林　菡

(溫嶺市教師進修學校，浙江 溫嶺 317500)

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語文視角

文言文“獨特性”教學例談

林菡

(溫嶺市教師進修學校，浙江 溫嶺 317500)

[摘要]文言文有其區(qū)別于現(xiàn)代文的獨特性，在教學實踐中，我們從抓獨特表達、抓獨特視角、抓獨特情懷三個方面引導學生品詞賞句、以文推理。抓住每篇文言文的獨特性切入文言教學，從而在“言”與“文”之間找到平衡點，激發(fā)學生的閱讀興趣，使文言文教學事半功倍。

[關鍵詞]文言文；獨特表達；獨特視角；閱讀教學

文言文教學如何在“言”與“文”之間找到平衡點，從而激發(fā)學生的閱讀興趣，使他們愛上文言文呢？筆者經過實踐研究發(fā)現(xiàn)，要想激發(fā)學生的興趣，一定要在“獨特”一詞上下工夫。所謂“獨特”，意為特有的、特別的，獨一無二、與眾不同的。文言文無論“言”還是“文”，都有其區(qū)別于現(xiàn)代文的獨特之處，或表達獨特，或視角獨特，或情懷獨特等。初中生正處于求知欲、好奇心最旺盛時期，他們對“獨特”的東西最感興趣。抓住每篇文言文的獨特性切入文言教學，勢必能激發(fā)學生的學習熱情，使文言文教學事半功倍。

一、抓獨特表達，品詞賞句求真味

文言文表達上的獨特性首先表現(xiàn)在詞法和句式上，這些在教學中肯定繞不開。但單純地講這些知識，只會把語文課上成“純粹的古漢語課”，使學生昏昏欲睡。而撇開詞法、句式只求理解意義，又無法使學生領略到文言文獨特的表達魅力。文言文教學要吸引學生，首先就要從文言文的獨特表達著手。

1.重推敲，從詞法上感受文言的精煉

文言文詞法眾多，教學時不僅要讓學生知道詞語的用法，更重要的是讓學生明白這種用法的由來及其豐富內涵。教學通假字，可介紹通假字的成因，引導學生找尋古人使用通假字的規(guī)律；教學古今異義詞，讓學生體會詞義擴大、縮小、轉移、變化等奧妙；教學一詞多義，可讓學生領會詞義由古及今，不斷推演、衍生出引申義、比喻義的過程；教學詞類活用，就更要激發(fā)學生推敲探究詞語內在意蘊的興趣了。教師教學詞法時，可引導學生用比較、替換、添刪等方法，盡情體會文字的精煉之妙。

例如，教學“雖乘奔御風，不以疾也”(酈道元《三峽》)，其中“奔”字，教材注釋為“飛奔的馬”。學生理解起來沒有問題，但教學任務并沒有完成。“馬”與“風”都為名詞，詞義也相對。而“奔”字面上是動詞，與“風”不對稱。為什么這里不寫作“乘馬御風”卻要寫作“乘奔御風”呢。教師這個問題一出，學生馬上進入思考，比較、替換、鑒別之后，得出結論：“奔”在這里是詞類活用，活用為名詞；“奔”用在這兒，比“馬”字多了奔騰的氣勢，讀之令人眼前仿佛出現(xiàn)三峽水流湍急如萬馬奔騰的景象。古人在用詞上果然是字字錘煉啊。之后這一“奔”字又出現(xiàn)在吳均的《與朱元思書》里，“急湍甚箭，猛浪若奔”，此時已經不需要教師點撥，學生自然就能領略到其中的妙處了。

2.重比較，從句式上領略文言的精妙

文言文句式可分為固定句式和特殊句式兩類。固定句式有表示疑問的習慣說法，“如……何”“若……何”等；表示反問的習慣用法，“不亦……乎”“何……之有”等；表示比較的習慣說法，“……孰與……”“……何如……”等；表示感嘆的習慣說法，“何其……”“何……之……”等；表示推測、揣度、商榷的習慣說法，“得無……耶”“無乃……乎”等等。特殊句式有判斷句、省略句、被動句和倒裝句。要分清種類，如果死記硬背，對學生來說就有難度了。教師教學時要把握的是文言句式間微妙的差別，通過比較來加深學生記憶。

例如，教學“今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶”(《晏子使楚》)，學生始終無法體會“得無……耶”這種固定句式用在這兒的微妙意味。教師讓學生試著改變句式，先改為判斷句“今民生長于齊不盜，入楚則盜，楚之水土使民善盜也”，學生發(fā)現(xiàn)這樣的語氣太武斷，容易引起不必要的爭端，不適合在外交場合用；再改為表示反問語氣的“今民生長于齊不盜，入楚則盜，豈非楚之水土使民善盜乎”，學生覺得還是太生硬，當庭質問，讓對方下不了臺，有悖于晏子此次出使的目的。通過幾次比較，學生最終領會到“得無……耶”這種句式的妙處。此句意為“莫不是楚國的水土使得老百姓善于偷東西呢”，用了推測揣度的語氣，既挫敗了楚王誣蔑齊人入楚為盜的陰謀，維護了國家的尊嚴，又有禮有節(jié)，巧妙地揶揄諷刺讓楚王自取其辱，表現(xiàn)了晏子機智善辯的才能和政治家、外交家的風度。文言句式教學只有通過比較，才能讓學生明了表意上的奧妙，從而喜歡上品讀回味。

3.重誦讀，從韻律上享受文言的精美

我國的誦讀教學，古已有之，就是教師讓學生置身于文章作者的角度，憑借聲音語調傳達、領會作者的思想感情。文言文的誦讀可分為正確誦讀、理解誦讀和表情誦讀三個層次。其中正確誦讀主要解決讀準字音、分清句讀和讀出語氣問題，大多語文教師都在做。而理解誦讀和表情誦讀卻沒有得到應有的重視。實際上，理解誦讀可以加深學生對文章的體驗感受；表情誦讀可以使自己在朗讀中得到思想方面的教育，藝術方面的熏陶。文言文有別于現(xiàn)代文，它更講究韻律的變化。教師要指導學生課內課外多多誦讀，要讀出文言文的韻味、情味、意味來，如此才能使學生享受到文言的精美，從而愛上文言文。

例如，讀《醉翁亭記》，用讀現(xiàn)代文的方法去讀是體會不到其中的味道的，非得要搖頭晃腦，讀得舒緩自然，適當拉長“也”字的語音，才能體會到作者身處山野那種放松愉悅的心情。有的學生在嘗試用這種方式誦讀后感受到：“以往讀古文，只覺被折磨得氣喘吁吁，很不舒服，可是這篇文章讀起來卻很通暢，尤其是句末這個‘也’字，讓人覺得文氣舒緩從容，十分有味道。讓人不知不覺地變得氣定神閑，似乎也融入作者那種意境中了，讀這篇文章覺得不是自己在讀，而是很自然地覺得自己就是作者，在吟誦贊嘆風光景色和悠然自得的生活。”

學會誦讀，學生才愿意進一步地探究文本的內在意蘊，從經典文言作品中得到文學文化的滋養(yǎng)。

二、抓獨特視角，抽絲剝繭見真章

視野決定創(chuàng)新，角度決定創(chuàng)意。獨特的寫作視角往往是文章出奇制勝的法寶。選入初中教材的文言文有很多寫作視角獨特的范例，教學時如能從獨特的視角切入，定能激發(fā)學生探究的興趣和欲望。

1.由物外視角，覽開闊之境界

所謂“物外視角”，即作者超脫于物象之外，以俯視的角度看待景、物、事。“物外視角”類似于今天的“航拍”，以更高的視角去關注萬物，感受生活，體味人生?！拔锿庖暯恰笔刮恼鲁尸F(xiàn)的境界更開闊、更深邃。教學時，教師可以引導學生聚焦獨特視角，研讀想象，從而探究作者內在的寫作訴求。

例如，教學《湖心亭看雪》，文中有一句“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！笨芍^是寫景妙句。讀之讓人感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。令筆者感興趣的是作者觀察的視角，前面幾句還可以理解，但要從怎樣的視角看去，才能“余舟一芥、舟中人兩三粒而已”呢。因為當你身處舟中，你是無法忽略船體和船上之人的。只有跳出船體，從高處俯視，或索性跳出畫面，冷靜旁觀，才能有這個效果。于是，筆者教學時就從此處切入，引導學生抓住疑點，深入研讀，探究作者寫作意圖，從而體會到作者置身于茫茫雪景之中遺世獨立、卓然不群的情趣，收到了很好的教學效果。

2.由身外視角，探本真之人心

“身外視角”，或者叫“外人視角”，即把自己從人物中抽身出來，從一個外人的角度去審視自身。“身外視角”使寫作更客觀、更真實，同時在寫作上虛實相應，彌補了人物自身不能的缺憾。教學時教師可拋出疑問，引發(fā)學生爭議，反復研讀，進而從文本中獲得審美享受。

例如，教學《五柳先生傳》。這篇文章既有寫實的成分，又有寫虛的成分?？此剖翘諟Y明的自傳，又有不完全吻合的地方，傳世以來就有爭議。教學時，筆者就把這個爭議拋給學生，讓他們深入研讀文本，結合學過的陶淵明的作品以及自己了解的陶淵明生平加以考證，看能不能得出一個有說服力的結論。學生拿到這個任務，興致盎然，積極動手，查找工具書，翻閱陶淵明作品，討論爭辯，思維空前活躍。經過激烈的探討，學生得到了大體一致的結論：此篇作品內容絕大部分是作者的自傳，有很多細節(jié)可以從他的詩文中得到印證，至于一些不吻合處，實際是寄托了詩人的平生理想與志趣。用給他人作傳的方式寫自傳，正是他匠心獨運之處。在這基礎上，教師適時地授以“身外視角”的寫作知識，學生頗受啟發(fā)。

三、抓獨特情懷，以文推理識真人

俗話說：文如其人。讀古人作品勢必會觸及古人獨特的情懷抱負。但古人與我們相隔了遙遠的時空，他們生活的時代與我們學生身處的時代格格不入，如果不能在兩者之間架起一座橋梁，進行聯(lián)結溝通，學生很難理解古人的情懷抱負，進而也難以喜歡上他們的文章。我們教學古代作品，目的是希望學生能了解特定的人在特定的時代散發(fā)出的獨特的人格魅力，從而理解他、喜歡他、甚至崇拜他。因此，教師要引導學生讀文識人，調動起他們內心的激情，努力與作者的情感達到共鳴。

1.棄糟取精，激揚愛國熱情

忠君愛國是古代文人不變的情懷，但“忠君”思想里有很大一部分是出于“愚忠”，這是不可取的。教學時應該讓學生明辨是非，棄糟取精，從中汲取正能量，成為自己人生前行的動力。例如，《出師表》。教學之前，教師首先要讓學生熟悉諸葛亮的生平，了解世人對他的評價，理解古代文人賢士忠君報國是他們的最高理想。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”不僅僅是報答劉備“三顧茅廬”知遇之恩，更是為了忠誠于自己的事業(yè)，救蒼生于亂世?？上В龅降氖莿⒍U這個“扶不起的阿斗”，因而這種忠誠就帶了“愚忠”的烙印。但在國家處于危難關頭時，這種精神會煥發(fā)出強大的感召力，正如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的“時窮節(jié)乃現(xiàn)”“鬼神泣壯烈”；又如陸游感慨的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。一封奏疏能千百年被視為“至文”流傳不朽，主要原因就在這里。只有學生的認識達到這一點，《出師表》才會深入學生內心，成為正能量激勵他們。

2.存同求異，汲取逆境動力

仕途失意、報國無門是古代有志文人最痛苦的人生際遇。但同樣是落魄江湖，不同的人有不同的排遣方式。教學此類作品時，教師要引導學生存同求異，從中汲取身處逆境時前行的動力。例如，同為宋朝文豪，范仲淹仕途不順，卻抱有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的赤子之心；歐陽修身處偏遠滁州，勤政之余，享受“與民同樂”的情趣；蘇軾被貶，卻能在“月色入戶”時，“欣然起行”到承天寺尋張懷民賞月“為樂”……這些文人豁達樂觀的胸懷，將連同他們的作品成為學生以后經歷逆境風雨時的慰藉、支撐和動力。

3.撫今追昔，培養(yǎng)高雅情趣

當今社會，青少年玩游戲、追星現(xiàn)象十分普遍。虛擬的網絡游戲、狂熱的明星崇拜嚴重影響了學生的身心健康。教師在文言文教學中可以嘗試用古代文人的高雅情趣感染、熏陶學生，讓他們浮躁的內心沉靜下來。例如，謝太傅于寒雪日給小輩出題“白雪紛紛何所似”；劉禹錫身處陋室卻“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”；宋濂“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”等等。這些文人的雅趣逸事通過教師細致詳盡的分析、引經據典的介紹，深深地吸引了學生。他們會因感到新奇而模仿，因模仿而樂在其中，因樂在其中而不自覺地培養(yǎng)了高雅的情趣。

抓獨特的情懷，讓學生見其所見，聞其所聞，感其所感，文章才會和作者有機融合，成為學生真正的精神營養(yǎng)，為學生的成長助力。當然，文言文“獨特”之處并不僅僅是以上這些。只要我們用心發(fā)現(xiàn)，總能找到每篇文言文的獨特之處。抓文言文“獨特”之處教學，定能激發(fā)學生學習的熱情，從而打開文言文教學的新路子。

[責任編輯：黃曉娜]

[文獻標志碼]A

[文章編號]1002-1477(2016)02-0039-03

[中圖分類號]G623.2

[作者簡介]林菡(1971-)，女，浙江溫嶺人，中專高級講師，臺州市“教學能手”，溫嶺市“骨干教師”。

[收稿日期]2015-05-06

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.02.011