□趙克明

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陸蠡《囚綠記》的另一種解讀

□趙克明

摘要：陸蠡的散文《囚綠記》內(nèi)蘊(yùn)豐富，人們從不同的角度進(jìn)行不同的解讀，本文試圖窺探出它的另一寓意，即人類不應(yīng)也不能不尊重關(guān)懷其它的生命，不應(yīng)也不能自大自私地把其它的生命工具化。如此看來，《囚綠記》恐怕會(huì)給自視高貴的人類敲一記警鐘，讓人們反省如何去尊重生命，關(guān)懷生命，與一切生命平等共生，和諧共處。

關(guān)鍵詞：囚綠記；解讀；生命工具化；尊重關(guān)懷生命

陸蠡的散文《囚綠記》（人教版必修2第一單元）內(nèi)蘊(yùn)十分豐富，人教版《教師教學(xué)用書》對(duì)其主旨作了這樣的概括：

本文講述了作者與常青藤綠枝條的一段“交往”經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國(guó)主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。

其實(shí)，《囚綠記》一文有多種解讀：

△《囚綠記》是作者陸蠡發(fā)表于1940年的一篇散文，展示了人心靈中最真實(shí)最永恒的一面，那就是：和平安寧，優(yōu)美詩意的生活才是人真正的需要，但當(dāng)一種東西侵犯你的自由的時(shí)候，人會(huì)為了自由而反抗，甚至犧牲。

△作者在北平的一家公寓外發(fā)現(xiàn)了一株常春藤，異常驚喜，就將它的柔條牽進(jìn)屋里。常春藤盡管被“幽囚”在黑暗的小屋里，卻固執(zhí)地向窗外迎著陽光生長(zhǎng)。作者去上海前，又將常春藤的柔條移回原來的位置，并祝福它永葆青春。作品借物抒情，表達(dá)了對(duì)自由的渴望，風(fēng)格含蓄委婉。

△作者喜歡綠色，留戀綠色，便將常春藤從窗外牽進(jìn)房間囚系住它，引為綠友，但它又發(fā)現(xiàn)常春藤有一種決不改變的品性，固執(zhí)的朝著窗外的方向，“永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)”，“永遠(yuǎn)不屈服于黑暗”。這就進(jìn)一步寫出了他對(duì)綠色的愛之深和為什么愛。盧溝橋事變發(fā)生后，這就使讀者聯(lián)想到祖國(guó)山河的淪落，體味到被囚系的枯萎，卻固執(zhí)地朝著窗外陽光的常春藤，便是我們堅(jiān)忍不拔的民族象征，包含著作者對(duì)民族的光明前景的信仰，也體會(huì)到作者含而不露地抒發(fā)了對(duì)破壞和毀滅生命的侵略者的憤懣之情。

△陸蠡選擇了寫“綠”，這種不和諧原因何在呢？我覺得，這正深刻地寫出了血性男兒心靈中真實(shí)的另一面：他的生活中不但有斗爭(zhēng)，還有和睦，有對(duì)美的熱愛。戰(zhàn)斗是他無可奈何的選擇，和平安逸才是他內(nèi)心真正的需要。從他對(duì)綠葉的描寫看，他是一個(gè)具有詩人氣質(zhì)的人，你看，多么細(xì)膩，多么溫柔，“看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽”。這是一種真正的愛，只有詩人才會(huì)寫出。一個(gè)人的高貴之處就在于：當(dāng)一種東西侮辱了他的精神的時(shí)候，他的內(nèi)心會(huì)逼他去抗?fàn)?，他為精神自由而死，死而無憾。

《囚綠記》還揭示出一個(gè)哲理：美在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)、角度、心境下才能完美呈現(xiàn)。作者是孤獨(dú)而陌生，“門雖是常開著，可沒人來打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生?！惫陋?dú)是美的伴侶，一個(gè)人靜觀時(shí)，最有可能發(fā)現(xiàn)、感受美。他欣賞綠藤，不是走在外面，而是透過一個(gè)小圓洞，這個(gè)特殊的角度使得綠藤朦朧美麗。發(fā)現(xiàn)美還有一個(gè)重要的前提，就是人必須是一個(gè)內(nèi)心安靜敏感的人。幸運(yùn)的是，陸蠡就是這樣一個(gè)人?！拔彝@小圓洞，綠葉和我對(duì)語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣?！边@種禪的境界，在人生中是難得而值得珍惜的。

△此文通過“我”在北平邂逅綠、享受綠、囚禁綠、釋放綠的回憶，告訴我們：愛，有時(shí)也是一種傷害。“愛”在文中表現(xiàn)得最為明顯，作者尋綠、賞綠、囚綠、釋綠、懷綠，都是出于自己對(duì)綠的愛。文章對(duì)“愛”的描繪花了相當(dāng)?shù)墓P墨，如“我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶豫地決定下來”，如“我懷念著綠色把我的心等焦了”，如“我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”。這種感情很濃烈，也很明顯。作者很直接地抒寫這種感受，“喜悅”“滿足”“歡喜”“快活”之類的詞語頻頻出現(xiàn)。但，就是這種“愛”，使“我”產(chǎn)生了“一種自私的念頭”，“把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來，叫它伸長(zhǎng)到我的書案上”。于是，作者運(yùn)用了對(duì)比來寫常春藤被囚前后的變化：被囚前，它“伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索或一莖枯枝”，“舒展開折疊的嫩葉”，有 “纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩葉”，會(huì)“婆娑的擺舞”；被囚后，“它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子”。因?yàn)閻?，“我”囚禁了常春藤；因?yàn)閻?，“我”忽視了常春藤的生長(zhǎng)規(guī)律?！拔摇卑堰@種愛強(qiáng)加在常春藤上，不容它拒絕，不容它反抗，甚至“惱怒它的固執(zhí)”。結(jié)果呢？常春藤慢慢憔悴，失去了活力。于是，我們明白：不是所有的愛都能帶來溫暖，不是所有的愛都能滋潤(rùn)心田；愛，有時(shí)是一種傷害！

上述解讀，或者從寫作背景的角度，或者從作者人生經(jīng)歷的角度，或者從文本意象象征性的角度，或者從文本敘述內(nèi)容內(nèi)在邏輯的角度，自有它們的合理性。但筆者每次在向?qū)W生解讀這一文本時(shí)，總覺得其中似乎還別有意蘊(yùn)。

重讀此文，我不由地聯(lián)想到《莊子·人間世》中的櫟社樹寓言：

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！苯呈瘹w，櫟社見夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫木且梨桔柚，果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”

故事中的匠伯認(rèn)為櫟社樹是無所可用的 “散木”，他的價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)是樹木能否滿足做船、做棺材、做器具、做門戶、做柱子等一切世俗功利的要求。從他的立場(chǎng)上說，樹木的價(jià)值就體現(xiàn)為充當(dāng)某種工具和手段。他拒絕跟不符合這種價(jià)值取向的對(duì)象建立聯(lián)系，所以，面對(duì)高大無比、觀者如市的櫟社樹，他“不顧”“行不輟”，并斥責(zé)對(duì)櫟社樹嘆為觀止的弟子。很顯然，匠伯是把別的生命工具化了，認(rèn)為他物就是為“我”而生存的，正因此，才喪失了對(duì)其他生命價(jià)值的應(yīng)有尊重，也缺失了對(duì)其他生命的應(yīng)有關(guān)懷。

在《囚綠記》中，“我”之所以要“囚綠”，是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為“綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂”；是因?yàn)椤叭耸窃谧匀恢猩L(zhǎng)的”，而“綠是自然的顏色”；是因?yàn)椤拔摇毕矚g“綠色”，“懷念著綠色把我的心等焦了”；是因?yàn)椤拔摇币澳镁G色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過于憂郁的心情”；是因?yàn)椤拔摇薄叭缤那粢恢恍▲B”一樣，“要它為我作無聲的歌唱”?！拔摇睂?duì)“綠”的這種喜愛，固然是發(fā)自內(nèi)心的，很真摯的，但是其動(dòng)機(jī)很明顯——“為我”——是很“自私”的。在“我”的眼里，綠色常青藤只是為“我”所用的對(duì)象，只是任由“我”擺布的工具。正是這樣對(duì)綠色生命缺乏應(yīng)有的尊重與關(guān)懷，“我”才自以為是地“幽囚”了常青藤，而且還為“它的尖端總朝著窗外的方向”“甚至于一枚細(xì)葉，一根卷須，都朝原來的方向”的“固執(zhí)”而感到“不快”，認(rèn)為“它損害了我的自尊心”，甚至面對(duì)著常青藤“漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”還“惱怒它的固執(zhí)，無親熱”，心中存有“仍舊不放走它”的“魔念”，直到在“我”離開的時(shí)候，才“開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”，讓它“恢復(fù)自由”，這就足以見得“我”的自私、偏執(zhí)、陰暗的心理。所謂的“愛”，其實(shí)是極不尊重地利用對(duì)方的借口，是滿足自己需要而將對(duì)方工具化了的幌子。

這樣看來，《囚綠記》這篇散文正如同《莊子·人間世》中的櫟社樹寓言一樣，都含有一個(gè)值得讀者反思的寓意：人類不應(yīng)也不能不尊重關(guān)懷其它的生命，不應(yīng)也不能自大自私地把其它的生命工具化。就像櫟社樹用托夢(mèng)的形式說的：“若與予也，皆物也，奈何哉其相物也？”其潛臺(tái)詞是，我跟你都是天然平等的造化之一物，不要期求對(duì)方成為滿足自己需要的工具性的物。

要尊重關(guān)懷生命，不要讓生命淪落為工具，這或許是《囚綠記》的又一深層意蘊(yùn)，它引發(fā)人們?nèi)ド钊胨伎家恍┥鐣?huì)現(xiàn)象，切近的例子很多，比如我們做教師和父母的一貫奉行在關(guān)愛的幌子下，自以為是地為孩子做了種種設(shè)計(jì)，把孩子“幽囚”在成人的“夢(mèng)想”中。

為了“不讓孩子輸在起跑線上”，通過各種培訓(xùn)班給本該自由玩耍的孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長(zhǎng)；為了讓孩子現(xiàn)實(shí)成人編織的“夢(mèng)”，就像龔自珍《病梅館記》所說的“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，使孩子自我的興趣愛好喪失殆盡。不必過多引申，可見，我們?nèi)祟惖奈幕蛑泄逃邪焉ぞ呋牧有?，不單是?duì)自然之物，對(duì)同樣具有鮮活生命的他人亦如此。

這樣來解讀陸蠡的《囚綠記》，恐怕會(huì)給我們自視高貴的人類敲一記警鐘，讓我們?nèi)シ词∪绾稳プ鹬厣?，關(guān)懷生命，使所有的生命平等共生，和諧共處。這也許是我們閱讀這篇散文的意外收獲。

［責(zé)編潘務(wù)正］

作者單位：（安徽省霍邱縣第一中學(xué)）