城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究

呂賢清（黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041）

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城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究

呂賢清
（黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041）

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)艱巨的歷史使命，特別是在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的新時(shí)期，傳統(tǒng)文化的生存、發(fā)展空間更是受到了前所未有的擠壓，面對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境體育非物質(zhì)文化的保護(hù)一定要全面的分析當(dāng)前形勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的利用城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的各種資源、各種條件，有效的解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的各類(lèi)問(wèn)題，以尋求該類(lèi)文化傳承和發(fā)展的正確途徑。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)體育；保護(hù)

一　城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及保護(hù)的現(xiàn)狀

我國(guó)體育非物質(zhì)文化資源特別豐富，如蒙族的摔跤、賽 馬、射箭；北方的大秧歌、踩高蹺；回族的拔河、踢毽球等，此外還有蹴鞠、武術(shù)等等。從這些體育項(xiàng)目中可以得出，我國(guó)的體育非物質(zhì)遺產(chǎn)具有很濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，具有一定的娛樂(lè)性和群眾性。此外，我國(guó)體育非物質(zhì)文化的肢體語(yǔ)言相當(dāng)豐富，例如，大秧歌，動(dòng)作隨意、自然又充滿(mǎn)了節(jié)奏感，兼有體育和舞蹈的雙重特點(diǎn)，在不同的自然村落其肢體動(dòng)作有一定的差異，各村都保持著自己獨(dú)特的風(fēng)格，即使同一村落，秧歌的肢體語(yǔ)言表達(dá)也是多種多樣的。同時(shí)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是民族情感、精神的寄托，反應(yīng)了一個(gè)民族的生活習(xí)性、歷史變遷等。例如，蒙族的賽馬、射箭，就體現(xiàn)了這一馬背民族的基本特色。在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，我們一定要認(rèn)清這些體育項(xiàng)目的特點(diǎn)、特色，深入探究其承載的文化內(nèi)涵，才能對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)為其尋找持續(xù)發(fā)展之路。

當(dāng)前我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的分類(lèi)主要有兩種形式，一種是競(jìng)技類(lèi)體育項(xiàng)目，例如武術(shù)、蹴鞠等；一種是雜技類(lèi)體育項(xiàng)目，例如上刀山、舞獅子等。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有的具有很強(qiáng)的對(duì)抗性，例如蹴鞠、投繡球等；有的具有舞蹈的特點(diǎn)，例如秧歌、舞劍等；一些具有節(jié)慶祭祀特點(diǎn)，例如上刀山、舞獅子等，可以說(shuō)我國(guó)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)豐富、涵蓋廣泛，涉及門(mén)類(lèi)眾多，是一種集藝術(shù)、文化、表演、運(yùn)動(dòng)等為一體的藝術(shù)形態(tài)，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上，首先，要堅(jiān)持“保護(hù)為主”的理念，為這種藝術(shù)形態(tài)的生存和傳承創(chuàng)造良好的條件，使我國(guó)優(yōu)秀的民族文化可以傳承和延續(xù)。其次，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“搶救第一”的含義，對(duì)于瀕于滅絕的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要積極“搶救”，對(duì)其傳承人及生存環(huán)境進(jìn)行必要的扶植和保護(hù)，促進(jìn)其持續(xù)生存和發(fā)展。再次，注重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用和開(kāi)發(fā)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是從本質(zhì)上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本途徑。第四，關(guān)注體育非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代得到發(fā)揚(yáng)，使這些體育文化形式具有新的生命力和活力，將其引入良性循環(huán)發(fā)展的軌跡，從根本上解決體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。

二　城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的機(jī)遇

一方面，國(guó)家的重視使許多面臨極度困境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了拯救，確保了我國(guó)體育非物質(zhì)文化的整體性和種類(lèi)豐富性；另一方面，國(guó)家的重視激發(fā)了人民大眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒，在社會(huì)上一些自發(fā)的團(tuán)體也加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中，此外，一些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的思想、意識(shí)也有所改變，促進(jìn)了此類(lèi)文化的傳承和發(fā)展。其次，隨著人們生活質(zhì)量的提高，大眾對(duì)于身心健康的重視意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，這就使得大眾在生活中逐漸形成了體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)和終身體育思想，全國(guó)形成了空前的運(yùn)功熱潮，大眾的運(yùn)動(dòng)熱情高漲，在此情況下傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也逐漸的被發(fā)掘、被廣泛傳播，這就為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。再次，隨著全球一體化的發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，我國(guó)的體育非物質(zhì)問(wèn)遺產(chǎn)有具有其獨(dú)特的民族特色、文化特色等，這就使其在世界的舞臺(tái)上有了更充分的展示空間，也為其生存和發(fā)展?fàn)I造了良好的機(jī)遇。此外，隨著文化旅游業(yè)的興起，蘊(yùn)含著豐厚文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)也得到相當(dāng)?shù)闹匾暎瑢Ⅲw育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合起來(lái)發(fā)展，可有效解決體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的資金、傳承人稀缺等問(wèn)題，為傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳播贏得了良好的機(jī)遇，有利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展。

（二）城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

第一，隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)的重視，某些“唯利是圖者”就搞出了一些反文化、偽文化“冒充”優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面，反文化、偽文化的泛濫造成了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及消極的影響，使一些不明真相的大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化失去信任；另一方面，這些反文化、偽文化蘊(yùn)含著一定的傳統(tǒng)文化、民間色彩，在當(dāng)前形勢(shì)下一些有志于發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的人士會(huì)受其影響，在這些文化的保護(hù)上付出精力、資金等，這就導(dǎo)致了真正的需要保護(hù)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資源流失。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在我國(guó)受到了高度的、普遍的重視，但當(dāng)前的理論研究還不夠豐富，系統(tǒng)的、深入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論還未形成，當(dāng)前的保護(hù)模式、保護(hù)理論等還不夠規(guī)范，致使一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到全面的、充分的保護(hù)。第三，在當(dāng)前的體育非物質(zhì)文化保護(hù)中，一些人還認(rèn)不清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，這就造成了一些極端化的行為，例如，保護(hù)太多，就形成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“禁錮”，一方面，影響了體育非物質(zhì)文化的發(fā)展和傳承；另一方面，會(huì)使體育非物質(zhì)文化“死于安樂(lè)”。而過(guò)于放寬對(duì)體育非物質(zhì)文化的保護(hù)，一方面，會(huì)使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被泛濫的商業(yè)化意識(shí)所污染，失去原有的歷史文化特色、失去文化內(nèi)涵；另一方面也會(huì)造成在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下各地對(duì)于部分傳統(tǒng)體育形式的瘋狂模仿，致使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其地域特色、民族特色，失去其文化精華而變得平淡、庸俗。第四，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中對(duì)于該文化類(lèi)型的整理、分類(lèi)等有了初步成就，但深度挖掘、開(kāi)發(fā)利用還不夠，不能突出體育非物質(zhì)文化的特殊性與文化特色。第五，對(duì)于體育非物質(zhì)文化保護(hù)的宣傳還有所欠缺，致使大眾對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要性的認(rèn)識(shí)不足，也使得社會(huì)各方非物質(zhì)文化保護(hù)力量不能緊緊地融合在一起，造成了部分保護(hù)資源的浪費(fèi)和利用效率低。第六，不能正確對(duì)待體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與商業(yè)盈利的沖突和矛盾，在工作中過(guò)于重視傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)利益，致使傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)變成商業(yè)性濃厚的表演，失去了承載的文化內(nèi)涵和地域特色。

三　城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略的思考

一方面，要以群眾為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)群眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極作用，政府合理的給與引導(dǎo)和支持，并能合理引領(lǐng)大眾的思想，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人意識(shí)的轉(zhuǎn)變，提高體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果；另一方面，政府要發(fā)揚(yáng)其服務(wù)精神，轉(zhuǎn)變政府職能，以促進(jìn)我國(guó)體育非物質(zhì)文化的保護(hù)和發(fā)展。此外，應(yīng)鼓勵(lì)非物質(zhì)文化傳承人以繁榮祖國(guó)的優(yōu)秀文化為己任，樹(shù)立民眾的責(zé)任感和使命感，使其能夠主動(dòng)的參與到非物質(zhì)文化的保護(hù)當(dāng)中，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化。

（二）城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

第一，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地域歷史文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育的文化載體作用，將傳統(tǒng)體育的發(fā)展植根于深厚的民族文化、民族歷史之中，促進(jìn)其發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法環(huán)節(jié)，重視立法的細(xì)節(jié)，立法的動(dòng)態(tài)性，完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律環(huán)境。第二，健全相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，提高體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究基礎(chǔ)，并能夠深入實(shí)踐，拓展視野，不斷的完善和擴(kuò)展體育非物質(zhì)文化的理論研究。第三，全面的、深入的領(lǐng)會(huì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的理念，適當(dāng)保護(hù)，合理發(fā)展，使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化繼承優(yōu)秀的歷史文化的同時(shí)能夠有一定的創(chuàng)新，得到健康的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，應(yīng)增進(jìn)區(qū)域間、國(guó)際間的體育文化交流，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)一步融入民族文化之中，發(fā)揚(yáng)其民族文化特色。第四，進(jìn)一步完善和深化體育非物質(zhì)文化的整理、挖掘工作，有效的保護(hù)我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使正真的文化傳承者介入體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心區(qū)域，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效率。同時(shí)，注重體育非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，將先進(jìn)的科技應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好的環(huán)境。第五，加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，一方面，利用傳統(tǒng)媒介，結(jié)合新媒介廣泛的宣傳傳統(tǒng)體育，使大眾更加深入的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化特色，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳、組織表演活動(dòng)等。另一方面，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳融入到社會(huì)發(fā)展中，通過(guò)學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)等的宣傳，構(gòu)建良好的傳統(tǒng)體育發(fā)展環(huán)境。如在社區(qū)建設(shè)中，有供人們休閑的桌凳，可在桌面上雕刻象棋棋盤(pán)、圍棋棋盤(pán)，依靠小區(qū)環(huán)境將傳統(tǒng)體育文化傳播開(kāi)。又如，利用公園的雕像、壁畫(huà)等宣傳地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，激發(fā)人們運(yùn)動(dòng)的熱情，使其能夠主動(dòng)的融入傳統(tǒng)文化，樹(shù)立積極的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。第六，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中有效協(xié)調(diào)體育非物質(zhì)文化保護(hù)與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，降低社會(huì)環(huán)境變遷對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的影響，一方面，合理利用學(xué)校、廣場(chǎng)等資源進(jìn)行非物質(zhì)文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)；另一方面，注重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)性，促進(jìn)其發(fā)展。

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（責(zé)任編校：張京華）

作者簡(jiǎn)介：呂賢清（1980－），男，安徽金寨人，黃山學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

基金項(xiàng)目：2015年安徽省體育社科研究項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)ASS2015316）的階段性成果。

收稿日期：2015－12－07

中圖分類(lèi)號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）03-0185-02