新自由主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響分析

陸巧玲

新自由主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響分析

陸巧玲

新自由主義作為西方主流的意識(shí)形態(tài)，主張私有制，維持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)公民自由。改革開(kāi)放后，新自由主義傳入我國(guó)，一些人由于不能正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，從而對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了負(fù)面的影響，包括削弱了人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)公有制地位造成威脅、沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化、威脅共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)文化建設(shè)以及黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)。

新自由主義；意識(shí)形態(tài)；影響

在凱恩斯主義政策失敗后，新自由主義以破竹之勢(shì)在西方資本主義社會(huì)發(fā)展起來(lái)。在其獲得巨大發(fā)展的同時(shí)，隨著全球化的發(fā)展，新自由主義開(kāi)始在全球各地蔓延，并隨著改革開(kāi)放的契機(jī)傳入中國(guó)。事實(shí)證明，新自由主義是一種極端右翼的思潮，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都是與馬克思主義對(duì)立的，對(duì)待新自由主義，我們要看清楚它的本質(zhì)，揭開(kāi)其偽裝的面紗，避免進(jìn)入西方發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置地將我們“西化”的陷阱。同時(shí)我們也需緊跟時(shí)代潮流，吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，在和平競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，與世界各種文化共生共榮。

一、新自由主義的基本主張

新自由主義有眾多流派，理論來(lái)源也有所不同，但是它們的基本主張都帶有共性，主要有以下幾個(gè)方面：

1.極力主張實(shí)行私有制，反對(duì)公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

主張實(shí)行私有制，反對(duì)公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是新自由主義的理論本質(zhì)。新自由主義者哈耶克指出，私有制能夠最大限度地保證個(gè)人自由，只有保障生產(chǎn)資料私有，才能夠以自己的名義去做我們要做的事情。新自由主義者還認(rèn)為，私人企業(yè)是最有效率的企業(yè)，在市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的作用下，能使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定在可以控制的范圍，哈耶克認(rèn)為自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，如果政府的宏觀調(diào)控代替了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就會(huì)影響個(gè)人工作的積極性，降低個(gè)人工作效率。他們認(rèn)為公有制經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展必定會(huì)導(dǎo)致政府的獨(dú)裁，而且還會(huì)造成勞動(dòng)資源、生產(chǎn)資料的極大浪費(fèi)，只有以私有制為基礎(chǔ)的自由競(jìng)爭(zhēng)才能提高經(jīng)濟(jì)效益，總之私有制具有的優(yōu)勢(shì)是公有制經(jīng)濟(jì)根本沒(méi)有的。

2.主張維持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)

強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)是新自由主義經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容。新自由主義相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性，把市場(chǎng)機(jī)制看作是一種“自然秩序”，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是完善的，資本主義市場(chǎng)機(jī)制能夠保持生產(chǎn)與消費(fèi)之間的平衡，市場(chǎng)作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的媒介，能夠合理解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的問(wèn)題，也能夠使資源得到合理的配置，保證價(jià)格的合理性。自由市場(chǎng)的堅(jiān)決維護(hù)者哈耶克認(rèn)為市場(chǎng)是有效配置資源的基本條件，只有在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，才能體現(xiàn)平等和公正，當(dāng)政府用政策去糾正市場(chǎng)秩序，只會(huì)損害市場(chǎng)的自動(dòng)杠桿作用，使社會(huì)出現(xiàn)蕭條甚至是倒退。同時(shí)，新自由主義反對(duì)壟斷，認(rèn)為壟斷是對(duì)自由的打擊，要迫使壟斷組織在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下活動(dòng)。

3.極力倡導(dǎo)公民自由，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由

經(jīng)濟(jì)自由理論家歷來(lái)把崇尚個(gè)人自由作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本信條，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是公民獲得其他自由的基礎(chǔ)，也是人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中運(yùn)用得最廣泛的自由，與人們關(guān)系密切。其他自由的運(yùn)用很大程度取決于他們經(jīng)濟(jì)自由的程度，如果經(jīng)濟(jì)自由受到損害，那么最終也會(huì)對(duì)其他自由造成損害，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)自由，政治自由和其他自由就成了一句空話。哈耶克認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由中最為重要的是要保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)。“正是由于生產(chǎn)資料掌握在個(gè)人的手中，沒(méi)有人能夠控制我們的全權(quán)，我們才能夠以自己的身份決定我們要做的事情?！雹俳?jīng)濟(jì)自由主義是“個(gè)人主義”在經(jīng)濟(jì)上的自然體現(xiàn)。新自由主義者主張要盡量運(yùn)用社會(huì)自身的力量，減少借助強(qiáng)制力量，用競(jìng)爭(zhēng)來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)行為。

4.主張建立有限政府，反對(duì)福利國(guó)家制度

新自由主義反對(duì)凱恩斯所倡導(dǎo)的“大政府”，提倡建立有限政府。官員的權(quán)利和職責(zé)應(yīng)該受到限制，要嚴(yán)格控制政府開(kāi)支，精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)。其認(rèn)為政府應(yīng)該是“競(jìng)賽規(guī)則的制定者，反對(duì)國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，但不反對(duì)以國(guó)家干預(yù)來(lái)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，政府的干預(yù)應(yīng)該是有限干預(yù)，要在充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的前提下拾遺補(bǔ)缺。在國(guó)家職能問(wèn)題上，為了促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家可以適當(dāng)承擔(dān)一些有限的積極的職能。平等和效率之間新自由主義更側(cè)重于后者，認(rèn)為要爭(zhēng)取平等但是不能強(qiáng)求，依靠行政手段調(diào)節(jié)收入只會(huì)造成更大的不公平，因此，他們認(rèn)為建立福利國(guó)家的做法是無(wú)稽之談，福利制度只會(huì)助長(zhǎng)人們的懶惰而不利于競(jìng)爭(zhēng)。

以上這些理論是在特定的背景下產(chǎn)生的，有的在實(shí)踐過(guò)程中政治化而走向極端，成為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。

二、新自由主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響

1.散播“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，削弱人們馬克思主義信仰

20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮期，新自由主義趁機(jī)大肆宣揚(yáng)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)過(guò)時(shí)論”。美國(guó)總統(tǒng)在《1999，不戰(zhàn)而勝》一書(shū)中提出“不戰(zhàn)而勝”論，試圖以自由主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為“歷史將終結(jié)于資產(chǎn)階級(jí)的‘自由民主制’；日裔美籍華人弗朗西斯·福山認(rèn)為共產(chǎn)主義的失敗和資本主義在全球的勝利宣告了“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終結(jié)”并因此構(gòu)成了“歷史的終結(jié)論”。②這種“意識(shí)形態(tài)終極論”思潮對(duì)于人們正確地樹(shù)立馬克思主義價(jià)值觀起著消極的作用，他們?cè)噲D把馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播和宣傳限制在一定范圍內(nèi)，使社會(huì)制度失去精神依托，消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，從而導(dǎo)致“信仰危機(jī)”。

2.主張私有制，對(duì)公有制地位造成威脅

新自由主義認(rèn)為“當(dāng)機(jī)體范圍擴(kuò)大以后，‘經(jīng)濟(jì)’會(huì)變得更糟而不是具有更高的‘生產(chǎn)率’”。③在私有制社會(huì)中，充分給予人們自由的權(quán)利是其最大的好處，這使每個(gè)人的積極性能夠得到充分發(fā)揮，從而產(chǎn)生更高的經(jīng)濟(jì)效益。新自由主義全盤(pán)私化的主張，實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義政治制度的打擊，目的是以新自由主義私有化徹底摧毀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度?！叭绻覀兎潘删?，任由其發(fā)展，將會(huì)使公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位消失,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”④當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，如果用新自由主義的理論指導(dǎo)我國(guó)的改革，將會(huì)造成嚴(yán)重的后果，比如兩極分化、社會(huì)動(dòng)蕩等，因此，我們要始終堅(jiān)持公有制的主體地位。

3.強(qiáng)勢(shì)的文化擴(kuò)張沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化

在世界多元化發(fā)展的過(guò)程中，不同價(jià)值觀念的沖突日益成為一個(gè)具有全球性的突出問(wèn)題，西方國(guó)家對(duì)自己的文化持有一種居高臨下的優(yōu)越感，并采取種種方式將自己的文化強(qiáng)制灌輸給一些國(guó)家。他們認(rèn)為：“文化上，新時(shí)代全球化的特點(diǎn)表現(xiàn)為共同價(jià)值的日益增長(zhǎng)，帶有超地域、超民族、超國(guó)家意識(shí)的全球化主義觀念空前普及?！雹堇鋺?zhàn)后，西方國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家全面輸入西方政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值觀念，將其價(jià)值觀念潛移默化地滲透到民眾的日常生活中，瓦解發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化價(jià)值和民族精神品格，從而保持文化的霸權(quán)。當(dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)外交往不斷增多，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的改變，不同文化之間頻繁地交流和交融，使西方新自由主義的價(jià)值觀在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊，威脅著幾千年積累的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

4.宣揚(yáng)私有化，威脅了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位

新自由主義宣揚(yáng)私有化，這種私有化的觀點(diǎn)在社會(huì)主義國(guó)家傳播必然會(huì)威脅共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系。在社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨掌握國(guó)家政權(quán)，代表著工人階級(jí)的根本利益，并把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。而新自由主義要求取消馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如果我們不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，那將會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)，建立公有制，使工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民成為生產(chǎn)資料的集體所有者，這奠定了共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，而主張私有化的資產(chǎn)階級(jí)會(huì)使工人喪失生產(chǎn)資料的所有權(quán)，他們由國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)變?yōu)楸唤y(tǒng)治階級(jí)，共產(chǎn)黨也會(huì)因此喪失階級(jí)基礎(chǔ)，從而動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的根基。

三、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策

1.鞏固馬克思主義在我國(guó)的主導(dǎo)地位

主流的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)精神文化的中樞。在我國(guó)，馬克思主義是主流的意識(shí)形態(tài)，是旗幟的靈魂，動(dòng)搖其主體地位，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向，在思想多樣化的今天，我們更要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位。⑥同時(shí)，社會(huì)是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，因此理論需要不斷創(chuàng)新，馬克思主義的理論不是教條，要保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，就必須不斷吸收各種優(yōu)秀的思想文化，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，只有這樣才能保持其強(qiáng)大的生命力，才能解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一些新問(wèn)題，增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力、感染力和吸引力。在堅(jiān)持理論創(chuàng)新的同時(shí)，我們還需堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，四項(xiàng)基本原則集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本特征和社會(huì)主義的性質(zhì)，為主流意識(shí)形態(tài)提供了方向保證。馬克思主義者還必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占領(lǐng)思想文化陣地、確保正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造推進(jìn)改革開(kāi)放的思想氛圍和輿論環(huán)境。

2.加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支撐，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，文化“軟實(shí)力”的作用越來(lái)越突出。我們要堅(jiān)決抵制新自由主義等西方思潮的侵襲，以馬克思主義來(lái)引領(lǐng)文化建設(shè)的方向。一方面，我們要加強(qiáng)馬克思主義思想在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，在全社會(huì)進(jìn)一步確立社會(huì)主義共同理想，關(guān)心人民的思想和精神狀態(tài)，使其不會(huì)在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向；另一方面，要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化管理體制和機(jī)制，以調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，把社會(huì)效益放在首位，把文化發(fā)展著眼于滿足人民精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。

3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)

面對(duì)新自由主義對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位帶來(lái)的威脅，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨”成為了一個(gè)關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐證明，要做好黨建工作，就必須堅(jiān)持黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的統(tǒng)一，在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，把執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，以保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，這也是黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本條件。只有這樣才能使黨贏得人民的擁護(hù)，使各方面的建設(shè)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，保證黨始終走在時(shí)代的前列。

引文注釋

①哈耶克.通向奴役的道路[M].滕維藻，朱宗風(fēng)，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1962：78.

②法蘭西斯·福山，著.黃勝?gòu)?qiáng)，等譯.歷史終結(jié)及最后之人[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：491.

③詹姆斯·布坎南.財(cái)產(chǎn)與自由[M].韓旭，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：102.

④何秉孟.新自由主義評(píng)析[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：318.

⑤諾姆·喬姆斯基.新自由主義與全球秩序[M].許海銘，譯.南京：江蘇人民出版社，2000：122.

⑥馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：680.

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.24.022