《孔雀東南飛》是一篇警世之作，詩(shī)歌結(jié)尾“多謝后世人，戒之慎勿忘”，明確的表達(dá)了詩(shī)人警示世人的寫(xiě)作意圖。

本詩(shī)到底想警示什么？淺層次的理解應(yīng)當(dāng)是警示父母不要干涉兒女的婚姻。如果從這個(gè)意義上講，《孔雀東南飛》的題旨應(yīng)當(dāng)是倡導(dǎo)個(gè)性解放，婚姻自由。如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景分析，這種理解就是用今人之思解古人之意，拔高了全詩(shī)的思想境界。理由如下：

一是南朝以前封建家族制度是統(tǒng)治全社會(huì)的正統(tǒng)，沒(méi)有人敢動(dòng)搖這個(gè)基礎(chǔ)，如果有動(dòng)搖這個(gè)基礎(chǔ)的作品，也不可能讓它流傳；二是用文學(xué)作品，尤其是用詩(shī)歌的方式表達(dá)個(gè)性解放的意識(shí)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有足夠的人文背景支撐，倡導(dǎo)個(gè)性解放，婚姻自由，歐洲是產(chǎn)生在文藝復(fù)興后，中國(guó)則是產(chǎn)生在“五四”運(yùn)動(dòng)以后。《孔雀東南飛》的作者不可能先知先覺(jué)的冒天下之大不韙，反叛主流；三是仔細(xì)分析全詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)就可以發(fā)現(xiàn)，《孔雀東南飛》包含了作者的另一個(gè)意向，矛頭指向的是另一方。

先看《孔雀東南飛》的敘事結(jié)構(gòu)。

詩(shī)歌開(kāi)篇繼承《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，用“孔雀東南飛，五里一徘徊”來(lái)起興。這種起興很隨便，有點(diǎn)看見(jiàn)什么就說(shuō)什么的感覺(jué)，根本沒(méi)有考慮詩(shī)歌內(nèi)容的照應(yīng)。如果從結(jié)構(gòu)照應(yīng)而言，這里不應(yīng)是“孔雀東南飛”，應(yīng)是“鴛鴦東南飛”，因?yàn)楹笪挠小爸杏须p飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的起興，與詩(shī)歌內(nèi)容無(wú)關(guān)。

接著詩(shī)歌用了20個(gè)詩(shī)行寫(xiě)劉蘭芝向丈夫告狀：首先表白我劉蘭芝是一個(gè)很優(yōu)秀的女人，接著說(shuō)我在你家很勤快，最后說(shuō)你媽?zhuān)ㄒ簿褪俏业钠牌牛?duì)我很刻薄。

聽(tīng)了媳婦的訴苦，焦仲卿馬上去給媳婦出頭，直接去批評(píng)自己的母親，而且用語(yǔ)很不客氣，直接反問(wèn)母親“何意致不厚？”

母親聽(tīng)了兒子的話，火上澆油，催化了心中的怒火，逼得母親說(shuō)出了過(guò)激的話“便可速遣之，遣去慎莫留”。

焦仲卿在此尷尬的情況下，沒(méi)有回頭，反而倒逼母親，“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，這話讓矛盾進(jìn)一步激化，焦仲卿的母親便發(fā)出了“吾已失恩義，會(huì)不相從許”的最后通牒。

故事情節(jié)發(fā)展到這里，完全成了僵局，悲劇因素發(fā)展成了必然，無(wú)可更改了。

此后劉蘭芝和焦仲卿的言行，已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)了，詩(shī)作者只是在進(jìn)一步渲染二人的感情，讓悲劇顯得更悲，屬于煽情的部分。

后一部分寫(xiě)劉蘭芝回娘家后被逼婚，這是意料中的事，焦仲卿、劉蘭芝彼此放不下，而焦仲卿許下的諾言又是空頭支票，沒(méi)法兌現(xiàn)，這一點(diǎn)劉蘭芝心中很明白，一個(gè)年紀(jì)輕輕的女子，不可能長(zhǎng)期呆在娘家，如此兩難的境地，自然只有以死了結(jié)。

以上便是悲劇形成的全過(guò)程。

再來(lái)分析《孔雀東南飛》悲劇因素的連接和孕育。

封建家庭婆婆虐待媳婦是一種不良的傳統(tǒng)，幾乎家家如此，所以小媳婦要熬成婆。但媳婦被婆婆趕回家的畢竟是少數(shù)，為什么劉蘭芝就被趕了呢？

全程分析催化悲劇因素的動(dòng)因有如下幾點(diǎn)：

一是劉蘭芝不該向丈夫告狀，媳婦和婆婆不和，應(yīng)當(dāng)自己去感化婆婆，以晚輩的低姿態(tài)和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)來(lái)讓婆婆接納，怎么能夠向丈夫告狀，讓家庭矛盾升級(jí)呢？

二是焦仲卿不該用過(guò)激的話去替老婆出頭。對(duì)于焦仲卿而言，一邊是母親，一邊是妻子，在家庭事務(wù)的漩渦中，焦仲卿應(yīng)當(dāng)是磨心，要周旋。這個(gè)問(wèn)題幾千年后的今天還在熱議：母親和妻子同時(shí)掉進(jìn)河里，到底先救誰(shuí)？這是一個(gè)二難話題，沒(méi)有明確的答案。焦仲卿明顯的偏向媳婦一邊，當(dāng)然會(huì)加劇矛盾。

三是焦仲卿不應(yīng)該以終老不復(fù)娶要挾母親。兒子終老不復(fù)娶的話對(duì)一個(gè)年老的母親而言，等于向她宣誓，讓她斷子絕孫。這更是一把猛火，老婦人當(dāng)然要說(shuō)出恩斷義絕的話來(lái)。

四是婆媳矛盾達(dá)到了沒(méi)有周旋的余地，要么向母親低頭，死磨硬泡，耍賴(lài)皮，讓母親回心轉(zhuǎn)意；要么認(rèn)命，乖乖的走人。焦仲卿不該向劉蘭芝許下根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的諾言。該放手時(shí)不放手，這樣只能給劉蘭芝添加無(wú)窮無(wú)盡的心理負(fù)擔(dān)。

以上四點(diǎn)，任何一點(diǎn)變換一種方式就不可能讓劉蘭芝“舉身赴清池”。劉蘭芝不“舉身赴清池”，焦仲卿也就不可能“懸掛東南枝”。聽(tīng)說(shuō)前妻和別人結(jié)了婚，如果對(duì)前妻還念念不忘，最多也不過(guò)學(xué)后來(lái)的陸游，游沈園時(shí)碰上了前妻唐婉和新結(jié)婚的丈夫后，傷感地長(zhǎng)嘆一聲“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”。

基于以上分析，《孔雀東南飛》結(jié)尾“多謝后世人，戒之慎勿忘”警示的不是做婆婆的要善待兒媳，也不是公開(kāi)鼓吹婚姻自由，而是警示做丈夫的處在母親和媳婦之間要學(xué)會(huì)周旋。

王一紅，教師，現(xiàn)居湖北建始。