張 劍

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[主持人語]

考據(jù)學(xué)與古代文學(xué)研究

張 劍

早在20世紀(jì)初期，章太炎就指出：“別國(guó)人的支那學(xué)，我們不能取來做準(zhǔn)，就使是中國(guó)人不大深知中國(guó)的事，拿別國(guó)的事跡來比附，創(chuàng)一種新奇的說，也不能取來做準(zhǔn)。強(qiáng)去取來做準(zhǔn)，就在事實(shí)上生出多少支離，學(xué)理上生出多少謬妄，并且捏造事跡，舞弄條例，都可以隨意行去?！?《論教育的根本要從自國(guó)自心發(fā)出來》)但遺憾的是，“回顧百年來的中國(guó)學(xué)術(shù)，除去文獻(xiàn)、人物和史實(shí)的考辨，其學(xué)術(shù)方法、理論框架和提問方式，占據(jù)主流的都是‘西方式’的或曰‘外來的’”(張伯偉：《中國(guó)古代文學(xué)研究的理論和方法問題》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》2016年第3期)。這種依賴“外來的”確立中國(guó)學(xué)術(shù)趣味和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的怪現(xiàn)象，一方面提醒我們加強(qiáng)自身理論和方法建設(shè)與實(shí)踐的緊迫性，另一方面也表明考據(jù)學(xué)依然是近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究(包括古代文學(xué)研究)中取得的最突出成果。

其實(shí)，學(xué)術(shù)成果的價(jià)值大小，取決于其有效性的范圍和時(shí)間：解釋力越長(zhǎng)久、涵蓋的范圍越大，成果便越有價(jià)值。從這個(gè)意義上看，結(jié)論堅(jiān)實(shí)的考據(jù)學(xué)成果至少占據(jù)了二者之一，即歷時(shí)久遠(yuǎn)。當(dāng)然，最好的成果是二者得兼，在考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論成果既能歷久不泯，又能具有更廣泛的涵攝性。不過，無論在東方還是西方，這種卓異的成果都寥若晨星。

祝尚書先生說他理解的學(xué)術(shù)研究是：“拼接歷史，復(fù)原歷史，解讀歷史，認(rèn)識(shí)歷史。”雖然歷史學(xué)某種意義上可以看作是一種解釋或者是拼接，但這種解釋或拼接絕不是任意的(那是政治家的立場(chǎng)而不應(yīng)是學(xué)者的立場(chǎng))，必須以“復(fù)原歷史”為目的，也就是必須最大限度地趨向于客觀的真相，才能真正地“解讀歷史，認(rèn)識(shí)歷史”，沒有考據(jù)學(xué)作為基礎(chǔ)的理論建構(gòu)無疑是空中樓閣，夢(mèng)中說夢(mèng)。目下看似熱鬧無比的西方理論場(chǎng)，多年以后再回首，又有幾個(gè)能夠留下不朽的豐碑？更多的不過是新奇卻不耐推敲、嘩眾取寵或大而無當(dāng)?shù)睦碚撆菽T了。為此，我們組織了這組“考據(jù)學(xué)與古代文學(xué)研究”專題。

《紙抄時(shí)代文集編纂、流傳方式與文學(xué)的傳播——以李白諸小集到正集衍變過程考察為中心》一文，通過對(duì)李白集的具體分析，探討紙抄時(shí)代小集、正集及全集的關(guān)系，指出“正集用以流傳，全集僅存于作者手中。自藏不等于流傳，全集的編纂流行多是印刷時(shí)代之后的事。紙抄時(shí)代作家主要是以小集或正集顯示自己的文學(xué)存在，并以此為基礎(chǔ)建立文學(xué)地位，當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論也主要以此為對(duì)象”。它回應(yīng)和深化了宇文所安關(guān)于抄本與文學(xué)關(guān)系的洞見。

《“E-考據(jù)時(shí)代”下的“學(xué)問”與“技術(shù)”——以傳統(tǒng)注釋學(xué)為中心的考察》一文，從注者個(gè)人的“才”“學(xué)”“識(shí)”三項(xiàng)能力入手，探討在“E-考據(jù)時(shí)代”下，“技術(shù)”是否能夠全面替代“學(xué)問”的問題。難得的是，作者所拈例證，多源于自己的體悟，其結(jié)論為傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的未來發(fā)展提供了有益借鑒。

《重編〈說郛〉所收宋元詩話辨?zhèn)巍芬晃模赋鲋鼐帯墩f郛》的卷七十九至卷八十四收有六十二種文學(xué)批評(píng)著作，大部分是宋元時(shí)期的詩話。而在這些詩話中，有二十三種宋元詩話是偽書。這無疑是對(duì)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)中辨?zhèn)螌W(xué)的成功實(shí)踐。

《〈黔詩紀(jì)略〉編纂過程考述》一文，盡力復(fù)原了《黔詩紀(jì)略》的編纂過程，還提供了一個(gè)有趣的小發(fā)現(xiàn)：古人為他人作書序，有僅憑傳聞而未見其書或僅據(jù)少量樣稿作序的現(xiàn)象，王柏心的《黔詩紀(jì)略序》就是一例。當(dāng)然，這個(gè)小發(fā)現(xiàn)只是提醒文獻(xiàn)考據(jù)的復(fù)雜性，并無意也不足以顛覆以書序作為是否成書的一般性標(biāo)準(zhǔn)。

面對(duì)理論與方法暫時(shí)處于劣勢(shì)的中國(guó)學(xué)術(shù)，我們要奮起直追，但更要守住自身優(yōu)勢(shì)。做好自己，發(fā)展自己，然后安靜地待機(jī)和擇機(jī)。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們切忌畢其功于一役的急躁。信心與耐心，是數(shù)千年中國(guó)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(主持人簡(jiǎn)介:張劍，河南遂平人，文學(xué)博士，《文學(xué)遺產(chǎn)》副主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編審。)

【責(zé)任編輯：肖時(shí)花】