【摘要】隨著時(shí)代背景的變化,傳統(tǒng)文化以及人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)都發(fā)生變化,生活觀念、思想、審美觀念也隨之而變。當(dāng)下這種文化語(yǔ)境的影響,對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)提出了更高的要求。因此,在尊重傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之下,如何順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)以適應(yīng)文化的發(fā)展和需求,本篇論文主要從題材、造型、構(gòu)圖以及色彩四個(gè)方面進(jìn)行論述,以使中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。
【關(guān)鍵詞】文化語(yǔ)境 花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)改革
【中圖分類(lèi)號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)01-0211-02
隨著改革開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,逐漸形成了多元化的社會(huì)格局。在這一背景下,中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)在語(yǔ)言方面呈現(xiàn)出不一樣的特色。在當(dāng)代語(yǔ)境下如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà),主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)討論:
一、題材創(chuàng)新
花鳥(niǎo)畫(huà)屬于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中所獨(dú)有的一個(gè)產(chǎn)物,與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展,受到人們審美觀念變化的影響,以往創(chuàng)作中的比興、寓意手法逐漸衰退,傳統(tǒng)花鳥(niǎo)題材所代表的寓意也發(fā)生巨大變化。例如在傳統(tǒng)意義中,代表“富貴”的牡丹,在當(dāng)代畫(huà)家則更注重線(xiàn)條、色彩及韻味,更多的關(guān)注畫(huà)面呈現(xiàn)出的美感。
創(chuàng)作觀念的變化,對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)題材進(jìn)行突破,讓學(xué)生從傳統(tǒng)教材中得到釋放,凡是能夠表達(dá)出自然情境的動(dòng)植物,都可以成為繪畫(huà)的主體。花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中,題材的創(chuàng)新除了使作品保留傳統(tǒng)創(chuàng)作的特色外,更貼近生活,具有鮮明的時(shí)代特色[1]。
二、造型創(chuàng)新
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中,傳統(tǒng)文化與西方文化的融合,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念和繪畫(huà)語(yǔ)言受到西方繪畫(huà)觀念和手法的影響,加之畫(huà)家自身審美要求的變化,中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)創(chuàng)新成為一種必然?;B(niǎo)畫(huà)造型上,除了承襲傳統(tǒng)之外,在創(chuàng)作中也更注重花鳥(niǎo)造型所表現(xiàn)的意境。換而言之,花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中除了追求客觀事物再現(xiàn),也更注重其對(duì)思想感悟的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)的是在客觀造型中融入畫(huà)家的主觀意識(shí),也就是客觀事物的主觀印象與畫(huà)家在作品中展現(xiàn)的語(yǔ)言特色[2]。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)造型的創(chuàng)新,除了夸張、變形手法的運(yùn)用外,一些西方意識(shí)流抽象派畫(huà)法也發(fā)展成為一種趨勢(shì),再就是現(xiàn)代的構(gòu)成和解構(gòu)意識(shí)也被大量運(yùn)用,成為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的新方向。構(gòu)成意識(shí)為花鳥(niǎo)畫(huà)中自然事物的造型提供新的方向,所有與畫(huà)面都可以運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)創(chuàng)作完成。在花鳥(niǎo)畫(huà)造型中運(yùn)用了更多的集合形態(tài)。這種創(chuàng)作方式改變了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)品鑒標(biāo)準(zhǔn),而且在真實(shí)感與意境的呈現(xiàn)中,更加注重視覺(jué)語(yǔ)言與形式。
三、構(gòu)圖創(chuàng)新
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在傳統(tǒng)構(gòu)圖方式中往往采用的構(gòu)圖方法為全景式,然當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖主要是滿(mǎn)構(gòu)圖方式。以當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)典作品《山鶴棘雀圖》,雖然畫(huà)面內(nèi)容豐富,但是畫(huà)面處理較為簡(jiǎn)單,這就是對(duì)傳統(tǒng)儒家審美觀念的體現(xiàn)。
當(dāng)代滿(mǎn)構(gòu)圖與傳統(tǒng)留白處理是兩種截然不同的處理方式。傳統(tǒng)的留白方式可以讓畫(huà)面呈現(xiàn)出一種全面但是不滿(mǎn)的形態(tài)。當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)中,畫(huà)家創(chuàng)作中更注重特寫(xiě)式的描畫(huà)以及題材的堆積,通過(guò)畫(huà)面的空間、色調(diào)以及形式等的處理,讓整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)豐富,不禁保留中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意特色,而且還符合當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)色彩、視覺(jué)構(gòu)圖的審美特色[3]。
此外,當(dāng)代文化語(yǔ)境影響下,中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖還大膽借鑒了西方繪畫(huà)的處理方式,例如印象派畫(huà)法的運(yùn)用,使畫(huà)面構(gòu)圖看起來(lái)更加靈活。突破了時(shí)空對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖教學(xué)中的限制,為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖提供了新的思路與方法[4]。
四、色彩創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)受傳統(tǒng)禮教與儒家思想的影響,色彩運(yùn)用較為單一,而且更多的是使用冷色調(diào),主要以墨色、線(xiàn)條為主,不能夠?qū)⒗L畫(huà)語(yǔ)言較好的呈現(xiàn)出。中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)色彩往往參照事物的本來(lái)顏色,因此概念性與象征性極為強(qiáng)烈。
在當(dāng)代文化語(yǔ)境下,受到外國(guó)文化的影響,中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)色彩開(kāi)始借鑒學(xué)習(xí)日本繪畫(huà)的色彩,這樣為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)提供了一個(gè)五彩繽紛的世界,凸顯出色彩的表現(xiàn)力和感染力?,F(xiàn)代色彩在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用,對(duì)工筆繪畫(huà)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,特別是在色彩的對(duì)比、調(diào)和、情感表達(dá)方面,符合當(dāng)代繪畫(huà)審美觀念[5]。
當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)中,色彩的運(yùn)用還采用了民間繪畫(huà)色彩,以一種天然的風(fēng)格表現(xiàn)一切美好事物,用繪畫(huà)作品表現(xiàn)人們對(duì)美的本能反應(yīng)。色彩的創(chuàng)新為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作營(yíng)造出特別的色彩意境。此外,當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)材質(zhì)也是教學(xué)中的一個(gè)創(chuàng)新之處。從古代帛畫(huà)中得到啟發(fā),布匹也成為工筆畫(huà)的主要材質(zhì),而且產(chǎn)生了不同的效果。
五、結(jié)論
本篇論文綜合論述了題材、造型、構(gòu)圖、色彩等方面的創(chuàng)新,對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境下中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的促進(jìn)和提高。在多元化的社會(huì)格局大背景下,花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作除了時(shí)代特性之外,還要具備鮮明的個(gè)性色彩,如此才能夠形成自己的繪畫(huà)風(fēng)格。
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作者簡(jiǎn)介:
王雁(1976年2月-),女,漢族,四川蓬溪人,碩士研究生,講師,研究方向;中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)。