俞小和

(1.合肥師范學院 馬克思主義學院，安徽 合肥 230061;2.北京師范大學 馬克思主義學院， 北京 100875)

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大眾文化背景下專業(yè)學位研究生培養(yǎng)方式的創(chuàng)新
——以學科教學(思政)全日制教育碩士為例

俞小和1,2

(1.合肥師范學院 馬克思主義學院，安徽 合肥 230061;2.北京師范大學 馬克思主義學院， 北京 100875)

[摘要]大眾文化的興起對中學生的言行和思想產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響，作為培養(yǎng)中學政治課教師的學科教學(思政)專業(yè)，課程設(shè)置應該反映大眾文化興起的現(xiàn)實，逐步改革學位論文形式，實行彈性學制；應當創(chuàng)新教學方式，實行專題討論課，改進課內(nèi)外實踐，引導學生關(guān)注時事，關(guān)心普通人，特別是中學生的日常生活狀態(tài)；在教學與實踐中培養(yǎng)學生的批判精神。

[關(guān)鍵詞]大眾文化；專業(yè)學位；思政；培養(yǎng)

一、大眾文化的特點及對中學生影響

大眾文化(mass culture)是以大眾傳播媒介為手段、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通民眾獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。[1]8大眾文化主要特點為：(1)現(xiàn)代性。大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)化時期，是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，它的形成與發(fā)展依賴于現(xiàn)代科技的發(fā)展。(2)商業(yè)性。這是法蘭克福學派概括的大眾文化的最顯著特征，認為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和接受為價值規(guī)律所統(tǒng)攝，具有“拜物教特性”。(3)世俗性。大眾文化是一種面向世俗，面向市民的文化。(4)娛樂性。大眾文化注重人的感官享受，以帶給人娛樂和滿足為目的。[2]我們一般所見到的電影、電視劇、廣告、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)文學等都是屬于大眾文化。

大眾文化憑借日益發(fā)達手機、電視、電影等傳播手段，深刻影響著當代人的生活方式、政治態(tài)度與價值觀念。中學生正處于告別兒童，跨入青年行列的階段，他們好奇心和求知欲特別強，觀察社會，思考問題，對事物有一定的自我判斷，但成熟、正確的世界觀尚未形成，容易受外界新鮮事物的影響。因此，大眾文化對中學生的影響更加明顯：(1)一方面是豐富、健康的的國內(nèi)外信息，另一方面是泥沙俱下的雜質(zhì)。對于一名中學生而言，無論是玩手機，讀報紙、聽流行歌曲，還是出門騎行在街頭林立的廣告中，或者是坐在電影院享受大片，都置身在大眾文化的包圍中?？梢哉f，無處不在的大眾文化傳媒每天推送著海量的資訊，但面對海量的資訊，中學生由于世界觀沒有形成，更容易受到錯誤思想的影響。(2)一方面是趣味的通俗生活方式，另一方面是對低格調(diào)的文化的沉迷和理想的淡忘。大眾文化的世俗性和娛樂性帶給中學生豐富多彩的生活，大眾文化營造出來的時尚與消費觀念成為中學生的價值來源之一，但文化審美日趨庸俗化與低格調(diào)，伴隨而來是的對理想和崇高的拒絕，是對主流意識形態(tài)的疏離與排斥。(3)一方面是大眾民主精神的張揚，另一方面是個性喪失和批判精神泯滅。大眾文化賦予青年積極的主體意識，人們可以自由選擇自己喜歡的語言和表達方式，有助于加強民主化傾向，但是大眾文化的工業(yè)化流水線的生產(chǎn)模式，泯滅了文化珍貴的個性，中學生由于世界觀未形成，在被動接受大眾文化的同時，也喪失了自主意識和批判精神。(4)一方面是“盡知天下事”的表象，另一方面卻不得不陷入“心理真實”的困境。中學生生活相對簡單，大眾文化的積極傳播使他們一定程度上得以了解社會，了解世界，這是客觀事實。但與此同時，不少中學生據(jù)此認為自己熟知社會，甚至認為父母已經(jīng)落伍，這種現(xiàn)象在傳播學上稱之為“心理真實”。心理真實是人們通過大眾媒介形成的對某類事物的認識，心理真實并不等于客觀真實，因為傳媒上的信息都是經(jīng)過傳播者的選擇加工，不同程度偏離了客觀事實。

大眾文化的興起及對中學生的影響要求中學政治課教師的素質(zhì)能適應這種新變化。要求有：第一，豐富的知識儲備與較強的知識更新能力。缺乏最新的社會資訊，不能有效地與中學生進行交流。第二，密切聯(lián)系生活的實踐能力。這里的實踐不是指教學，而是指與社會生活融合，是深入學生生活，促使教師理解學生，學生理解社會。第三，批判精神。樹立正確的世界觀離不開對大眾文化的批判。全日制學科教學(思政)專業(yè)學位碩士的培養(yǎng)目標為：“掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強的教育教學實踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學思想政治教育教師。”因此，為了應對大眾文化對中學生的影響和對中學政治課的沖擊，必須創(chuàng)新思政學科專業(yè)學位碩士的培養(yǎng)方式。

二、課程設(shè)置的創(chuàng)新

課程設(shè)置作為培養(yǎng)方案的核心環(huán)節(jié)，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教育部要求全日制專業(yè)碩士學科教學(思政)專業(yè)研究生的課程設(shè)置：“以實際應用為導向，以職業(yè)需求為目標，以綜合素養(yǎng)和應用知識與能力的提高為核心”，“具有較強的解決實際問題的能力”。[3]下面比較部分有代表性師范院校的課程設(shè)置，根據(jù)與大眾文化的相關(guān)性，分為三類：

第一類情況，云南師范大學、上海師范大學、重慶師范大學、陜西師范大學、華東理工大學的培養(yǎng)方案中，核心課程是“思想政治課程研究”及“教學方法論”等傳統(tǒng)課程。其中的少數(shù)學校，如陜西師范大學有諸如“信息化教學研究”，重慶師范大學有“中小學心理健康教育”等專業(yè)選修課。在專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課中，沒有與文化類相關(guān)的課程設(shè)置。

第二類情況，北京師范大學珠海分校在專業(yè)選修課程(4學分)中，設(shè)置有“當代社會思潮專題研究”(2學分)；江西師范大學在專業(yè)選修課(6學分)中，設(shè)置“當代社會思潮專題研究”(2學分)、“哲學專題研究”(2學分)、“傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀”(2學分)；曲阜師范大學專業(yè)選修課(6學分)，設(shè)置有“傳統(tǒng)文化經(jīng)典專題”(2學分)；河南師范大學專業(yè)選修課(6學分)中，設(shè)置“當代西方社會思潮研究”(2學分)；安徽師范大學在專業(yè)選修課(6學分)中，設(shè)置有“哲學專題研究”(2學分)、“倫理學專題”(2學分)。這一部分高校在課程設(shè)置中或多或少地涉及到文化研究，但均是在專業(yè)選修課中。

第三類情況，北京師范大學本部在專業(yè)必修課(10 學分)中，設(shè)置有“文化學專題研究”，(3學分)，在專業(yè)選修課(6學分)中，設(shè)置有“當代社會思潮專題研究”(3學分)。調(diào)研的學校中，只有北京師范大學在必修課中設(shè)置了文化學專題，且所占的學分比例較高。

高中思想政治第3冊《文化生活》的教學目標為：“關(guān)注學生精神文化生活的需求，使他們能夠珍惜中華文化的價值；賞析不同民族文化的精華；辨析當前各種文化現(xiàn)象和文化思潮；懂得文化傳承和文化交融對于文化創(chuàng)新的作用；提高自身的文化理解和鑒別能力。” 從目前許多學校的課程設(shè)置來看，不僅沒有反映目前我國大眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，而且也沒有反映中學政治的教學目標。因此，建議各校應當設(shè)立“文化學專題研究”、“當代中國社會思潮批判”、“哲學與文化”、“當代中國先進文化研究”等類似課程，且必須放在專業(yè)必修課中，占一定學分。

目前，不少學校對于全日制思政學科專業(yè)學位研究生的畢業(yè)論文工作相當重視，基本上采取與學術(shù)型研究生類似的指導模式，要求較嚴格，從選題到開題、修改、寫作、答辯等環(huán)節(jié)一絲不茍，學生花費時間較多。有的學校對在職的專業(yè)學位研究生也采用這樣的模式。雖然教育部一直強調(diào)學位論文應用導向，要求專業(yè)學位論文應“反映研究生綜合運用知識技能解決實際問題的能力和水平”，可以將“研究報告、案例分析、管理方案、文學藝術(shù)作品等作為主要內(nèi)容，以論文形式表現(xiàn)”。[4]不過由于思政學科的特殊性，改革的力度還不是很大。實際上，在美國，教育碩士以課程學習為主，畢業(yè)論文只作為課程學習的輔助手段，只有1/4左右的學校有畢業(yè)論文要求。這樣，課程本身的質(zhì)量成為影響教育碩士培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。我國的專業(yè)學位碩士畢業(yè)論文可以采取更加靈活的方式，短期內(nèi)取消的可能性不大，但可以更加強調(diào)應用性，以調(diào)查報告、案例分析、公開課等形式代替研究型的畢業(yè)論文，把畢業(yè)論文與教學實踐結(jié)合的更緊密，節(jié)省學生的時間，更有利于專業(yè)課程的學習。

當前，學制太短也成為許多學校課程設(shè)置上的攔路虎。二年的學習時間，其中只有一年時間留給理論課。教育部一方面規(guī)定學習年限二年，另一方面將培養(yǎng)目標規(guī)定為：“掌握某一專業(yè)(或職業(yè))領(lǐng)域堅實的基礎(chǔ)理論和寬廣的專業(yè)知識、具有良好的職業(yè)素養(yǎng)的高層次應用型專門人才”。較高的培養(yǎng)目標與較短的學習年限成為一對矛盾。目前，除了陜西師范大學等少數(shù)高校明確規(guī)定專業(yè)學位碩士學習年限為3年外，其他學校均為2年。既然實行學分制，完全可以實行彈性學制，可以2年、2.5年或者3年。實行真正的彈性學制，可以緩解課程設(shè)置中時間不足的難題，也可以激勵學生在校期間努力學習。

三、學生學習與思維方式的創(chuàng)新

在大眾文化的背景下，傳播媒體高度達，資訊異常豐富，社會思潮紛繁繚亂，這需要學生有高度自主的學習能力，有選擇地吸收各種知識。同時，能夠以批判的精神看待社會思潮，抵制和批判各種錯誤思潮，才能成為一名合格的未來中學政治課教師。

(一)培養(yǎng)自主的學習方式

新課程改革對中學政治課教師素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。面對新課程，教師必須首先要對所教學科的知識結(jié)構(gòu)及時更新。但一年的理論學習時間，課程設(shè)置無論如何緊湊，都不可能滿足所有需要。而且，信息化社會中信息更新?lián)Q代速度驚人。因此，必須培養(yǎng)研究生的自學習慣與能力，傳統(tǒng)觀點認為，自主的習慣與能力是在人生早期形成的，進入大學之后主要依靠學生本人的自律。實際上，在每一個學習階段都可以通過特定的學習模式來培養(yǎng)學生的自主學習的習慣與能力。

目前，我國專業(yè)碩士在教學方式上許多仍是老師講、學生聽的模式，學生遍感覺課程枯燥，更重要的是學生的知識面不容易拓展，自主閱讀的興趣與能力難以提高。美國教育碩士教學主要采用席明納(Seminar)的研討方式，其實就是由一位教師主持的專題討論課，采取由學生講，通過師生平等的對話，教師與學生一起討論，最后由教師總結(jié)的教學方式。[5]在實際過程中，美國課堂已經(jīng)將這種研討方式與廣泛的自主閱讀結(jié)合起來，成為一種較固定的課堂教學模式。

我國本科教學中一般班級人數(shù)較多，這種教學方法實施起來困難較大，但在研究生教學中可以實行。這種方法的主要內(nèi)容為：第一，教師每次上課結(jié)束前給出閱讀材料，并給予閱讀指導；第二，教師上課主要是讓學生自己談，包括閱讀心得、觀點評介、學生討論，教師作適當補充，并對學生觀點作點評；第三，教師布置主題，讓自己選擇若干本著作閱讀，在上課時間互相交流，并對學生所選書目作出評價；第四，教師把學生上課發(fā)言作為本門課程評分主要依據(jù)之一。[6]127要注意的是，教師應當教會學生如何選擇恰當?shù)闹?，并對學生一定的規(guī)范和約束。

(二)培養(yǎng)批判性思維方式

面對復雜豐富的大眾文化，缺乏批判精神無法構(gòu)建正確的文化觀和價值觀。作為未來的政治課教師，思政專業(yè)學位研究生必須具有批判的精神，以幫助中學生形成自己的批判意識。1998年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《面向二十一世紀高等教育世界宣言：觀念與行動》，其中第一條就把“培養(yǎng)批判性和獨立的態(tài)度”視為高等教育培訓和從事研究的使命之一。[7]可以說，目前批判精神正是我國年青人所缺乏的。

第一，加強馬克思主義哲學的學習。馬克思主義哲學的批判精神是基于對人類社會發(fā)展的美好信念和批判資本主義的基礎(chǔ)上而形成的，貫穿于馬克思主義發(fā)展的全過程，是馬克思主義哲學不斷自我超越和永葆先進的不竭動力。開設(shè)“馬克思主義哲學與社會”等類似課程，通過學習。學生掌握馬克思主義批判思維和批判方法，構(gòu)建未來教師批判精神的哲學基礎(chǔ)。

第二，挖掘批判精神的歷史資源。挖掘馬克思主義中國化進程中的批判性思維資源，學習毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導人批判性吸收前人理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立毛澤東思想和鄧小平理論的理論勇氣。挖掘傳統(tǒng)文化的批判精神資源，先秦時代諸子百家之間相互爭鳴的激烈程度，放在整個人類思想史上，都是極其難得的批判精神的體現(xiàn)。之后盡管官方確立了“獨尊儒術(shù)”的政策，但各種“異端”思想仍此起彼伏，中國批判性精神的傳統(tǒng)沒有中斷。

第三，改進教學方式，植入批判精神的教育。教師要始終堅持以批判性精神給學生傳道授業(yè)解惑，倡導不迷信書本和權(quán)威，不受傳統(tǒng)思想束縛。將啟發(fā)式教學、參與式教學、案例式教學、研究性教學等教學方法結(jié)合運用，引導學生運用矛盾分析和辯證否定的方法，輔之以具體深入的社會實踐，達到對理論問題、社會事件理性認識的高度。

第四，建立民主和諧的師生關(guān)系。心理學家認為，批判性學習的主要特點表現(xiàn)在不完全接受老師的觀點。在研究生教學中，教師處于權(quán)威地位，但批判精神的培養(yǎng)要求教師不能利用自己的優(yōu)勢話語權(quán)把自己的思想和觀點強加給學生，教師要有民主作風，關(guān)愛學生，尊重學生的學術(shù)人格，鼓勵學生標新立異。在評價體系中給批判精神一席之地，打消學生的思想顧慮，讓學生在自由民主的氛圍中敢立異、爭立異。

四、實踐教學的創(chuàng)新

目前，專業(yè)學位研究生培養(yǎng)方案一般均很重視學生的實踐。實踐教學一般占8學分，原則上不少于一年，集中實踐一般安排在第三學期。加上第一學年一部分課內(nèi)實踐教學，實踐教學的比重較大?！度罩破胀ǜ咧兴枷胝涡抡n程標準》要求：“學科知識與生活現(xiàn)象有機結(jié)合”、“引領(lǐng)學生認識社會、適應社會、參與社會的實踐活動”。因此，實踐教學不僅要提高研究生的教學能力，而且要求教師有能力、有意愿引領(lǐng)學生認識社會，把知識與生活結(jié)合起來。專業(yè)學位研究生設(shè)立之初，招生面向中等教育在職教師和教育管理人員，社會經(jīng)驗豐富，對專業(yè)研究生與社會生活聯(lián)系方面的要求并不是很迫切。2009年后，專業(yè)學位研究生招生以全日制為主，大部分考生來自本科畢業(yè)生，社會生活經(jīng)驗缺乏。因此，在實踐教學中引導學生認識社會，認識生活非常重要。作為未來的中小學政治課老師，思政學科專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)中必須改進教育實踐內(nèi)容與方式。

第一，引導學生關(guān)注國家和所在城市、社區(qū)的時事。培養(yǎng)青年人的國家觀是每個國家教育的任務(wù)，作為一名未來的政治課教師，不了解國家時事，無論如何都是不稱職的。如法國公民素質(zhì)教師會選擇在“世界衛(wèi)生日”講述“安全”和“團結(jié)”的概念；在總統(tǒng)大選期間講述“自由”和“權(quán)利”。[8]同時，所在城市與社區(qū)的時事與學生的學習、生活密切相關(guān)，也應當保持關(guān)注的熱度。在研究生教學中，可以要求學生搜集整理時事，在課堂中舉行“時事開講”之類的活動，培養(yǎng)學生收集整理各級時事習慣，提高學生政治的敏銳度。

第二，引導學生關(guān)注普通人的日常大眾生活。陶行知提出“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”主張，對今天的專業(yè)學位研究生培養(yǎng)有很強的指導意義。[9]694高中政治課本依次為《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學》，這充分說明了“生活”在高中政治課中的核心地位?！缎抡n標》明確規(guī)定：“立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生未來的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于生活主題之中”。在專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)中，無論是理論課教學，還是教學實習，導師都要布置了解中學生生活世界的任務(wù)。通過具體的設(shè)計，讓研究生了解最新的流行語，關(guān)注最新的影視劇，走進中學生的朋友圈。只有貼近學生的生活，理解他們，才可能引導學生不斷反思、批判和超越自己當下的生活，提升他們未來生活的意義。以合肥師范學院為例，精選多所優(yōu)質(zhì)中學作為聯(lián)合培養(yǎng)工作站，要求所有全日制教育碩士專業(yè)研究生必須進站，與中學生同學習、同生活，共同成長進步，這對于研究生了解社會、了解中學生的生活實際起到了重要作用。

第三，走充分挖掘地方文化資源，培養(yǎng)學生的文化傳承意識。每個地域有自己獨特文化，都是可以利用的寶貴文化資源。《新課標》要求學生能夠“辨析中華文化的區(qū)域特征和不同樣式”；“懂得文化傳承和文化交融對于文化創(chuàng)新的作用”。這些都需要充分利用地方性文化資源。在研究生的文化專題理論課教學中，可以帶領(lǐng)學生調(diào)查地方傳統(tǒng)文化資源，整理地方文化資料，鼓勵學生積極參與地方文化建設(shè)。2015年12月，合肥師范學院馬院思政學科專業(yè)碩士俞建美在導師的指導下，以《本土歷史文化資源在初中思想品德課教學中的利用問題研究一一以合肥市為例》為題申報校研究生創(chuàng)新基金項目成功，表明地方文化在中學思政課教學中的重要地位已引起師生的關(guān)注。

大眾文化是一股不可抗拒的時代潮流。在我國主流意識形態(tài)的指引下，總體上是積極的、健康的，適合人民大眾需要的。但對中學生而言，仍是需要引導的。作為中學政治教師的主要來源，學科教學(思政)專業(yè)教學應當與時俱進，改進課程設(shè)置和教學方式，培養(yǎng)出符合時代需要的，在大眾文化潮流中引導學生前進的合格教師。

[參考文獻]

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(責任編輯陶有浩)

The Innovation of Training Mode for Professional Degree Postgraduates in the Context of the Rise of Mass Culture

YU Xiaohe1，2

(1.SchoolofMarxism,HefeiNormalUniversity,Hefei230061,China;2.SchoolofMarxism,BeijingNormalUniversity,Beijing100875,China)

Abstract：The rise of mass culture has exerted a wide and deep influence on middle school students’ behaviors and thoughts. As a major in subject teaching for training middle school political teachers, the curriculum provision of the ideological and political theory course should reflect the reality of the rise of mass culture, gradually reform the form of academic dissertation, and adopt a flexible educational system. We also need innovate teaching style, hold seminars, improve students practical activities in and out of the class, lead them to keep a watchful eye on current affairs, and let them be concerned with common people. Students’ state of daily life should be paid especial attention to. And it is also necessary to develop students’ critical thinking during teaching and practice activities.

Key words：mass culture; professional degree; develop

[中圖分類號]G643.2

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-2273(2016)01-0103-04

[作者簡介]俞小和(1978-)，男，安徽涇縣人，合肥師范學院馬克思主義學院副教授，北京師范大學馬克思主義學院博士生。

[基金項目]教育部人文社科專項(12JD710047)、全國教育專業(yè)學位研究生教育指導委員會委托課題(教指委教科立[2014]004號)、合肥師范學院研究生教學質(zhì)量與創(chuàng)新工程項目(JX201403)階段成果

[收稿日期]2015-10-26