期不詳。惟從最早以“少白”署名、發(fā)表于《民立報(bào)》1911年11月17日的那篇《統(tǒng)一的國民》看，他至遲應(yīng)在17日凌晨排版付印前，已回到上海。按當(dāng)時(shí)到上海約需6天來計(jì)算，離開東京應(yīng)在11月10日左右(稍前亦有可能)。所乘或是11月9日自橫濱出發(fā)的春日丸，搭乘各校留學(xué)生80人，其中張季鸞就讀的東京一高10人。11日經(jīng)神戶，12日經(jīng)門司，并增加留學(xué)生120人。章太炎和其他留學(xué)生133人在長崎搭乘該船。15日晨七點(diǎn)半，抵達(dá)上海的日本郵船會社碼頭。[8]56，[10]

從日本回到上海后，張季鸞很快就進(jìn)入《民立報(bào)》。由此拉開他長達(dá)30年的記者生涯之序幕。和那些選擇幫助革命軍籌餉，甚至直接參加炸彈隊(duì)的留學(xué)生不同[11]，張季鸞選擇進(jìn)入《民立報(bào)》，“鼓吹革命”。此前在日本，他就參與過《夏聲》雜志的編輯，甚至還給《民吁報(bào)》寫過東京通信。[12]特別是《民立報(bào)》的創(chuàng)辦人于右任和張季鸞既是陜西老鄉(xiāng)，又是煙霞草堂的同門，對張很熟悉，也知道他善于寫文章。[13]而且革命爆發(fā)后，報(bào)館又正好缺少人手。更重要的是，張季鸞“發(fā)愿終身作記者”[14]，還有明確的理念追求。當(dāng)記者很清苦，也很勞累。特別是在民國初建、共和肇興的日子里，有時(shí)候大問題出來，人會很興奮，“多少天不能安眠”[15]3。那為什么還安心做一個(gè)“恬淡文人，窮光記者”？*語出于右任1938年10月11日在漢口為紀(jì)念張季鸞在北京入獄二十五周年所作的《雙調(diào)折桂令》。質(zhì)言之，因?yàn)椤皩θ祟惔蟊?，小一點(diǎn)說，先對于中國同胞們有深厚的同情，因而立下了救世的決心！”并想要去替人類、替同胞用言論向惡勢力進(jìn)行斗爭。所以才投身新聞界，做起記者來。[15]4

隨著革命的推進(jìn)，《民立報(bào)》作為同盟會活動基地和聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)，日益凸現(xiàn)其重要性。原來的一些撰稿人忙于革命，無暇為文(如宋教仁很快即奔赴武漢)。社論、大陸春秋、上海春秋等言論欄目一時(shí)人手不足，初出茅廬的張季鸞亦開始執(zhí)筆言論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1911年11月17日到1912年9月27日，署名“少白”的社論共計(jì)20余篇(含譯論三篇)；從1911年12月7日到1912年3月21日，大陸春秋、上海春秋中署名“少白”的文字亦有30余篇。起初可能只是臨時(shí)湊數(shù)，偶爾客串。慢慢地也就越寫越順手，越寫越有味道，越寫越像那么回事。這為他日后涉足新聞界，并崛起于報(bào)壇，最終成為“一代論宗”，創(chuàng)造了有利條件。也正因此，多年后他才會深情地表示：自己是《民立報(bào)》的學(xué)徒。[16][17]

張季鸞在《民立報(bào)》服務(wù)的時(shí)間并不長：從1911年11月到1912年9月，再扣除擔(dān)任總統(tǒng)府秘書的一個(gè)來月(1912年1月到2月)，以及因其他事務(wù)離滬的時(shí)間，滿打滿算也就8個(gè)月。但對張季鸞而言，不僅學(xué)到的是翻譯、編輯等具體業(yè)務(wù)實(shí)踐，更學(xué)到了創(chuàng)辦人于右任那種不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的辦報(bào)精神，以及“為民請命”“言論獨(dú)立”的民立風(fēng)范。特別是《民立報(bào)》雖有黨派背景，卻堅(jiān)持獨(dú)立的辦報(bào)精神，對張的影響尤為明顯。*于右任謂：“辦報(bào)切不可與學(xué)人脫節(jié)。辦報(bào)而與學(xué)人脫節(jié)，報(bào)紙就失去力量”。張季鸞和《大公報(bào)》也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，“星期論文”堪稱典型。惟這一欄目或謂是胡適協(xié)助策劃，實(shí)則其主持上?！吨腥A新報(bào)》時(shí)即已開始，謂之“星期專論”?！睹窳?bào)》是同盟會的重要陣地之一，但作為公眾輿論機(jī)關(guān)，創(chuàng)辦者于右任格外注意秉持“獨(dú)立”之精神。1912年邀約章士釗出任主筆一事，就從一個(gè)側(cè)面反映了這種立場與風(fēng)格。章入社前就約定“務(wù)持獨(dú)立”，不受黨派限制。此后秉筆直書，在借款問題、臨時(shí)政府地點(diǎn)、《國民公報(bào)》案、張振武被殺等事件上，多次與同盟會之政綱與黨義有所出入，甚至還公然唱反調(diào)。這引起部分黨人的強(qiáng)烈不滿。其非同盟會身份更令許多激進(jìn)的黨人惱火：“黨報(bào)也，奈何使非黨人持之?”[18][19]于右任倍受壓力，但并不施壓于章。而章也不改初衷，最后寧愿辭去主筆，也不肯放棄“獨(dú)立”之立場。*章士釗離開《民立報(bào)》后，又與友人創(chuàng)辦《獨(dú)立周報(bào)》，繼續(xù)闡發(fā)獨(dú)立精神。據(jù)康心之稱張季鸞亦常為該報(bào)撰稿。而且章、張兩人關(guān)系不錯(cuò)，比如章士釗在其個(gè)人文稿和公私信函中就多次稱張季鸞為友。在《民立報(bào)》中同樣堅(jiān)持不黨不派的獨(dú)立精神的，還有張季鸞的陜西同鄉(xiāng)、多年好友康心孚。1912年夏，康公開撰文反對黃興提出的貨幣政策，當(dāng)時(shí)也是引起同盟會中人的一片斥責(zé)聲。但康同樣不為所動，堅(jiān)持己見。從于右任到章士釗以及康心孚，這些人對強(qiáng)化張季鸞的獨(dú)立、不黨意識，有很大的影響。張季鸞在《民立報(bào)》上發(fā)表的文字，處處都顯示出以國家利益和國民需要為本位的態(tài)度，努力堅(jiān)持不依附和從屬于任何黨派，即使是他所同情的革命黨。后來他以非會員的身份，相繼主持過政學(xué)會在北京和上海的機(jī)關(guān)報(bào)《中華新報(bào)》。與章士釗等一樣，他也秉持著強(qiáng)烈的獨(dú)立精神。1926年接辦《大公報(bào)》，更是揭橥不黨、不賣、不私、不盲，此與他在《民立報(bào)》時(shí)所學(xué)到的“獨(dú)立”精神和章士釗等不黨做派，可謂一脈相承。

二、獨(dú)立、不黨的言論主張

張季鸞在民立報(bào)除了不黨做派和辦報(bào)理念等抽象層面的熏陶，具體發(fā)表和錘煉了哪些言論主張呢？下面主要按時(shí)序演進(jìn)，分幾個(gè)主題略為歸納張季鸞當(dāng)年在報(bào)端試筆，縱論辛亥革命前后的內(nèi)政外交、時(shí)局熱點(diǎn)等情況，特別是他作為一名年輕的知日派，體現(xiàn)出的對日之清醒觀察。

(一)試筆縱談新政權(quán)

在當(dāng)時(shí)《民立報(bào)》的任務(wù)主要有二：一是揭發(fā)清政府，“喚起民眾”；二是“研討實(shí)際問題，作建國的準(zhǔn)備”[20]。隨著革命形勢的發(fā)展，建國或者組織政府越來越成為亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。被時(shí)人目為同盟會機(jī)關(guān)報(bào)的《民立報(bào)》，也積極獻(xiàn)策建言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1911年11月9日到1912年1月1日，短短的48天中，該報(bào)共發(fā)表相關(guān)文章30篇，平均3天2篇。[21]張季鸞也根據(jù)自己的觀察多次在報(bào)端呼吁：革命已經(jīng)發(fā)展到這樣一種程度，各方亟應(yīng)化解分歧，放棄黨見，以“統(tǒng)一的國民”，盡快成立政府，哪怕只是個(gè)臨時(shí)政府，來應(yīng)付和處理內(nèi)政外交方面的各種危機(jī)。

張季鸞初回上海并加入《民立報(bào)》之時(shí)，恰值新政府醞釀之際。革命黨人內(nèi)部意見分歧，互不相讓。這讓張十分憂慮。他最先發(fā)表在《民立報(bào)》上的言論，即試圖立于國家民族之立場上，努力將兩派意見加以調(diào)和。這篇文章發(fā)表在1911年11月17日的《民立報(bào)》上，署名“少白”，題為《統(tǒng)一的國民》。其中明確指出：不論共和黨還是立憲黨，“無不望革命之成功，以建我中華民國”；雙方之分歧，“僅手段之相異”。也正因此，他責(zé)問道：當(dāng)此民族興敗存亡、間不容發(fā)之際，且不說那些素來信奉革命的共和黨人，就是所謂立憲黨人，“孰肯捐舍其目的，而保持其手段，忠于異族之一家，而使?jié)h族罹滅亡之慘哉！”他呼吁各派放棄黨爭，視今日之舉為國民之事業(yè)、民族之事業(yè)，使“多年散渙之民族，而一日化為統(tǒng)一的國民，以求建我共和新國之基礎(chǔ)”[22]。

然而，不論張季鸞如何期待黨派分歧能得以化解，各方觀念和權(quán)利之爭奪卻并不因他的呼吁而稍有減弱，成立統(tǒng)一革命政府的工作仍遲遲難以落實(shí)。當(dāng)時(shí)國民生計(jì)艱苦已極，清軍之殺掠、土匪之?dāng)_亂更使百姓難安?？梢哉f，“大敵緩滅一日，則國民多受困苦一日”。為此，張季鸞再三公開主張迅速成立統(tǒng)一政府。他呼吁當(dāng)局者務(wù)必迅速設(shè)法完成大業(yè)、恢復(fù)和平。他強(qiáng)調(diào)：“政府之組織、外交之辦理，軍餉之籌備，凡諸艱難之問題，皆待解決于今日。”希望各方珍惜時(shí)間、急切進(jìn)行，“以完成此亙古未有之改革，而慰吾民之熱望”[23]。張季鸞還特別提醒說：中國以前不能完全自立，所以一旦有內(nèi)亂，各國必干涉之。現(xiàn)在還沒干涉，“實(shí)以各國與中國之關(guān)系，皆錯(cuò)綜復(fù)雜，牽一發(fā)而動全局，故皆暫避之而不為”。如果戰(zhàn)禍延長，嚴(yán)重影響到列強(qiáng)各國在華利益，那么共同干涉遲早必至。為此，亦須從速建立鞏固之政府，維持一般之秩序。[24]

(二)對外發(fā)聲反干涉

武昌起義后，國內(nèi)的戰(zhàn)亂不僅在各地造成了嚴(yán)重動蕩的局面，也在很大程度上引起各國列強(qiáng)的高度緊張。所謂兵兇戰(zhàn)危。如果內(nèi)亂的局面遲遲不能解決，明眼人無不清楚進(jìn)一步的時(shí)局可能會怎樣發(fā)展。素來關(guān)注國際關(guān)系問題，并對此頗有研究的張季鸞顯然倍感關(guān)切和不安。他再三提醒國人：“大敵尚在，勿陷狂熱”，應(yīng)“暫保其和平之態(tài)度”[25]。同時(shí)亦呼吁各國“保全國際之友愛”。但事實(shí)上情況并未按他所期望的那樣發(fā)展。

1911年12月初，有消息稱西安發(fā)現(xiàn)外人被害。張季鸞以為，革命軍旨在“推翻惡政府”，是“為人道與正義而戰(zhàn)”，本無仇外之意，又怎會殺害外人，做出累及婦孺的殘酷無道之舉？他甚至推測，這或許是一些滿人和袁世凱之流所為，意在破壞列強(qiáng)中立，以引起國際干涉，幫助清廷消滅民軍勢力。張季鸞提醒外人保持警惕，萬勿輕言干涉，成為“清廷政略之犧牲”[26]。12月中下旬以后，不斷傳來英日將出任南北調(diào)停的消息。張季鸞又撰文提醒各國政府：“當(dāng)先察吾國民之決心，而順從大勢”。為反對專制，中國人非推倒清室不可。強(qiáng)迫中國人繼續(xù)屈從清政府，“則非調(diào)停，而干涉矣。干涉吾人者，吾人之?dāng)骋?。吾友邦愿為吾敵乎？”[27]

這個(gè)時(shí)候的張季鸞，對推翻清朝統(tǒng)治的革命前途充滿期待。他堅(jiān)決反對妥協(xié)與退讓。即便把列強(qiáng)所謂調(diào)?？闯梢环N“好意”，他也絕對反對繼續(xù)保持清廷的皇權(quán)地位，哪怕是形式上的君主立憲政體也不能接受。當(dāng)聽到所謂日英俄三國將聯(lián)合干涉中國政體的消息后，他馬上撰文稱：“吾輩為共和而戰(zhàn)，而乃欲使吾仍推戴君主。吾輩如承認(rèn)于今日，則十年以來革軍可以不興矣。此等調(diào)停，直加害吾漢族耳?！边M(jìn)而質(zhì)問道：西方諺語說，不自由毋寧死。日本人和英國人也是愛自由的，何以“獨(dú)嫉吾輩之得自由乎”[28]？在英日兩國政府先后表示并無干涉中國革命之意向后，張季鸞一面對此表示歡迎，一面提醒世人，對一二“野心國家”狡猾思逞，以擾亂世界和平、從中漁利的行為，應(yīng)有所警惕。[29]中國革命是“為東亞開一新天地”；個(gè)別國家妄圖干涉中國政體，“非大愚，則與我為仇”。他再三呼吁各國“勿用亡國之國體，以律他邦；勿因外界之煽動，而易政策”?，F(xiàn)在暫時(shí)維持冷靜的態(tài)度，就是“結(jié)未來永遠(yuǎn)之友愛”[30]。

(三)奮筆疾呼拒妥協(xié)

12月中下旬以后，此前遭清政府貶抑的袁世凱，因嚴(yán)峻的軍事危機(jī)而重新在北方政治舞臺上崛起，并開始派代表南下與革命軍商談議和。據(jù)報(bào)載，袁氏議和條件居然有23條之多。深惡于清廷的張季鸞對此極端反感，以至撰文痛加貶斥。比如條件中有“國王”和“臣民”的提法。革命后已是共和國，怎還會有“國王”？既已實(shí)行民主，國民怎會仍是國王的“臣民”？至于所謂大統(tǒng)領(lǐng)的地位將與國王平等，這無異于讓國民“頂戴兩重皇帝”，更是萬萬不可。他明告袁世凱：真有愛國之誠，就應(yīng)撤銷此案；否則戰(zhàn)而已矣，何必多言？[31]南北議和開始后，張季鸞更為擔(dān)心。特別是第一次開議后，閉會數(shù)日，寂然無聞。唐紹儀是清政府全權(quán)代表，卻須等袁世凱的復(fù)電；袁是清政府中掌握實(shí)權(quán)者，卻數(shù)日間不給唐一個(gè)切實(shí)答復(fù)。由此不難看出，所謂議和停戰(zhàn)，實(shí)屬多此一舉。[32]張季鸞公開撰文勸告南方議和代表，折沖樽俎間應(yīng)時(shí)時(shí)勿忘國民之決心。如北方企圖以甘言誘惑，使南方就其范圍，則南方各省當(dāng)堅(jiān)決拒絕而決一死戰(zhàn)。他警告說，如果處理不當(dāng)，諸公身敗名裂倒還在其次，關(guān)鍵是辜負(fù)了國民的重任，誤國誤民。[33]

張季鸞求共和而斥議和，除了深信民主政治是中國未來強(qiáng)盛的必由之路以外，也與他陜西人的籍貫有些關(guān)系。還在12月17日，豫晉秦隴協(xié)會就對議和提出看法，并通告稱如在北方未停戰(zhàn)前，南方即開和議，無論民軍政府還是清朝政府，都是“人道公敵”[34]。其時(shí)東南早已停戰(zhàn)，而秦晉仍為清兵攻擊。張季鸞十分焦慮。他公開撰文說明：秦晉一旦淪陷，黃河兩岸人民將遭殘殺?！耙跃让駷槿沃抡浜我跃戎?？”他甚至憤而質(zhì)問南方力主和議者：如西北失敗，則“將何以對西北人”？[35]對西北局勢的關(guān)切和擔(dān)憂，使張季鸞這時(shí)變得十分好戰(zhàn)。他再三呼吁，切勿寄望于和議，而應(yīng)急整軍備；一旦停戰(zhàn)期滿，立即揮軍北進(jìn)，“與彼惡賊決一死戰(zhàn)”。他提醒南方當(dāng)局：“自由之得，必以高貴之代價(jià)”，廉價(jià)的成功只能貽誤大局。他充滿感情地寫道：“事急矣。吾等將以十一月十二日之朝，送公等于淮上。北風(fēng)凜冽，軍旗飛揚(yáng)，我健兒其勉之哉?！盵32]“行乎行乎，東南健兒。勿負(fù)北方同胞之苦節(jié)！”[36]

(四)筆帶感情促統(tǒng)一

1912年1月1日，爭吵不休的各派革命黨人終于共同推出孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，并宣誓成立了中華民國臨時(shí)政府。張季鸞亦一度應(yīng)邀去做了幾十天的秘書工作。然而隨著南北和議達(dá)成，孫中山不得不辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，讓位給袁世凱。張季鸞也重返上海《民立報(bào)》，繼續(xù)從事言論報(bào)國。盡管對袁并無好感，但鑒于帝制已亡、共和已立，面對種種內(nèi)憂外患，他還是筆帶感情，公開譴責(zé)自斫國脈的內(nèi)部紛爭，主張各方應(yīng)相忍為國。

臨時(shí)政府成立后，表面上好像實(shí)現(xiàn)了共和。暗地里各種勢力仍爭權(quán)奪利，國家反而陷入一片混亂之中。張季鸞呼吁從速設(shè)立統(tǒng)一政府，確定大計(jì)；否則“擾亂之禍根必一日不盡”[37]。這時(shí)他已經(jīng)明顯表現(xiàn)出不黨不派的情感立場。即考慮問題不以黨派傾向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，而堅(jiān)持以民國基礎(chǔ)、國家大局為重。盡管公開反對過袁世凱，但當(dāng)袁氏成為臨時(shí)大總統(tǒng)，并堅(jiān)持要設(shè)首都在北京時(shí)，他不顧同盟會眾多成員的反對，公開主張：“北方不能治，則邊疆之藩屬不可保，而民國之基礎(chǔ)不可固”，設(shè)都北平雖不合革命黨人之理想，但理想與事實(shí)沖突時(shí)，當(dāng)以事實(shí)為重。[38]臨時(shí)政府北遷后，內(nèi)閣組織頻頻更迭。先是唐紹儀走了，換了陸征祥；接著陸征祥病了，換了趙秉鈞。張季鸞非常擔(dān)心。袁世凱為舊派人物，趙秉鈞和唐紹儀也都是所謂北洋派之產(chǎn)兒。政黨政治的腳步遠(yuǎn)未邁出，新政治還非靠這些舊人物不可。唐畢竟曾為留洋的學(xué)生，頗能識世界大勢，對袁親而不匿；而趙雖以熟悉內(nèi)政著稱，卻思想陳舊。所以張季鸞撰文正告趙秉鈞切勿“以信仰一人之政策為政策”，而須“以國民信仰之政策為政策”，否則國事將不可收拾。[39]

趙秉鈞組閣前后，又傳來海牙和平會議決定承認(rèn)民國的五項(xiàng)條件。如果說前兩條為通常承認(rèn)新國家所必需，后三條如蒙藏問題、民生問題、地方問題等可以說是民國此時(shí)的致命弱點(diǎn)。這意味著在未來數(shù)年內(nèi)民國仍將難以獲得國際上之位置?！笆乐岭U(xiǎn)，孰過于是？”張季鸞憂心忡忡。和平會議的決議雖不必即是各國政策，但不難想見各國對中國局勢之悲觀。他痛感數(shù)月來國內(nèi)所經(jīng)歷的無不是“自斫國脈之事”。如此紛爭不已，又怎能埋怨外國不愿承認(rèn)？他警告各方：今日之事已經(jīng)不再是時(shí)間問題，而是“疑其不國”[40]。

(五)年輕的清醒知日派

作為報(bào)人，尤其是全身心投入對時(shí)事政治觀察和評論的年輕報(bào)人，眼見亂象叢生、國將不國，張季鸞時(shí)時(shí)憂心如焚。而國際社會這時(shí)對共和中國的態(tài)度，更讓視國家為一切的張季鸞寢食難安。各國列強(qiáng)中，與中國一衣帶水、又是張留學(xué)之邦的日本之態(tài)度，尤讓他倍感困擾。

日本對中國尤其對蒙古和滿洲懷有野心，盡人皆知。不過由于受到列強(qiáng)各國的牽制，日本要想取得這些地方并不容易。[41]不幸的是，民初動蕩的時(shí)局常為日本提供這樣或那樣的機(jī)會。1912年9月蒙古動亂。張季鸞擔(dān)心日本會乘機(jī)干涉。他告誡政府務(wù)必神速進(jìn)兵，平定蒙亂；否則日本一旦宣布承認(rèn)東蒙獨(dú)立，勢必喪地辱國，“取辱貽笑耳”！[42]犬養(yǎng)毅來華活動，傳說“專在離間孫袁而阻南北之統(tǒng)一”。張季鸞提醒國人應(yīng)“力謀統(tǒng)一，捐除前嫌”，不可無視國家危機(jī)。須知“吾輩今日眼中，除國家外，不覩他物”。對各國樂見袁世凱接替孫中山就任臨時(shí)總統(tǒng)，只有日本因深惡袁世凱而讒謗不已，張季鸞亦告誡日本人不要搞此等無謂挑釁之舉動。[43][44]天津《民意報(bào)》因登載日軍銃斃華人的新聞而遭日人武力脅迫，張季鸞一樣公開撰文質(zhì)問日本人：這能說是同情民黨和中國革命嗎？如此脅迫該報(bào)甚至逮捕主筆，究竟視天津?yàn)楹螄恋?？他甚至公開聲稱：“吾輩為自由而革命。今革命既成，乃喪失自由于外人。此為決不可忍之事。”[45]

不少中國人指責(zé)日本對華政策為“前后矛盾”，批評其不講信義。張季鸞倒是頗為冷靜。作為極端務(wù)實(shí)的政治觀察者，他深知在國際關(guān)系中，道德永遠(yuǎn)都只能從屬于國家利益的客觀邏輯?！皣H本無道德，人自為其國耳。責(zé)之何為？”根據(jù)赴日留學(xué)期間所得的經(jīng)驗(yàn)，他很清楚，對日本人而言，國家利益高于一切；只要對國家有利，“無論何等罪惡，皆敢為之”。他甚至清醒地意識到，在中國革命的過程中，之所以會有不少日本人不顧犧牲，傾家蕩產(chǎn)援助中國革命黨人，恐怕其多數(shù)也是“認(rèn)為有利于日本，始助我革命。其真出于義俠之誠者，蓋少”。正因深知日本人信奉的準(zhǔn)則是“國際無道德，故對外國無所謂罪惡”，張季鸞公開撰文提醒那些只知道簡單指責(zé)日本態(tài)度前后矛盾的中國革命黨人：“凡欲知日本者，不可不先知此性質(zhì)?！盵46]

考慮到同時(shí)代人對外認(rèn)知的大體情況，特別是梁啟超要在四五年之后，經(jīng)過護(hù)國運(yùn)動才認(rèn)清日本對華某些看似友好的行動背后之險(xiǎn)惡用心，年紀(jì)輕輕的張季鸞在1912年初已在對日判斷上有如此清醒、明智之觀察，格外值得注意；而多年之后成長為有名的知日派報(bào)人，自然也不足為奇。

三、小結(jié)

終其一生，張季鸞主要是以報(bào)人身份通過文人論政、言論紀(jì)事來報(bào)國的。而他所以“發(fā)愿終身做記者”，還得從《民立報(bào)》時(shí)期說起。30年后，在重慶為《大公報(bào)》被授予密蘇里新聞獎(jiǎng)而舉行的慶典上，張季鸞誠懇地表示：自己辦報(bào)能有今日之成功，都是當(dāng)年從《民立報(bào)》那里學(xué)來的。確實(shí)，這段并非很長的新聞經(jīng)歷，使他不但學(xué)到了如何編報(bào)紙、如何寫評論，更學(xué)到了獨(dú)立、不黨的政治立場和辦報(bào)理念，對內(nèi)外時(shí)政包括中日關(guān)系也有了更多的了解和認(rèn)識。初出茅廬的張季鸞在《民立報(bào)》發(fā)表的一些言論主張，雖然尚欠成熟，但亦偶露崢嶸，顯示出其獨(dú)到犀利之處(比如關(guān)于日本問題的清醒認(rèn)識)。不難發(fā)現(xiàn)，1926年接辦新記《大公報(bào)》以后他在新聞實(shí)踐中所倡導(dǎo)的“四不”，特別是“不黨”做派，以及維持國家中心等言論主張，在辛亥革命前后已有跡可尋、初現(xiàn)輪廓。而此后十幾年在政治漩渦和新聞圈里的摸爬滾打，則進(jìn)一步錘煉了他作為報(bào)人的專業(yè)精神、責(zé)任意識和穩(wěn)健主張。也因此，關(guān)于1926年以前張季鸞報(bào)業(yè)生涯的更多考察，可以讓我們更好地了解一代報(bào)人的成長經(jīng)過與心路歷程，特別是理解在新的歷史情境下如何像張季鸞那樣，做好一個(gè)稱職的新聞人。

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〔責(zé)任編輯：王巍〕

[中圖分類號]G214.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)01-0206-06

[作者簡介]劉憲閣(1977-)，男，遼寧東港人，教授，博士，清華大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后流動站研究人員，從事新聞文化傳播研究。

[基金項(xiàng)目]2013年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“報(bào)人張季鸞研究”(L13DXW020)

[收稿日期]2015-07-09

·新聞史專題·