重返錢夢龍（上）：“導讀”之精髓
——研讀錢夢龍經(jīng)典課例之通感

陳日亮（福州第一中學，福建福州350001）

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重返錢夢龍（上）：“導讀”之精髓
——研讀錢夢龍經(jīng)典課例之通感

陳日亮
（福州第一中學，福建福州350001）

通過研讀錢夢龍系列經(jīng)典課例，結(jié)合錢夢龍“三主四式”教學闡述，對其導讀法進行回顧、品析、梳理和探尋，試圖揭示錢氏“導讀”的價值內(nèi)核，以及所獨具的教學特色和教學效果。

錢夢龍教學法；導讀；價值內(nèi)核；教學特色

編者注：2015年12月18-19日，錢夢龍語文教學研討會·新西湖筆會暨錢氏執(zhí)教《愚公移山》35周年紀念活動在福州舉行，本刊關(guān)注此語文教育盛會，特分兩期刊登“閩派語文”代表人物、福州第一中學語文特級教師陳日亮的《重返錢夢龍——研讀錢夢龍經(jīng)典課例之通感》（本期刊登上篇，標題為編者所加），以饗一線廣大語文教育工作者。

一、“導讀”經(jīng)驗內(nèi)核的追問

2015年寒假，我研讀了華師大出版社新推出的《錢夢龍經(jīng)典課例品讀》［1］和多年前由教育部師范教育司組編的《錢夢龍與導讀藝術(shù)》［2］，以及多個名師同課異構(gòu)的數(shù)十篇閱讀教學案例，真有時空暌隔，滋味殊異之感。上個世紀的80年代，中學語文界風云際會，涌現(xiàn)出了包括錢夢龍在內(nèi)的一批語文教學改革杰出的先行者，他們的名字和事跡幾乎人人耳熟能詳。到了30多年后的今天，向年青人問起他們的姓名，大多一臉茫然。我想，錢夢龍們曾是那個時代語文教學改革先行者和探索者，他們在我國當代語文教育史上留下的足跡，不能被一種群眾運動式的改革進軍所磨滅殆盡，成了一代人“失落的記憶”，于是油然而生撫今追昔、重返歷史的念頭。

曾在一個小范圍內(nèi)，聽到孫紹振教授喊出“保衛(wèi)錢夢龍”的口號。錢老師何時遭到圍困？沒有。那為什么要保衛(wèi)？我知道孫教授的“保衛(wèi)”實際說的是“捍衛(wèi)”：捍衛(wèi)錢夢龍的核心價值。有人認為錢夢龍“三主”和“導讀”都屬于傳統(tǒng)教法的范疇，并不新鮮，甚至只具有應試的實用性，應該唾棄。然而，在語文界，錢老師的思想和經(jīng)驗確乎影響了整一代人，能產(chǎn)生如此輻射能量的教學觀念和教學方法，不就已經(jīng)體現(xiàn)其核心價值了嗎？其實，我總感覺“三主”和“導讀”，雖然是“核心”，但還不是最本質(zhì)的內(nèi)核?？疾旖F(xiàn)代百年語文教育史，教學須以學生為主體，許多人都主張過；教師要起主導作用，大多數(shù)人也都在實行，何以在上個世紀80年代，唯有錢夢龍能夠獨樹一幟，先聲奪人，創(chuàng)造出自成體系，又具有普適性開放性的教學經(jīng)驗模式，且提供那么多堪稱經(jīng)典的課例？這是否還需要我們繼續(xù)追問——錢夢龍的經(jīng)驗內(nèi)核，究竟是什么？

在《錢夢龍與導讀藝術(shù)》一書里，錢老師回顧了自己在兩位好老師的引導下，從一個“差生”轉(zhuǎn)變成了好讀書者，不斷提高語文成績的“成長之路”：開始學用小學字典到翻爛了《詞源》；自吟熟背《唐詩三百首》，再到讀《古文觀止》《定盦文集》《隨園詩話》，以至讀林譯小說；憑一本《詩韻合璧》邁進了學寫舊體詩的門檻。從這一段自學經(jīng)歷，我們不能不注意到錢夢龍的“半生求索”中，就有他少年時代形成的“明顯的自學傾向”。他說過：“我自身的經(jīng)歷使我深感自主意識和自學能力對一個人的成長發(fā)展有多么重要?！蔽覀冎?，一個人的成長之路，往往會深刻影響人的一生選擇。尤其是作為一名教師，他所賴以塑造學生的，大半就是他自身的模型，不管自覺不自覺，教，總是要“頑強地表現(xiàn)自己”。正如王尚文先生所說：“教師所能教給學生的唯有自己?！本拖裎宜w驗和主張的“我即語文”，也是緣于自己半生的切身感悟，只是我少時苦無恩師指點，走了不少彎路，不是“求索”，而是磕磕碰碰的“摸索”罷了。

二、“導讀”的獨具特色

沿著錢夢龍的求索之路，再研讀他的課例，我首先感覺，他的精彩而高效的導讀教學，既體現(xiàn)那個年代一批語文名師教學經(jīng)驗的時代共性，又有著明顯異于他人的鮮明特色。這個特色，并不是人們所樂道和欣賞的教學智慧和教學藝術(shù)，從根本上說更集中表現(xiàn)在以下三個方面。

1.“導”自學生的“自讀”

王榮生對20世紀80年代開始的語文教學改革實驗，曾有過這樣的評價：“許多優(yōu)秀教師創(chuàng)立‘教學模式’的路子……出發(fā)點也多是‘我喜歡’‘我覺得’?！比艄嫒绱?，那么錢老師則絕對是個例外。錢老師說過，“我十分重視教師‘教讀’之前學生的‘自讀’”“我更重視指導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，我的很多課都是建立在學生提問的基礎(chǔ)上”?！跺X夢龍與導讀藝術(shù)》一書介紹他的三種基本課式，“自讀式”就占了6頁篇幅，而“教讀”和“復讀”則不到3頁和2頁，可見他對“自讀”訓練是格外重視的。16篇課例中，布置學生先在課前自讀的就有11篇，有一節(jié)則是整節(jié)課都用來自讀。1981年在浙江金華借班上魯迅的《故鄉(xiāng)》，讓學生自讀后用小紙片提問，少則五六題，多則十來題，全班竟提了六百多個問題。問題不在多與少，而在真與偽。錢老師說他尤其注意避免那些“誘使學生‘入我彀中’”的“教學圈套式”的“偽問題”。從課例中我們會不時聽到這樣的問話：

“請同學自己先說說看，看能不能自己提出疑問，自己解決疑問?！?/p>

“提出問題的時候，是不是想過答案？”

甚至可以這樣“商量”：

“在決定這篇文章里哪些知識需要老師教之前，先請同學們討論一下‘什么知識可以不教’。”

幾乎在每一個課例中都能看到，學生自讀之后的體會和問題，就成了他備課和教讀的出發(fā)點，或引入，或設(shè)問，或啟發(fā)，或點撥，或小結(jié)，師生以此為對話、互動的依據(jù)始終如一。哪怕有的學生暗自拿著教參回答，錢老師也不責備，反而贊揚這樣做也是一種“主動”。像這樣的“導”自學生自學的課，錢老師說他上得有些隨便，“既沒有環(huán)環(huán)相扣的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，也不追求“鴉雀無聲”的課堂紀律”。這當然不是說，他的課完全是自流的散漫的，錢老師非常重視對學生的預讀作篩選、整理、提純、歸類。像教魯迅的《故鄉(xiāng)》，他把六百多個問題經(jīng)篩濾歸為七類，逐一討論解決；教《論雷峰塔的倒掉》，就挑選學生的問題卡片并編了號，讓拿到號的同學按序號提問，這些序號就代表了教學環(huán)節(jié)，在每個節(jié)點錢老師都適時作出簡明扼要的小結(jié)。如此貼緊學生自學的全生態(tài)的教學流程，無論和當年教師大多習慣把思想教育目標列一條，語文知識內(nèi)容列一條，語文能力要求再列一條，或者是今天刻板劃一的把“三維目標”各自表述的教案模式，是大異其趨的。正由于對學生自學的高度重視，對學情的熟知與把握，錢老師的“導”才會做到適時而施，見機而動，師生之間達到了完美的契合，就像學生所總結(jié)的：“把難題解決了，課也讀懂了……印象特別深?！边@樣始于自讀，既導之以徑，又示之以范，充分顯示了錢氏導讀法的獨具特色。

2.“導”入文本的言語形式

錢老師說：“我上課時最關(guān)心的問題是，學生是通過怎樣的途徑進入文本的？是通過浮光掠影的閱讀，一知半解的猜測，還是通過對文本中詞語、句子的理解、咀嚼和品味？”這就關(guān)系到閱讀教學應該“教”什么，是教文本的言語內(nèi)容，還是怎樣進入文本的言語智慧？葉圣陶主張國文教學須“側(cè)重言語形式的討究”。側(cè)重言語形式，不是輕視言語內(nèi)容，而是避免滑過形式而直奔內(nèi)容，因而也是為了能夠更好地進入內(nèi)容。但進入內(nèi)容還不是終點，進入之后再返回形式，才算是抵達語文課程的終端：學習語言文字的運用。所以文本的言語形式，就成了教師導讀的唯一往返途徑。

于是，我們又會不時讀到錢老師常作這樣的提示：

○你這個解釋哪兒來的？

○回答問題時一定要根據(jù)書本上說的，這樣解決問題才能有根有據(jù)，有說服力。

○能從這很普通的、往往被人忽略的詞，看出它后面隱含的信息，書就該這么讀。

這些提示當然也不見得有什么不尋常，但是能夠時時提醒，處處指點，引領(lǐng)學生潛心于課文的字里行間，遵循著字不離詞、詞不離句、瞻前顧后、聯(lián)系比較等等的規(guī)矩習慣，集中于語感的培養(yǎng)和詞語語境意義的把握，切切實實培養(yǎng)學生感悟和運用語言文字的能力，絕不是偶一為之，更非一日之功。例如教《故鄉(xiāng)》，引導學生對“故鄉(xiāng)到底美不美”的探究；教《睡美人》，討論如何理解“B角是個倔強和執(zhí)著的人”；教《死海不死》，對什么是文章趣味性的啟發(fā)；教《中國石拱橋》，就幾個虛詞作用的比較解讀；特別是對梁啟超《少年中國說》最后一段極其精彩的對詩化語言的想象與領(lǐng)悟。上個世紀80年代所總結(jié)倡導的“因文悟道，因道學文”，錢老師以其課例提供的教學示范堪稱典型，也多為廣大教師所熟悉仿效。

3.“導”向“領(lǐng)悟讀書之法”

教師既知應該側(cè)重言語形式的討究，那么他的“主導”最終應該導向哪里，也許還沒有真正明白，或者說，還沒有形成理念自覺。錢老師說：“在我心目中，語文課就是教讀課，‘教讀’就是教學生讀書使之達到‘不需要教’的最終目的?！币虼怂麄湔n首先考慮的不是怎樣“講”文章，而是自己怎樣“讀”文章。所謂“教”，是著重介紹自己讀文章的思路、方法和心得。因此閱讀教學的目的不是“教懂文章”而是“教會閱讀”，是“使學生的自讀體會淺者深之，誤者正之，疑者解之，進而領(lǐng)悟讀書之法”。從16篇課例中，我們會不時讀到錢老師這樣提醒和指導：

○回答問題要遵守一條規(guī)則，這規(guī)則是什么？（學生：言必有據(jù)。）據(jù)在哪里？（學生：在課文里。）這就說明我們學習課文要——（學生接答：瞻前顧后。）

○這樣理解很好。說明我們看文章能前前后后照應起來看。

○讀文章要“思前想后”，這是一種很重要的閱讀方法。

○回答問題、說明理由的時候別忘了講“因為……”。

○請進一步作整體的觀察：句和句之間在因果關(guān)系的構(gòu)成上有什么特點？

在如此這般的尋常話語背后，有著錢老師所一貫重視的語言思維訓練。例如，當學生總是習慣非此即彼地看問題，問到楊二嫂是正面人物還是反面人物時，錢老師隨即指出：“我們還是換一種思想方法吧。是不是一定要講好人還是壞人呢？”進而特別強調(diào)：“想問題要步步深入地追問，這里既有閱讀方法，也有思維方法?！庇直热?，學生在品析句子時，常以為找到某種修辭知識拿來套一套，套對就是了。錢老師則適時告訴學生：“本來是十分生動的比喻，我們首先忙著去分析什么是本體，什么是喻體，還有什么味兒？難道除此以外就沒有別的讀法了嗎？能不能換一種更有興趣的讀法?！彼^的“有興趣的讀法”就是展開想象?！爸灰覀冋归_了想象，也就理解了比喻的內(nèi)容，本體、喻體的問題自然就迎刃而解了。請展開想象，并且用盡可能生動的語言把你想象中的畫面描繪出來?！边@種讀書方法也同樣運用于教讀文言文：“寧可要對文章有一種準確、生動的感覺，而不要為了翻譯而忽略這種直接的感受?！痹谖铱磥?，這種強調(diào)用自己的話說出自己感知理解的“以言傳言”，是一項非常重要的閱讀訓練。此外，他還反復要求學生記住并練習“在初步理解的基礎(chǔ)上背誦，在背誦的過程中加深理解”的“背讀法”。由于錢老師對“讀法”的高度重視，因此只要學生肯動“天君”，哪怕只動那么一點點，他都敏感地抓住不放，給予積極鼓勵。有一次他發(fā)現(xiàn)學生回答問題時偷看書，卻表揚道：“偷看的能力也是一種很重要的語文能力。因為偷看時要求眼光迅速從書上掃過，用最少的時間捕捉到自己迫切需要的文字信息，這種能力不是很有用嗎？”當然他也及時指出：“不能用這種能力來對付考試?！?/p>

始于學生“自讀”提出問題，再繼以啟發(fā)學生思考如何一步步往前走：“大家提了這么多問題，第一步走得很好。那么，第二步怎么走呢？”最終依然引導學生自己總結(jié)學習的收獲：“經(jīng)過兩堂課，同學們在學習方法上有些什么體會？”如此始終以指導讀法、用法為指歸，錢氏導讀法的精髓正是體現(xiàn)在他所說的“把主動權(quán)交給學生”的教學過程中，以養(yǎng)成學生“自奮其力，自致其知”的讀書習慣。今天當我們在談到“教什么”比“怎么教”更為重要時，一方面，把讀書方法這個最重要的“什么”忽略了，另一方面，又把包含“過程與方法”的“怎么教”的作用貶低了，所剩下的只能是概念的傳輸與空洞的說教了。如果一節(jié)語文課學生在讀法寫法等等方面無所收獲，讀再多的范文又有什么用呢？

學生主體在受教之前，通常是自發(fā)的，而不是自覺的。為了使學生從“半自動閱讀”向“全自動閱讀”的轉(zhuǎn)化，錢老師一直在關(guān)注和引導著學生的“自動”。他的認真細致的教學態(tài)度是令人欽佩的。無論學生的發(fā)言，還是教師對其進行點撥、引導、扭轉(zhuǎn)、糾正，錢老師總是耐心聽取，擇善而從，見機而動，絕不做虛情假意的贊美，夸大其詞的表揚。每有發(fā)現(xiàn)學生解讀正確或說出新見，無不欣然贊許：“有道理，有說服力，我都被你說服了?！薄皩?，對！你比老師高明！”他也從不把自己的觀點強加給學生，不宣示什么標準答案——他也許根本就沒有“備案”。有一次，討論閏土為什么把“我”叫“老爺”時，一個學生說是封建等級觀念的毒害，話剛出口，錢老師就追問他是怎么知道的，是自己想出來的還是書上看到的，卻忽然警覺不對：“啊，我打斷你的話了嗎？對不起?！绷ⅠR改口道：“這個問題你怎么回答得這樣好呢？”甚至還能聽到這樣的話：“太好了！太好了！謝謝你的指正，我提這個問題是有些多余，現(xiàn)在我聲明取消?！碑斎?，他也從不隨意接過學生的回答再來一番解說發(fā)揮，作出師必賢于弟子的姿態(tài)，倒是常常聽到他也像學生中之一員似地說聲：“我同意?！币员瘫?，以兵教官，都是他最樂于采用的方法。

“逐漸去扶掖，終酬放手愿?！比~圣陶先生多次提到“放手”。教師“主導”最難能的便是“時時不忘放手”。［3］從錢老師的課例里，我們發(fā)現(xiàn)三十多年前師生的“對話”與“互動”已到達怎樣的高水平，那顯然不是為對話而對話，為互動而互動，其高妙的集中體現(xiàn)，則是“不忘放手”。教師步步相伴隨行，從牽手、扶手到松手、放手，逐漸引導學生從自發(fā)主體發(fā)展為自覺主體，這一個過程，正需要錢老師那樣的細心與耐心，一旦缺乏細心、耐心和信心，主導變?yōu)橹髟?，主體淪為玩偶，那是很容易的事。

三、“導讀”是“三實”的范本

研讀錢老師的課例時，我對其課的主線分明，理路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，絕不夭矯蟠曲，旁逸斜出，有很深刻的印象。這一點，也是和今天不少的觀摩課例迥乎不同的。總的看來，那些課例都很注意體現(xiàn)新課改理念，從課的“飽和度”看，從教師對文本內(nèi)涵的“發(fā)掘”看，從教學方式方法的“創(chuàng)意”看，乃至從教師的口語表達看，確有令人耳目一新之感。那么感覺不同的是什么呢？粗略想了想，大概上個世紀80年代，致力于語文教學改革的一批名師，無不特別注重45分鐘的課堂效率。他們很講究課的“瘦身”。記得浙江紹興的一位教研員陳阿三，曾說過這樣的話：“那時對文本的解讀停留在‘一元’上，可為什么它比今天的多元解讀更具有指向性和穿透力？這是值得思考的?！彼J為“關(guān)鍵的一條，單純。單純的文本，單純的思想，單純的教法，單純的課堂?！毕皴X老師這樣，不著意于課的形式多樣，而唯以切實有效是務，所追求的是教的內(nèi)容“結(jié)實”而非“飽滿”，是教的方法“有效”而不是“多樣”，于是就形成了本色當行的常態(tài)性的課堂特征：單純。從16篇課例，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于特別注重讀書方法習慣的教學價值，就不會著力在情感、態(tài)度、價值觀上“注水”“加料”。經(jīng)過點撥與糾正，學生只要明白怎么讀就可以了，沒有必要再在讀的內(nèi)容上去深挖，其課的流程才能做到“行于所當行，止于所不可不止”，絕不放縱奔流，泛濫無歸。真正做到了葉圣陶先生所說的“在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要啰里啰嗦，能使他們開竅就行”。

真實，扎實，樸實，這“三實”是我長期對語文教學實效高效的探索與追求，而錢夢龍老師的導讀教學，我認為恰是最完整也最完美地為這“三實”提供了經(jīng)驗的范本：由于導自學生的自讀，所以“真實”；由于導入文本的言語形式，所以“扎實”；由于導向“領(lǐng)悟讀書之法”，所以“樸實”。這些都無需再加以解說，從所有錢氏的課例中，我們都會獲得極其深刻的印象。

［1］錢夢龍著，彭尚炯編.錢夢龍經(jīng)典課例品讀［M］.上海：華東師范大學出版社，2015.

［2］教育部師范教育司組編.錢夢龍與導讀藝術(shù)［M］.北京：北京師范大學出版社，2006.

［3］葉圣陶著，朱永新編.葉圣陶教育箴言［M］.福州：福建教育出版社，2013.

（責任編輯：劉火茍）