【摘要】隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和改革開放的深入推進(jìn)，中國文化在國際社會中愈發(fā)具有吸引力。恰當(dāng)?shù)胤g中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其傳播至海外各國，對增強(qiáng)我國文化的國際影響力至關(guān)重要。本文以民族語言交際學(xué)為理論基礎(chǔ)，圍繞其核心概念“語境、言語社區(qū)和交際能力”，以《京劇：東方藝術(shù)璀璨的明珠》翻譯實(shí)踐為例，探討民族語言交際學(xué)在中國傳統(tǒng)文化漢英翻譯中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】民族語言交際學(xué) 語境 言語社區(qū) 交際能力 京劇

一、民族語言交際學(xué)簡介

1.創(chuàng)立者極其簡介。20世紀(jì)60年代，美國當(dāng)代重要的語言學(xué)家、語言人類學(xué)家、社會語言學(xué)家和民俗學(xué)家戴爾·海姆斯（Dell Hymes）提出了民族語言交際學(xué)（the Ethnography of Communication）這一概念。

2.民族語言交際學(xué)簡介。

（1）基本內(nèi)涵。民族語言交際學(xué)是一種分析自然交際預(yù)料的方法，被民俗學(xué)家廣為接受。它把民族志學(xué)的方法和會話分析結(jié)合起來，研究語言在各種語境下的使用情況，對互動社會語言學(xué)的影響十分深刻。它所研究的是在一定文化情境中發(fā)生的交際行為，特別是語言交際行為的性質(zhì)和功能。

（2）核心概念。

1）語境。語境是指語言運(yùn)用的具體環(huán)境，是交際活動的重要組成部分。波蘭裔人類學(xué)家、功能學(xué)派創(chuàng)始人之一馬林洛夫斯基首先將語境劃分為情境語境（Situational Context）和文化語境（Cultural Context）。民族語言交際學(xué)通過將情境語境與社會語境聯(lián)系起來，研究一定社會文化背景中交際行為的性質(zhì)和功能，把語言的運(yùn)用看作是研究語言與社會文化規(guī)范之間關(guān)系的落腳點(diǎn)。

2）言語社團(tuán)、言語區(qū)域和言語網(wǎng)絡(luò)。言語社團(tuán)、言語區(qū)域和言語網(wǎng)絡(luò)術(shù)語民族語言交際學(xué)研究中文化語境中的概念。言語社團(tuán)指同一社會中不同的社會人具有相同的文化習(xí)俗和社會規(guī)范。在言語區(qū)域中，人們雖然國別、社會背景不同，但言語的習(xí)慣和規(guī)則可以具有一定的共性。言語網(wǎng)絡(luò)指每個(gè)社會成員通常都掌握幾種語言變體，并根據(jù)交際需要，選取恰當(dāng)?shù)恼Z言變體與其他社會成員進(jìn)行交流。

3）交際能力。交際能力是民族語言交際學(xué)的核心理論，它指語言使用者所擁有的知識。語言使用者在社會交際情境中，語言使用者不僅需要判斷語言是夠合乎語法規(guī)則，還需要判斷語言是否符合文化和社會規(guī)范。

二、民族語言交際學(xué)在中國傳統(tǒng)文化漢英翻譯中的應(yīng)用

1.語境在《京劇》漢英翻譯中的應(yīng)用。對于京劇演員的四類角色：“生（男角）、旦（女角）、凈（花臉男角）、丑（丑角）”的翻譯，筆者的譯文是“Sheng （male roles）， Dan （female roles）， Jing （painted roles）， Chou（painted clowns）”。在京劇中“生”指花臉以及丑角以外的男性正面角色的統(tǒng)稱；“旦”指女性正面角色的統(tǒng)稱；“凈”俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物；“丑”指扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。從上述解釋可以看出，譯文對“生旦”的處理比較貼切，但對于“凈、丑”的處理則違背了翻譯的忠實(shí)性原則，未體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，參考譯文“jing （male roles with facial paintings） and chou （clowns）”則更好地闡釋了“凈、丑”這兩類角色所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)。

2.言語社區(qū)和交際能力在《京劇》漢英翻譯中的應(yīng)用。語言的使用都有一定的區(qū)域，而翻譯的最終目的，是為了實(shí)現(xiàn)不同語言使用者在不同社區(qū)順利交流。原文“這也就這是為什么京劇的魅力如此經(jīng)久不衰：它創(chuàng)造了一種臺上臺下演員觀眾相互交融的美學(xué)欣賞與享受，”筆者的譯文是“The uniqueness of Beijing opera lies in that it reflects the typical features of all Chinese traditional dramas， and this is the very reason why its glamour appears ageless： it creates a blending aesthetic appreciation and enjoyment of performers and audience both on the stage and offstage.”，此譯文大致傳達(dá)了原文的意思，但譯文“a blending aesthetic appreciation and enjoyment”中blending一詞未能傳達(dá)出臺上臺下那種微妙的交流，無法體現(xiàn)臺上演員與臺下觀眾互動的情形；參考譯文“That is what makes their artistic charm so everlasting： the creation of an aesthetic co-appreciation between the actors and actresses on stage and the audience off the stage. ”中 co-appreciation 一詞則準(zhǔn)確地闡釋了臺上演員與臺下觀眾在整個(gè)京劇表演活動中的互動關(guān)系，從而為我們詳盡地闡釋出為何京劇如此經(jīng)久不衰的深刻原因。

三、結(jié)論

翻譯作為一種特有的交際方式，對于世界各國的文化交流起著舉足輕重的作用。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，如何讓中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際與交流，成為了一個(gè)日益迫切的問題。本文以民族語言交際學(xué)這一新興理論為基礎(chǔ)，以京劇翻譯實(shí)踐為例，探討語境、言語社區(qū)和交際能力在《京劇》翻譯中的應(yīng)用問題，希望對中國文化漢譯英以及提升中國文化走出去有所幫助。

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[3]何其莘，許鈞，仲偉合.翻譯與跨文化交際[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

作者簡介：甘立輝（1991.8-），女，四川鄰水人，研究生在讀，成都理工大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英語筆譯。