巴 桑

（拉薩師范高等?？茖W(xué)校 語(yǔ)文與社會(huì)科學(xué)系，西藏 拉薩 850000）

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拉薩市區(qū)藏族大學(xué)生漢語(yǔ)普通話詞匯應(yīng)用能力問(wèn)題研究

巴 桑

（拉薩師范高等專科學(xué)校 語(yǔ)文與社會(huì)科學(xué)系，西藏 拉薩 850000）

摘 要：論文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、說(shuō)話稿分析、錄音語(yǔ)料采集和分析、選詞填空閱卷等方式較全面地了解和歸納了藏族大學(xué)生在漢語(yǔ)詞匯應(yīng)用能力上存在的問(wèn)題，包括詞義理解模糊、母語(yǔ)到二語(yǔ)轉(zhuǎn)換思維受限、介詞和連詞使用問(wèn)題、人稱稱謂混亂、生造不規(guī)范詞語(yǔ)等，對(duì)這些存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；漢語(yǔ)普通話；詞匯；應(yīng)用能力

一 問(wèn)題的提出

“重視雙語(yǔ)，重視雙語(yǔ)教學(xué)”是習(xí)近平總書(shū)記近期講話 的重要內(nèi)容之一。時(shí)代迅猛發(fā)展的今天，在民族地區(qū)掌握雙語(yǔ)是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)?！懊駶h兼通”是民族地區(qū)很早就意識(shí)到并積極探索的語(yǔ)言能力，在雙語(yǔ)越來(lái)越受重視的今天，在保持母語(yǔ)學(xué)習(xí)并傳承母語(yǔ)的基礎(chǔ)上我區(qū)藏族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、學(xué)好漢語(yǔ)的意義非常重大，尤其在日常生活和工作中，作為第二大語(yǔ)言的漢語(yǔ)普通話使用頻率非常高?！吧贁?shù)民族學(xué)生要進(jìn)入主流社會(huì)的場(chǎng)域空間，就必須具備說(shuō)主流語(yǔ)言的能力?！盵1]維特根斯坦指出“語(yǔ)言的界限意味著世界的界限”，拉薩地處偏遠(yuǎn)，自然環(huán)境相對(duì)封閉，信息渠道相對(duì)閉塞，藏族大學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言、有較好的聽(tīng)說(shuō)能力成了他們打開(kāi)眼界、認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑?！盀榱艘粋€(gè)好身體，我們要養(yǎng)成杰出的衛(wèi)生習(xí)慣”，“我要完善我自己，修養(yǎng)我自己”，這樣的問(wèn)題在我們的調(diào)查中并不是個(gè)例。在社會(huì)場(chǎng)域中如果大學(xué)生說(shuō)出這樣的普通話，一定會(huì)影響工作和學(xué)習(xí)。究其實(shí)，這樣的錯(cuò)誤除語(yǔ)法搭配問(wèn)題外，最明顯是詞匯的應(yīng)用能力出現(xiàn)了問(wèn)題。詞匯作為語(yǔ)言的建筑材料，人們?cè)诒砬檫_(dá)意時(shí)就是將詞匯有規(guī)則地組合起來(lái)，詞匯越豐富、詞匯掌握越精確越能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。我們經(jīng)過(guò)多年普通話的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及所積累的學(xué)生使用普通話的情況來(lái)看，拉薩市區(qū)藏族大學(xué)生說(shuō)話測(cè)試項(xiàng)中詞匯范疇內(nèi)的問(wèn)題頗多，我們通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的研究，期望能找出解決這些問(wèn)題的根源，使藏族學(xué)生能更準(zhǔn)確、更規(guī)范地使用好漢語(yǔ)，并積極開(kāi)拓課堂教學(xué)陣地。

二 拉薩市區(qū)藏族大學(xué)生漢語(yǔ)普通話詞匯應(yīng)用能力現(xiàn)狀

語(yǔ)言交際能力歷來(lái)都被列為一個(gè)人在社會(huì)中生活、生存的必須要素，語(yǔ)言能力作為軟實(shí)力甚至?xí)绊懸粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家各方面的發(fā)展。語(yǔ)言最重要的功能是交際和思維認(rèn)知功能，而在交際和思維中詞匯充當(dāng)著非常重要的角色，它是構(gòu)成語(yǔ)言的要素之一。漢語(yǔ)與藏語(yǔ)都是非常發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，就漢語(yǔ)而言，其詞匯非常豐富，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這部中型詞典中現(xiàn)代漢語(yǔ)詞條共計(jì)6萬(wàn)多條?！熬湍硞€(gè)人來(lái)說(shuō)，某人所掌握的詞匯越豐富，那么他駕馭語(yǔ)言的能力就越強(qiáng)，也就越能精確生動(dòng)地表達(dá)自己的思想感情?！盵2]P250Face book創(chuàng)始人扎克伯格與中國(guó)大學(xué)生見(jiàn)面交談時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)他說(shuō)普通話發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn)，但是豐富的詞匯量證明他熟練地掌握了中文，可見(jiàn)詞匯量在第二語(yǔ)言交際中的重要性。在以民族學(xué)生為調(diào)查對(duì)象研究第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)資料中，研究者都把語(yǔ)音作為學(xué)生的難點(diǎn)來(lái)分析對(duì)策[3]。相對(duì)其他民族的學(xué)生，藏族學(xué)生的普通話語(yǔ)音事實(shí)上恰好是他們的優(yōu)勢(shì)[4]。而在語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法三要素中，語(yǔ)匯問(wèn)題成了我校學(xué)生普通話表達(dá)中的明顯問(wèn)題。我們通過(guò)問(wèn)卷、選詞填空、說(shuō)話稿分析、普通話測(cè)試說(shuō)話錄音分析、課堂說(shuō)話訓(xùn)練、日常對(duì)話等方式，對(duì)拉薩市區(qū)高校包括西藏大學(xué)、藏醫(yī)學(xué)院、高職學(xué)院、拉薩師專等的學(xué)生的普通話詞匯應(yīng)用能力的典型問(wèn)題做了全面的考查。經(jīng)常出現(xiàn)的典型問(wèn)題如下：

（一）詞義理解模糊

對(duì)詞義的內(nèi)涵和外延沒(méi)有基本穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，造成詞匯應(yīng)用時(shí)的亂搭配現(xiàn)象。我們認(rèn)為語(yǔ)言的獲得和產(chǎn)生首先是通過(guò)語(yǔ)言的理解（language understanding），而學(xué)生在詞匯語(yǔ)義理解的模糊，嚴(yán)重影響了普通話表達(dá)的規(guī)范性。例如：

1.我的爸爸和村里的一個(gè)人為家庭小事結(jié)下仇怨之后，那次兩個(gè)人在街上偶然相遇，那個(gè)人就拿著刀子捅了我爸爸，我爸爸在送去醫(yī)院的途中犧牲了。

2.我從小想當(dāng)一名戰(zhàn)士，因?yàn)槲液芘宸麄兊能姺?/p>

3.我對(duì)這樣的故事產(chǎn)生了濃厚的情趣。

詞義有適用的對(duì)象和運(yùn)用的范圍及場(chǎng)合等，詞義也是通過(guò)各種用法來(lái)負(fù)載詞的信息內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)很多詞的詞義的界限和內(nèi)容都非常模糊。這種模糊不同于詞義性質(zhì)上的模糊，比如“藍(lán)”和“綠”有“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的名句，其中“綠”與“藍(lán)”在詞義上難以界定到底是怎樣的顏色，只知詞義相近；再如“青年”與“中年”年齡的界定問(wèn)題[5]P189，網(wǎng)絡(luò)上什么答案都有，很難明確，這些是詞義本身具有的模糊性質(zhì)。但是詞義理解上的模糊性與此有本質(zhì)的區(qū)別，這與學(xué)生日常的積累、理解和應(yīng)用習(xí)慣等相關(guān)，即學(xué)生對(duì)詞義所限定的本義（原始義）、基本義、引申義、比喻義等概念及具體的內(nèi)容都很模糊。上例中“犧牲”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有以下的解釋：A.古代為祭祀宰殺的牲畜。B.為正義事業(yè)舍棄自己的生命。C.泛指放棄或損壞一方的利益。三種解釋就是“犧牲”一詞的本義到基本義到引申義的延伸，例句應(yīng)用中學(xué)生顯然不清楚“犧牲”轉(zhuǎn)義后的基本用法，即“為正義事業(yè)舍棄自己的生命”。例句中“犧牲”宜換為“去世”，帶有親人逝去的哀痛感情與對(duì)爸爸日常的尊敬之情。所以“犧牲”和“去世”都是動(dòng)詞，都有生命停止的意思，但是適用對(duì)象和范圍完全不同。“佩服”針對(duì)的是某種人或這種人的道德、品質(zhì)、才華、能力、行為等，“佩服軍服”就不適用?！扒槿ぁ迸c“興趣”都是名詞，并且是近義詞，但是語(yǔ)體色彩和用法不同，側(cè)重點(diǎn)也不同。

（二）從母語(yǔ)到二語(yǔ)轉(zhuǎn)換的思維限制

口語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程實(shí)際上是把思維的結(jié)果表述出來(lái)的過(guò)程，“口語(yǔ)交際中思維的品質(zhì)和水平，很大程度上制約著口語(yǔ)交際的質(zhì)量”。各民族的語(yǔ)言都有各自獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，這就是語(yǔ)言系統(tǒng)的民族差異性。從二語(yǔ)習(xí)得角度看，母語(yǔ)為藏語(yǔ)的藏族學(xué)生受母語(yǔ)的影響，有時(shí)在用詞上容易直接用正向思維方式轉(zhuǎn)換語(yǔ)言。這樣的轉(zhuǎn)換方式容易引起兩種語(yǔ)言用法上的沖突，大部分學(xué)習(xí)第二或第三種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者都會(huì)涉及以思維為中介轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)過(guò)程中的中介語(yǔ)問(wèn)題?，F(xiàn)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論將二語(yǔ)習(xí)得中的思維轉(zhuǎn)換過(guò)程中“亦此亦彼”的狀態(tài)稱為中介現(xiàn)象。于根元先生認(rèn)為：“中介語(yǔ)對(duì)于母語(yǔ)和目的語(yǔ)來(lái)說(shuō)，亦此亦彼，處于中間狀態(tài)，過(guò)度狀態(tài)。具有一定的系統(tǒng)性?！盵6]P123受這種由思維到中介語(yǔ)再到漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)普通話的轉(zhuǎn)換限制的互動(dòng)影響，學(xué)生經(jīng)常容易犯用詞選詞上的錯(cuò)誤：

4.夏天的時(shí)候，我們那邊還穿很厚的被子。

5.晚上，學(xué)校規(guī)定我們10:30殺燈。

6.比賽快開(kāi)始的時(shí)候，有一個(gè)女生突然說(shuō)她的膽子沒(méi)有了，不跑步。

當(dāng)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言表述時(shí)，藏族學(xué)生在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的思維上將藏語(yǔ)直接轉(zhuǎn)義為漢語(yǔ)，受思維中介和語(yǔ)言中介的雙層影響，表達(dá)效果明顯降低。學(xué)生將“穿”、“戴”、“蓋”以及“殺”、“熄”等詞混用就在于思維中介的轉(zhuǎn)換限制，這也是介于母語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的中間狀態(tài)[7]。藏語(yǔ)口語(yǔ)中“穿”、“戴”、“蓋”三個(gè)詞語(yǔ)是同一個(gè)詞語(yǔ)“gǖn”，“殺”與“熄”也是同一個(gè)詞。由此看來(lái)，一個(gè)藏語(yǔ)詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)幾個(gè)漢語(yǔ)詞匯的現(xiàn)象也非常普遍。“膽子沒(méi)有”用的是藏語(yǔ)直譯方式，意思是不敢?！爸孕摹痹诓卣Z(yǔ)中直譯為“心臟的繩子”，就如鄧衛(wèi)群先生在《藏、漢語(yǔ)詞義差異初探》[8]中“椅子”在藏語(yǔ)中直譯為“屁股托”一樣。思維對(duì)譯在漢語(yǔ)表達(dá)中需要慎重使用，所以初學(xué)漢語(yǔ)的藏族人曾經(jīng)也出現(xiàn)過(guò)這樣的笑話，他將“我的腿抽筋了”直接對(duì)譯為“我的魚(yú)跑了”。在這里，“魚(yú)”在藏語(yǔ)口語(yǔ)中就是“腿”，藏語(yǔ)中“抽筋”和“跑”音近義近。

（三）人稱稱謂混亂現(xiàn)象及分析

親屬稱謂是現(xiàn)代漢語(yǔ)基本詞匯的一部分，也是構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)。親屬稱謂與其它詞匯基本一樣，是語(yǔ)言中反映自然界和人類社會(huì)生活的一些基本概念和關(guān)系。在生活中親屬稱謂使用頻率非常高，所以，正確規(guī)范地使用親屬稱謂是學(xué)習(xí)語(yǔ)言者的一項(xiàng)重要任務(wù)。關(guān)于藏族大學(xué)生親屬稱謂混亂現(xiàn)象，我們認(rèn)為與詞義系統(tǒng)的民族差異有關(guān)，獨(dú)立的詞義系統(tǒng)決定兩種語(yǔ)言之間的詞義差異。藏語(yǔ)口語(yǔ)中“阿古”既指叔叔也指丈夫，“阿尼”既指丈夫的妹妹也指尼姑。藏語(yǔ)口語(yǔ)中的“姐姐”既指年長(zhǎng)的女性也指妻子，藏口語(yǔ)中爺爺和外公統(tǒng)稱為“波拉”，奶奶和外婆統(tǒng)稱為“莫拉”。這樣的語(yǔ)言習(xí)慣使得藏族學(xué)生有時(shí)候并不注意區(qū)分人稱稱謂，他們有時(shí)亂用稱謂，認(rèn)為其他意思表達(dá)清楚即可。

7.媽媽離婚以后愛(ài)上了一個(gè)愛(ài)喝酒的男人，奶奶（外婆）非常反對(duì)他們倆來(lái)往。

8.我讀小學(xué)的時(shí)候寄宿在舅舅家，那時(shí)最尷尬的事就是舅舅和姑姑（舅媽）他們兩夫妻吵架。

9.當(dāng)時(shí)我們老師和他姐姐（老婆），把他們的孩子帶到教室里玩。

10.我哥哥的小孩，也就是我的外甥（侄子），有時(shí)候他太調(diào)皮了。

（四）生造不規(guī)范的詞語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯在口語(yǔ)中講究規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，在普通話測(cè)試占 40%的命題說(shuō)話中，10%是用來(lái)判定詞匯語(yǔ)法規(guī)范程度的。生造不規(guī)范的詞語(yǔ)是學(xué)生很容易出現(xiàn)的問(wèn)題，有時(shí)生造出來(lái)的詞甚至是相當(dāng)離譜的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)通過(guò)構(gòu)詞法可以構(gòu)成合理的和規(guī)范的詞語(yǔ)來(lái)幫助我們用詞交際，但是不能在語(yǔ)言中濫造不合規(guī)范的生詞。如果已有詞可以完成或基本完成相關(guān)的交際任務(wù)，就不能另造新詞，否則便是生造詞，徒然增加人們記憶的負(fù)擔(dān)，破壞了詞匯的規(guī)范。

11.我的朋友她是一個(gè)心腦（心胸）寬廣而又大方能干的女孩。

12.我和我的朋友一直是有難同艱，有辛同享（有福同享，有難同當(dāng)）。

13.他說(shuō)他是一個(gè)恬然淡闊（恬淡或恬然自安）的人。

14.由于個(gè)人所處的環(huán)境不同，所以學(xué)習(xí)成績(jī)也千差萬(wàn)貌（千差萬(wàn)別）。

網(wǎng)上有一段評(píng)論甚至斷言：“過(guò)濾與濫造，將使?jié)h語(yǔ)淪為世界上最丑陋、最虛偽的語(yǔ)言?！本W(wǎng)評(píng)說(shuō)：“新詞的呈現(xiàn)，五花八門(mén)，匪夷所思，讓人不得不對(duì)專家們的想象力和創(chuàng)造力，表示出無(wú)法解釋的嘆服?！眳⒄找陨侠?，這句話也適用于我們學(xué)生的濫造能力。

三 詞匯教學(xué)的方法探索

詞匯教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。從語(yǔ)言的三要素來(lái)看，詞匯無(wú)疑是語(yǔ)言的唯一實(shí)體，語(yǔ)言說(shuō)到底是由詞匯組合而成的，離開(kāi)了詞匯也就無(wú)所謂語(yǔ)言。因此，詞匯的教學(xué)探索顯得非常重要。

（一）加強(qiáng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)

通過(guò)分析學(xué)生在詞匯使用上出現(xiàn)的問(wèn)題，我們看出詞義的理解、詞性的判斷以及不同詞性的不同用法、生造不規(guī)范的詞語(yǔ)等問(wèn)題，實(shí)際上是《現(xiàn)代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我們認(rèn)為有必要將《現(xiàn)代漢語(yǔ)》作為公共必修課在各校開(kāi)設(shè)，并且根據(jù)問(wèn)卷，85%以上的學(xué)生也贊成開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課。《現(xiàn)代漢語(yǔ)》涉及語(yǔ)音、詞匯、文字、語(yǔ)法、修辭等內(nèi)容，每一部分內(nèi)容都詳盡系統(tǒng)。所開(kāi)設(shè)的公共課可以著重強(qiáng)調(diào)適用性的一面，加強(qiáng)詞匯教學(xué)，重視構(gòu)詞法的教學(xué)，掌握漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)層次性、生成性、開(kāi)放性等等規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的性、實(shí)用性，并以此作為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》及專業(yè)課的基礎(chǔ)，作為學(xué)習(xí)《教師口語(yǔ)》的基礎(chǔ)。

（二）編寫(xiě)有針對(duì)性的校本口語(yǔ)教材

教材的針對(duì)性不強(qiáng)是很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的少數(shù)民族師生在教學(xué)上遇到的問(wèn)題[9]，少數(shù)民族學(xué)生如果將《現(xiàn)代漢語(yǔ)》作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，那么本?？谡Z(yǔ)教材就可以強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用能力的訓(xùn)練。在教材中不再將語(yǔ)音作為重點(diǎn)，做太多太浪費(fèi)時(shí)間的練習(xí)。語(yǔ)音是藏族學(xué)生相對(duì)其他民族學(xué)生說(shuō)漢語(yǔ)更有優(yōu)勢(shì)的一部分，漢藏語(yǔ)系中藏語(yǔ)的發(fā)音有時(shí)顯得更為豐富，能說(shuō)母語(yǔ)使學(xué)生的發(fā)音器官更為發(fā)達(dá)，加之民族地區(qū)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)從小接觸的就是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，語(yǔ)音學(xué)習(xí)上不需要花費(fèi)一個(gè)學(xué)期400課時(shí)那么多的時(shí)間。在教材中強(qiáng)調(diào)建立詞匯云理論，建立口語(yǔ)常用詞匯量觀念，確定口語(yǔ)中的詞匯使用訓(xùn)練和訓(xùn)練方法，大量做詞匯和短語(yǔ)相結(jié)合的練習(xí)，做基本義相同搭配不同的詞匯對(duì)比練習(xí)。如“美麗”和“漂亮”，詞性相同詞義相近，但搭配不同。

（三）改進(jìn)課堂教學(xué)方法

以靈活多樣的課堂詞匯教學(xué)手段，把詞匯教學(xué)滲透到語(yǔ)言、語(yǔ)流教學(xué)中，教師以示范為主，少講精講，組織引導(dǎo)學(xué)生多講多練多糾正語(yǔ)流中詞匯出現(xiàn)的問(wèn)題，克服教師講得太多，學(xué)生處于被動(dòng)聽(tīng)講的狀態(tài)，努力營(yíng)造熱烈、寬松、有趣的課堂氛圍。例如，給學(xué)生幾組詞語(yǔ)，讓學(xué)生給每組詞組織一段話說(shuō)給大家聽(tīng)，學(xué)生組織出來(lái)的話語(yǔ)又有趣又能展開(kāi)他們對(duì)詞語(yǔ)的無(wú)限聯(lián)想又鍛煉了詞匯的應(yīng)用能力，課堂氣氛活躍，鍛煉效果顯著。或選擇與民族文化背景相關(guān)的內(nèi)容練習(xí)，貼近藏族學(xué)生的生活，貼近藏族學(xué)生的文化心理，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的積極性，提高開(kāi)口率，以達(dá)到訓(xùn)練的最佳效果，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）課內(nèi)外多做復(fù)述訓(xùn)練

在復(fù)述中讓學(xué)生自然自悟藏語(yǔ)與漢語(yǔ)雙語(yǔ)詞匯差異，提高表達(dá)效果。如果學(xué)生的詞匯積累貧乏，轉(zhuǎn)換對(duì)譯中表達(dá)難度就會(huì)加大。當(dāng)出現(xiàn)藏語(yǔ)直接對(duì)譯成漢語(yǔ)的時(shí)候，詞匯與語(yǔ)法都會(huì)相互受到干擾，導(dǎo)致出現(xiàn)詞匯應(yīng)用不規(guī)范問(wèn)題，而復(fù)述—對(duì)比—自悟是一種特別好的選擇，師生共同通過(guò)語(yǔ)際對(duì)比，錯(cuò)誤分析，找出藏語(yǔ)與漢語(yǔ)普通話的對(duì)應(yīng)規(guī)律，這樣能使學(xué)生的語(yǔ)言思維和表達(dá)都能得到強(qiáng)化，從而有利于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。

（五）加強(qiáng)課外閱讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞匯的感性認(rèn)識(shí)

俗話說(shuō)熟能生巧，只有多讀書(shū)，才能有更多的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，才能提高詞義的理解水平和應(yīng)用能力。[10]

（六）完善有效的語(yǔ)言教學(xué)、測(cè)試管理機(jī)制

各高校的《教師口語(yǔ)》教學(xué)、普通話教學(xué)與測(cè)試等不應(yīng)陷入對(duì)付檢查、對(duì)付測(cè)試的實(shí)用主義泥淖，應(yīng)該有完善有效的管理機(jī)制。我們的制度不應(yīng)該只針對(duì)普通話培訓(xùn)和測(cè)試，包括語(yǔ)言教學(xué)、《教師口語(yǔ)》教學(xué)，都應(yīng)有科學(xué)的有章可循的管理約束機(jī)制，使語(yǔ)言學(xué)常態(tài)化并讓學(xué)生重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。嚴(yán)格的管理制度的建立和執(zhí)行，勢(shì)必形成學(xué)校的良好的語(yǔ)言環(huán)境，增加學(xué)生的詞匯量，提高表達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編校：潛廬）

中圖分類號(hào)：H136

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）07-0170-03

收稿日期：2016－03－22

作者簡(jiǎn)介：巴桑（1974－），女，西藏拉薩人，拉薩師范高等?？茖W(xué)校語(yǔ)文和社會(huì)科學(xué)系副教授，碩士，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。