小學(xué)古詩文化傳播的行為策略研究

段鑫璽（湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

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小學(xué)古詩文化傳播的行為策略研究

段鑫璽
（湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

摘 要：小學(xué)古詩傳播作為傳統(tǒng)文化傳播的一項重要任務(wù)，是我國新世紀(jì)發(fā)展的客觀要求。作為基礎(chǔ)教育啟蒙階段的教學(xué)內(nèi)容，小學(xué)古詩是教育學(xué)關(guān)注的研究對象。作為一種文化傳播，小學(xué)古詩文化的傳播更是傳播學(xué)必須關(guān)注的研究對象。基于傳播學(xué)與教育學(xué)的雙重視野，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播路徑四個方面對古詩文化傳播提出智慧的行為策略是本文的研究重點。

關(guān)鍵詞：傳播；古詩文化；行為策略

從教育教學(xué)的規(guī)律來看，學(xué)校教育具有前瞻性，看重的不是近期分?jǐn)?shù)上的顯著效果，而是教育對人的深遠(yuǎn)影響?！肮旁姟弊鳛橐环N文化，滲透在小學(xué)語文教學(xué)中，教育者、傳播者追求的是對孩子們心靈的熏陶，以及藝術(shù)文化修養(yǎng)的提升。因此，古詩文化傳播必須通過傳播媒介，在學(xué)校傳播主體與受眾對象的對話關(guān)系中運作，同時遵循系統(tǒng)性、優(yōu)化性原則。其基本的傳播路徑是：了解研究目標(biāo)受眾（小學(xué)生）——明確傳播主體——確定傳播內(nèi)容——選定組合傳播媒介——優(yōu)化傳播路徑等。這構(gòu)成了一個傳播系統(tǒng)。從傳播學(xué)的視野來研究小學(xué)古詩教學(xué)，對拓寬傳播學(xué)的研究范圍，豐富研究內(nèi)容，提升傳播學(xué)對于社會文化的價值有著非凡的意義。

一、傳播者的媒介智慧

小學(xué)古詩文化的傳播者是指從事小學(xué)語文教育的教師。傳播者的媒介智慧是指其對各種媒介所傳播信息的選擇、理解、認(rèn)識、利用、質(zhì)疑和評估的能力，它是傳播素質(zhì)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，包括對各種形式媒介信息的解讀能力。因此，在傳播初始，受眾所獲取的信息主要取決于傳播者的媒介智慧。傳播者對信息的處理能力越強，傳播方式越易于接受、傳播素質(zhì)越高，傳播效果就越好。這就是常說的“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。這一俗語與傳播學(xué)的相關(guān)理論既不謀而合又背道而馳。傳播學(xué)主要是研究人的傳播行為，關(guān)注各種信息對人的影響和影響方式，關(guān)注信息發(fā)出與接收的機制。傳播效果不是取決于一方，而是決定于雙方的相互作用，以及與環(huán)境的相互作用機制。

因此，小學(xué)古詩文化傳播中傳播者的媒介智慧除了自身的教育教學(xué)水平之外，還包括其與受眾（小學(xué)生）以及學(xué)校工作人員的交往能力。傳播效果受各級傳播者的影響。

二、傳播內(nèi)容的最優(yōu)化

傳播是建立在信息之上、以信息為中心的過程。在小學(xué)古詩教學(xué)中，傳播者首先必須了解和研究自己的受眾。例如，在教授《望天門山》時，要考慮到三年級上冊學(xué)生的接受能力、理解水平以及關(guān)注點，接著對古詩文本進(jìn)行二次備課，綜合各種教輔資料的優(yōu)勢，做好1+1>2的優(yōu)化組合。

也就是課程與教學(xué)理論說的，教師要對課程進(jìn)行創(chuàng)新，不滿足于完成既定的教學(xué)任務(wù)和預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，而要有意識地利用課程資源進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。在教授《望天門山》這首古詩時，筆者首先用道具演示“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”所描述的場面，接著又結(jié)合示意圖深入剖析文本，最后讓學(xué)生動手畫一畫想象到的景色。讓人意想不到的是，學(xué)生在做詩句理解題的時候，都能用自己的話來解釋，看來是真正理解了詩句的意思，如此水到渠成最好。

三、傳播媒介的組合傳播

人們對于傳播媒介的興趣總是在于它可能帶來的新感受上。單一的傳播媒介很難讓受眾的注意力高度集中，老套的教學(xué)手段也很難取得好的傳播效果。這就是機械化、程序化、沉悶的古詩課堂不受學(xué)生歡迎的原因。人人都有一顆好奇的心，只有不斷激起和滿足人們的好奇心，才能達(dá)到教育的理想效果。

在《望天門山》的古詩教學(xué)中，除了利用傳統(tǒng)的板書與課堂用語作為傳播媒介，筆者還組合運用了多媒體課件、道具演示、繪畫等傳播方式，取得了良好的課堂成效。

四、傳播路徑整合分析

在小學(xué)古詩文化傳播中，我們可以整合各種傳播路徑：人際傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播，甚至還可以形成組織傳播。

傳播學(xué)研究者認(rèn)為，人際傳播就是由于人們之間的相互交往，產(chǎn)生了人與人之間互相認(rèn)知、互相吸引、互相作用的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而進(jìn)行的傳遞和交換知識、意見、情感、愿望、觀念等信息的傳播活動。在古詩文化傳播中運用人際傳播，主要是要綜合學(xué)校以及家庭的各種人力因素。學(xué)校教研組老師之間的頭腦風(fēng)暴，校與校之間的磨課教研，師生之間、生生之間的合作交流，若能很好地整合，形成合力，必將有助于古詩文化傳播。大眾傳播是古詩文化傳播的外部媒介，能否被大眾接受影響著大眾傳播的效果。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介以其快速性和實時性的獨特優(yōu)勢極大地提高了傳播效率，也是大勢所趨。所謂組織傳播，是指某個組織憑借組織系統(tǒng)的力量所進(jìn)行的有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序、有目的的信息傳播活動。當(dāng)今社會，各種品牌相互競爭，各種形式的輔導(dǎo)班林立，但是學(xué)校古詩教學(xué)卻極少形成品牌。若能經(jīng)常舉行古詩教學(xué)研討，最終形成一個個小型化組織，打造古詩教學(xué)品牌，古詩文化傳播將變得更加有序、活潑。

當(dāng)今時代是泛傳播時代，要整合運用全部的媒介形態(tài)，才能達(dá)到傳播效果。傳播效果最大化是媒介路徑選擇的原則，應(yīng)在充分認(rèn)識各種媒介的特點和功能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行古詩文化傳播。

五、結(jié)語

運用傳播學(xué)的理論，建構(gòu)符合學(xué)生實情和文化發(fā)展的古詩教學(xué)課堂與傳播組織，打造小學(xué)古詩教學(xué)和傳播品牌，重新對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，對于傳統(tǒng)文化的推陳出新具有重要作用，有助于基礎(chǔ)教育文化傳播順應(yīng)潮流，更好地適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革。

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作者簡介：段鑫璽（1991—），女，湖南冷水江人，本科畢業(yè)于山東師范大學(xué)文學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)，現(xiàn)于湖南科技大學(xué)教育學(xué)院攻讀教育碩士，主要研究方向：小學(xué)教育。

基金項目：本論文為湖南省研究生科研創(chuàng)新項目（CX2015B530）

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0035-01