摘 要慈善倫理教育是慈善倫理教育主體為達(dá)到一定的預(yù)期目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法和手段，對(duì)受教育者進(jìn)行慈善倫理觀念、意識(shí)和規(guī)范等方面的灌輸或影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。慈善倫理教育是倫理道德教育的重要組成部分，加強(qiáng)中小學(xué)慈善倫理教育，有利于塑造青少年的道德人格，構(gòu)建和諧校園，創(chuàng)新德育途徑。當(dāng)前中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育受多重因素的影響，加強(qiáng)中小學(xué)的慈善倫理教育，應(yīng)當(dāng)從慈善倫理教育的家庭化、學(xué)?；蜕鐣?huì)化等方面入手，并且三個(gè)主體都應(yīng)堅(jiān)持常態(tài)化。

關(guān)鍵詞中小學(xué) 慈善倫理 慈善教育 路徑

我國(guó)是一個(gè)自然災(zāi)害發(fā)生較為頻繁的國(guó)家，災(zāi)害種類多，造成損失重。近年來面對(duì)眾多頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，社會(huì)各界的慈善義舉紛紛涌現(xiàn)，社會(huì)慈善意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，慈善氛圍日益濃厚，但與國(guó)外相比較，我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展滯后，而“慈善事業(yè)的發(fā)展有賴于倫理觀念的轉(zhuǎn)變和制度的支持”[1]。慈善倫理日益成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，在慈善基礎(chǔ)理論研究、宗教慈善倫理、傳統(tǒng)文化與慈善倫理、西方慈善倫理、中西慈善倫理比較等研究上取得了諸多成果。然而任何學(xué)理的分析必須回歸現(xiàn)實(shí)生活，筆者認(rèn)為慈善倫理精神的發(fā)展離不開慈善教育的普及。本文以中小學(xué)為視角，對(duì)影響中小學(xué)慈善倫理觀形成的因素、中小學(xué)加強(qiáng)慈善倫理教育的重要性及路徑等問題進(jìn)行了重點(diǎn)探討。

一、慈善倫理教育概述

關(guān)于慈善的觀念，在我國(guó)早已有之，儒家的“仁”，墨家的“兼愛”，佛教中的“慈悲”，無不蘊(yùn)涵著豐富的慈善思想?，F(xiàn)代意義上的慈善是基于自愿的原則，慈善主體（個(gè)體或者群體）秉承仁愛之心，通過多種形式無償向社會(huì)和他人提供力所能及的社會(huì)公益行為。慈善行為具有倫理道德的意義則是以慈善由個(gè)體行為發(fā)展到社會(huì)行為為標(biāo)志的，因此慈善倫理是慈善活動(dòng)中各種道德意識(shí)、行為、心理的綜合體現(xiàn)，“是在慈善活動(dòng)中用來調(diào)節(jié)慈善行為主體和客體之間各種關(guān)系的道德原則和規(guī)范的總和”[1]。慈善倫理作為社會(huì)倫理文化的重要組成部分，倡導(dǎo)富有同情心和仁愛之心、扶弱濟(jì)貧、關(guān)愛弱者，對(duì)于增進(jìn)社會(huì)凝聚力和向心力，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧具有重要作用。因此，應(yīng)當(dāng)把這種準(zhǔn)則、規(guī)范貫徹到社會(huì)中去，成為每個(gè)人的價(jià)值追求，要達(dá)到這個(gè)目的，主要途徑在于進(jìn)行慈善倫理教育，慈善倫理教育是教育主體（可以是個(gè)體，也可以是群體）為達(dá)到一定的預(yù)期目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法和手段，對(duì)受教育者進(jìn)行慈善倫理觀念、意識(shí)和規(guī)范等方面的灌輸或影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的內(nèi)容主要包括慈善倫理觀念的灌輸、慈善倫理意識(shí)的培養(yǎng)，如正確金錢觀、財(cái)富觀的樹立，感恩意識(shí)、同情心、愛心及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)等。教育目的在于能夠使受教育者具有慈善倫理的價(jià)值追求，提升受教者的道德追求境界，使任何個(gè)體都有成為“道德的人”的可能。

二、中小學(xué)慈善倫理教育的困境分析

周中之教授曾指出：“慈善倫理教育是德育新的生長(zhǎng)點(diǎn)?！盵2]慈善倫理教育須從學(xué)生抓起，加強(qiáng)青少年慈善倫理教育，有利于塑造其道德人格，創(chuàng)新德育途徑。然而目前中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育存在著現(xiàn)實(shí)困境，筆者認(rèn)為中小學(xué)生慈善觀念的形成受到諸多因素的影響。

1.家庭因素

首先來自于家庭環(huán)境影響?！案改缸鳛榧彝ソ逃械闹饕M織者和實(shí)施者，其教育觀念在很大程度上對(duì)子女健康個(gè)性品質(zhì)的形成、健全的人格以及兒童自我意識(shí)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！盵3]目前的中小學(xué)生以90后和00后為主，大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子疼愛有加，盡可能為孩子提供最好的物質(zhì)條件，滿足孩子的各種需求。二胎政策出臺(tái)以后，寧波晚報(bào)作了一個(gè)調(diào)查，“幼兒園很多孩子不希望媽媽再生，擔(dān)心父母的愛被弟弟妹妹分走”[4]。其中特別提到，一個(gè)班有32名小朋友，有一半不希望媽媽再生弟弟妹妹，擔(dān)心分走父母對(duì)自己的愛。可見在“溫室”中長(zhǎng)大的孩子不可避免地會(huì)帶有任性、驕縱、以自我為中心等特質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)其主動(dòng)關(guān)心他人、關(guān)愛弱者的慈善之心有著負(fù)面影響。另外有的家長(zhǎng)也缺乏對(duì)慈善的全面理解（一般家長(zhǎng)對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)還停留在發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)參與捐款等觀念上），多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育集中在學(xué)習(xí)上，過于關(guān)注孩子的成績(jī)，忽略了品德的塑造。對(duì)于留守家庭的學(xué)生，“外出父母與留守兒童進(jìn)行直接的情感互動(dòng)有限”[5]。父母對(duì)其思想品德的塑造更是過于疏遠(yuǎn)了。其實(shí)，對(duì)于中小學(xué)階段的學(xué)生來說，主要培養(yǎng)的就是慈善之心，引導(dǎo)他們用力所能及的方式去幫助有需要的人，引導(dǎo)他們懷有這種關(guān)愛、關(guān)懷他人的品質(zhì)。

2.學(xué)校因素

首先是學(xué)校德育中慈善內(nèi)容缺乏。德育是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要方式和途徑，目前主要以愛國(guó)主義教育、集體主義教育、民主與法制觀念、理想教育等為內(nèi)容，慈善方面的內(nèi)容較為缺乏。以教材形式出現(xiàn)的《慈善讀本》等普及出版物，是近兩年才開始局部性地進(jìn)校園。因此學(xué)生在學(xué)校教育中對(duì)慈善接觸較少。其次，評(píng)價(jià)體系影響，學(xué)校升學(xué)率的高低是上級(jí)教育管理部門和社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校優(yōu)劣的重要因素，在這種大氛圍下，學(xué)校教育只注重學(xué)生知識(shí)教育，表現(xiàn)出明顯的教育功利心，忽視了情感教育。同樣學(xué)生也只關(guān)注成績(jī)和學(xué)業(yè)，追求高分和排名，對(duì)周圍人的關(guān)注度減少，甚至把同學(xué)作為自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。如2015年7月《河南商報(bào)》報(bào)道周口高考生與同學(xué)發(fā)生矛盾，篡改其高考志愿，可見教育的功利化遮蔽了學(xué)生的包容之心、利他之心、慈善之心。再次，在學(xué)校組織的慈善活動(dòng)中，理論講座過于脫離了學(xué)生實(shí)際，實(shí)踐活動(dòng)像“義工”勞動(dòng)、“雷鋒周”等，以走過場(chǎng)的居多，缺乏常態(tài)化，不利于學(xué)生慈善行為的日?；囵B(yǎng)。

3.社會(huì)環(huán)境

首先是社會(huì)價(jià)值觀念影響，雖然我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展迅速，但是社會(huì)慈善氛圍與國(guó)外相比較存在明顯差距，慈善倫理精神發(fā)展滯后。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的價(jià)值取向，拜金主義、暴力文化等影響著中小學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。近年來校園暴力不斷升級(jí)，群毆、扒衣服羞辱以及燙煙頭等事件頻發(fā)，一方面折射出社會(huì)的法治氛圍欠缺，另一方面也暴露出了學(xué)校德育的短板，特別是倫理教育，因此既需要在全社會(huì)加強(qiáng)法治教育，也需要在全社會(huì)進(jìn)行倫理文化教育，要強(qiáng)化學(xué)校共同體的倫理同一性，對(duì)周圍的人和事物要富有關(guān)懷之心。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓一部分人迷失在財(cái)富金錢之中，靠不正當(dāng)手段致富，缺乏仁慈之心去助人，網(wǎng)上炫富、拼爹等現(xiàn)象反映了這部分人的心理狀態(tài)。這種文化氛圍對(duì)正在成長(zhǎng)的中小學(xué)生有著較大的影響。最后，我國(guó)的慈善文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)代慈善事業(yè)卻發(fā)展緩慢，慈善組織公信力缺乏，宣傳力度不夠大，影響了公眾對(duì)于慈善事業(yè)的關(guān)注程度。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，人們獲取信息渠道的擴(kuò)大，很多缺乏真實(shí)性的虛假信息，對(duì)于價(jià)值觀尚未成型、分辨能力不足的中小學(xué)生來說，極容易被灌輸錯(cuò)誤的價(jià)值觀和金錢觀?？梢娭挥忻總€(gè)人都把慈善行為自覺當(dāng)作一種習(xí)慣，才會(huì)形成良好的慈善氛圍。

三、加強(qiáng)中小學(xué)慈善倫理教育的重要意義

倫理道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)。慈善文化，作為一種傳統(tǒng)美德，需要教育的傳承。“學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)、獲得系統(tǒng)慈善知識(shí)、接受慈善理念教育的主要渠道?！盵6]加強(qiáng)中小學(xué)生慈善倫理教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于塑造道德人格

首先，慈善倫理教育倡導(dǎo)關(guān)愛他人，能有效地推動(dòng)中小學(xué)生關(guān)愛他人的道德追求，這種真誠(chéng)和善意，有利于中小學(xué)生正確地處理好人際關(guān)系，構(gòu)建和諧同學(xué)關(guān)系與師生關(guān)系。其次，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)下的中小學(xué)生以獨(dú)生子女居多，有學(xué)者概括獨(dú)生子女只知受愛，不知愛人，自我為中心的意識(shí)濃厚，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，為了一己私利而損害他人的事情常有發(fā)生，社會(huì)責(zé)任感的缺失成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。培養(yǎng)中小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，重在寓教育于活動(dòng)，要發(fā)揮慈善等社會(huì)公益活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生愛心，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，最終激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。通過目睹自然災(zāi)害發(fā)生后的場(chǎng)景，看到別人在困難中求助的眼神，我們相信，任何人都會(huì)觸動(dòng)惻隱之心，這是慈善行為最重要的心理驅(qū)動(dòng)力，正如西方哲學(xué)家休謨所言：“同情是人性中的一個(gè)很強(qiáng)有力的原則”[7]。從而可以幫助他人，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。再次，慈善倫理教育提升了中小學(xué)生道德境界，人是物質(zhì)性和精神性的統(tǒng)一體，既需要物質(zhì)生活，也需要精神生活，中小學(xué)生積極參加慈善公益活動(dòng)，在慈善活動(dòng)中因幫助他人而獲得精神上的愉悅性，這種愉快體驗(yàn)必然又會(huì)把他帶到下一次慈善活動(dòng)中去。久而久之，在助人過程中體驗(yàn)到的精神愉悅有效地促進(jìn)了其思想道德境界的升華。

2.有利于構(gòu)建和諧校園

和諧校園主要包括和諧的中小學(xué)人際關(guān)系、和諧的中小學(xué)工作秩序、和諧的中小學(xué)輿論氛圍、和諧的中小學(xué)校園環(huán)境等方面。這里主要談慈善倫理教育對(duì)中小學(xué)人際關(guān)系和諧的積極作用。具體來看，中小學(xué)和諧的人際關(guān)系包括：中小學(xué)教師和學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生和學(xué)生關(guān)系、教師和教師關(guān)系等方面，中小學(xué)慈善倫理教育的受教育者，可以是領(lǐng)導(dǎo)和教師，也可以是學(xué)生。通過對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師慈善倫理觀念、意識(shí)等方面的引導(dǎo)和影響，可以更好地培養(yǎng)他們的愛心以及責(zé)任心，能夠更多地關(guān)心學(xué)生中的弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。當(dāng)下，師生關(guān)系頻爆不和諧，幼兒園老師針扎幼童、學(xué)生十年后回校打教師“復(fù)仇”等成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。教師不僅僅要有愛心，還應(yīng)把愛心準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生。在學(xué)生關(guān)系方面，當(dāng)前也存在不和諧的現(xiàn)象，同學(xué)之間群毆、燙煙頭、拍裸照等事件時(shí)有發(fā)生，據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“僅2015年上半年，媒體公開報(bào)道的校園暴力事件就多達(dá)30多起”[8]。慈善倫理教育以培養(yǎng)學(xué)生愛心、同情心和感恩意識(shí)為主要目的，提升學(xué)生的倫理道德追求，使學(xué)生之間形成團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信的品德，使每一位學(xué)生在校園共同體中找到歸屬感和認(rèn)同感，體會(huì)到學(xué)校學(xué)習(xí)生活的幸福、同學(xué)之間的友善。

3.有利于建設(shè)校園文化

關(guān)于慈善意識(shí)的培養(yǎng)，有學(xué)者從家庭和社會(huì)等角度已經(jīng)開展了論述，但是還沒涉及到深層次的原因，慈善文化的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中慈善公信力不足，慈善的真正內(nèi)涵扭曲，人們的慈善信念受到踐踏。中小學(xué)慈善倫理教育，具有先進(jìn)的精神價(jià)值追求，把校園文化和慈善文化相結(jié)合，形成新的校園文化。誠(chéng)然，我國(guó)的慈善文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦孔子就提出“仁愛”思想，把“仁”作為最高道德境界。目前，把慈善文化引入校園已經(jīng)受到越來越多中小學(xué)的親賴。由中華慈善總會(huì)于2012年啟動(dòng)的“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)，以向中小學(xué)生贈(zèng)閱《慈善讀本》為基本載體，以開展各種文化教育活動(dòng)為主要方式，以弘揚(yáng)慈善精神，促進(jìn)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀為主要目的，推動(dòng)了我國(guó)青少年學(xué)生思想品德教育。眾多學(xué)校結(jié)合此活動(dòng)舉辦了形式多樣的慈善公益活動(dòng)，如利用“學(xué)習(xí)雷鋒月”開展慈善愛心捐贈(zèng)活動(dòng)、“慈善文化”主題黑板報(bào)等活動(dòng)，在學(xué)生心中灑下了仁愛種子，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的奉獻(xiàn)、責(zé)任和慈善意識(shí)，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)及生活中學(xué)會(huì)感恩和關(guān)心幫助他人。因此，筆者認(rèn)為，在中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育活動(dòng)，可以逐步形成具有自身特色的慈善文化，有利于建設(shè)愛心校園文化，傳遞正能量。

四、中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育的路徑選擇

綜上所敘，對(duì)中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們要正視面臨的困境，構(gòu)建適合中小學(xué)慈善倫理教育的架構(gòu)，在中小學(xué)生中普及慈善的理念，做好慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)性與前瞻性工作。筆者認(rèn)為可以從以下路徑入手。

1.堅(jiān)持慈善倫理教育家庭化

家庭教育是慈善倫理教育的第一步，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。受當(dāng)下家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)影響，多數(shù)獨(dú)生子女只知被寵愛，缺乏和他人互相幫助的內(nèi)心體驗(yàn)。筆者以為，中小學(xué)生慈善倫理教育首先應(yīng)從家庭的日常生活開始，倡導(dǎo)慈善倫理教育生活化，在生活中培養(yǎng)孩子愛心為切入點(diǎn)。首先，培養(yǎng)孩子正確的慈善觀念，貫穿于家庭的日常生活實(shí)踐之中。家長(zhǎng)不應(yīng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。倡導(dǎo)他們愛他人、愛社會(huì)，培養(yǎng)他們的慈善之心。慈善的概念很廣泛，不僅僅局限于物質(zhì)捐助，捐錢、捐物、捐時(shí)間等都是其應(yīng)有之意，讓孩子知道，一般人也享有慈善的權(quán)利，公益無界限。其次，發(fā)揮家長(zhǎng)榜樣示范作用，家長(zhǎng)自覺參與慈善實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)家庭慈善環(huán)境。如深圳寶安日?qǐng)?bào)報(bào)道的《帶女兒一起做慈善》一文，作者分享了參與慈善活動(dòng)的感受，特別談到了對(duì)女兒的影響，“這些年我參加的慈善活動(dòng)不少，有時(shí)候還會(huì)帶女兒一起參加，經(jīng)過多年的耳濡目染，女兒已經(jīng)從被愛心事跡感動(dòng)的小姑娘，成長(zhǎng)為積極參與、踐行慈善公益事業(yè)的行動(dòng)者”[9]。因此，家長(zhǎng)的嚴(yán)于律己，以身作則，能給孩子樹立良好的慈善榜樣，這種潛移默化會(huì)影響學(xué)生思想品德的養(yǎng)成。

2.堅(jiān)持慈善倫理教育學(xué)校化

慈善觀念的養(yǎng)成離不開教育。學(xué)校是中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育的主陣地，中小學(xué)生從入學(xué)起，大部分時(shí)間都是在學(xué)校渡過的，通過學(xué)校的慈善教育，可以讓中小學(xué)生們獲得系統(tǒng)的慈善知識(shí)，接受慈善理念教育，形成慈善品德。首先，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)校德育課主陣地的作用，把慈善倫理教育作為德育創(chuàng)新的重要內(nèi)容，提高目前學(xué)校德育教育的實(shí)效性。慈善倫理教育應(yīng)與目前中小學(xué)德育的主要課程——思想政治課程結(jié)合起來，小學(xué)階段，可以發(fā)揮好《品德與生活》、《品德與社會(huì)》等課程的獨(dú)特作用；中學(xué)階段，可以把慈善教育融入思想政治課程之中，比如高一《思想政治》學(xué)科，要求學(xué)生樹立正確的金錢觀和財(cái)富觀，和慈善倫理的內(nèi)容高度契合。其次，慈善教育重在參與，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)校慈善活動(dòng)中受到感染和熏陶。慈善倫理實(shí)踐首先在于要有一顆慈善的心。從身邊的事做起，從小事做起，將慈善倫理付諸行動(dòng)。學(xué)校慈善教育應(yīng)當(dāng)落實(shí)在各種慈善實(shí)踐活動(dòng)中，包括主題班會(huì)、慈善講座、勵(lì)志演講以及校本課程開發(fā)等，通過大力開展慈善文化進(jìn)校園活動(dòng)，在活動(dòng)中強(qiáng)化慈善情感教育，讓學(xué)生從各種活動(dòng)中獲得慈善體驗(yàn)，把慈善體驗(yàn)內(nèi)化為自覺的道德意識(shí)，并以此為指導(dǎo)，外化為積極自愿地參與社會(huì)慈善活動(dòng)的行為。

3.堅(jiān)持慈善倫理教育社會(huì)化

在發(fā)達(dá)國(guó)家，由于具有悠久的慈善傳統(tǒng)和成熟的教育機(jī)制，已經(jīng)形成了一種全民慈善的良好氛圍。我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展滯緩的根本原因在于慈善文化發(fā)展滯后，因此對(duì)中小學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育，社會(huì)教育是有力的補(bǔ)充和完善。首先，倡導(dǎo)全民慈善，加強(qiáng)慈善文化建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)慈善氛圍。目前我國(guó)在慈善文化建設(shè)方面還存在不足：一是理論研究薄弱，須進(jìn)一步挖掘我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)慈善文化，借鑒國(guó)外慈善經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀慈善文化，加強(qiáng)慈善理論研究，為慈善文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。二是缺乏強(qiáng)有力的制度支撐。政府須完善法律政策，將慈善進(jìn)行立法，增強(qiáng)公信力，撫平公眾在“公益異化”中所帶來的道德焦慮感，建立必要的慈善道德激勵(lì)機(jī)制，宣傳慈善榜樣，特別是普通人士的慈善行為要加大精神或物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)；在約束機(jī)制上，對(duì)于慈善組織的監(jiān)督和管理體制仍有許多薄弱環(huán)節(jié)。其次，發(fā)揮其他主體（如企業(yè)、社區(qū)、公益組織等）的積極作用，要發(fā)展慈善公益組織，鼓勵(lì)其規(guī)范有效地參與到慈善事業(yè)中來。在社區(qū)中宣傳慈善理念，營(yíng)造社區(qū)的慈善氛圍，塑造正確的慈善觀。同時(shí)發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，在慈善捐助的各個(gè)環(huán)節(jié)中，發(fā)揮媒體監(jiān)督作用，使得慈善組織和機(jī)構(gòu)的運(yùn)行更加透明，利用媒體覆蓋廣、速度快的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)民眾慈善熱情，實(shí)現(xiàn)慈善倫理教育的大眾化。

慈善是一種社會(huì)美德，也是一種公民素質(zhì)，在現(xiàn)代文明社會(huì)里被廣泛認(rèn)同和崇尚。然而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，價(jià)值觀多元化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，利己主義與利他主義的沖突成為人們慈善認(rèn)知上的重要困境，須對(duì)人們進(jìn)行正確引導(dǎo)。正如學(xué)者指出：“要使占有更多社會(huì)資源的人自覺自愿地承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，讓沉溺于物質(zhì)欲望中的人們?cè)趲椭说倪^程中體驗(yàn)到更多的精神快樂”[10]。讓慈善公益成為一種自覺的行為，得到越來越多人的認(rèn)同。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中實(shí)施慈善理念滲透與推廣，是促使整個(gè)慈善事業(yè)走向成熟的重要環(huán)節(jié)，在中小學(xué)生中普及慈善理念也是一項(xiàng)基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的工程，不僅需要家庭、社會(huì)和學(xué)校等眾多主體的綜合作用，而且要注重慈善倫理教育常態(tài)化，要拒絕走過場(chǎng)、作秀等表面工作，讓中小學(xué)生從力所能及的愛心行動(dòng)開始，養(yǎng)成一種自覺的習(xí)慣。因此，無論是家庭、學(xué)校還是我們的社會(huì)，慈善倫理教育都不能松懈，必須長(zhǎng)抓不放。

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