眾人皆醉我獨醒

摘 要：《紅樓夢》時四大名著中我感受最深的一本書，從一開始的嫌它內(nèi)容太過于女性化、太長到最后我深深的迷戀這本書。與大部分人與眾不同的是：我鐘愛它，并不是因為寶黛的愛情悲劇或者四大家族的沒落，而是在大觀園眾多的女人當(dāng)中，透露出來的女權(quán)意識，意味著女性意識的蘇醒，在這篇論文中，我會從社會背景說起，著重分析幾個人物透漏出的反抗意識。

關(guān)鍵詞：女性；反抗意識；社會背景；人物分析

作者簡介：王文怡，女，漢族，山西省大同縣人，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-02

如果在我們20世紀(jì)，女權(quán)主義盛行的時代背景下，女性有反抗意識是再自然不過的，相反如果面對不合道德和法律的事情，忍氣吞聲，會讓人覺得奇怪。但是《紅樓夢》中的女子并不是這樣。為什么古今會不一樣呢？這就要從一個時代的思想開始說起。

《紅樓夢》成書于清朝末期，當(dāng)時奉行的思想是儒家思想，具體點的話就是宋朝大儒朱熹進一步強調(diào)的“三綱五?！钡睦韺W(xué)思想?？偟膩碚f這是一種僵化的儒家思想。它進一步扼殺了人的天性，但是有利于維護封建社會的統(tǒng)治秩序。所以宋明之后被統(tǒng)治階級所認(rèn)可接受。一直延續(xù)到清朝，所以這時的女性，是社會的一個工具，具體來說，在兩性關(guān)系上，孔子認(rèn)為男尊女卑，將女性置于被支配和從屬的卑微的社會地位；在女性德性描述上，孔子認(rèn)為女性與小人相似，是儒家所不齒的人群；在政治權(quán)利上，孔子否認(rèn)女性的政治作用，認(rèn)為女性的女色阻礙了君主追求美德?？梢姡寮宜枷雽ε缘膲浩扔卸嗝磪柡?。在這種大的時代背景下，女性怎么敢反抗？只得一味的遵循的三從四德，三綱五常。更有甚者這樣評價女性：她要么是封建社會的賢妻良母，貞女節(jié)婦，要么是作者觀念的傳聲統(tǒng)，不然就是男人政治斗爭的工具或泄欲玩樂的對象，除此就是淫娃蕩婦，妖魔鬼怪，沒有獨立，自主的主體地位，沒有正常，完整的女性意識。傳統(tǒng)觀念都是男尊女卑，不管是“女人禍水”，還是“郎才女貌”，社會一直把女性放在以男性為中心的轉(zhuǎn)軸之中，女人只是生兒育女、傳宗接代或男人泄欲、玩樂的工具。在文學(xué)領(lǐng)域，女性觀也自然為這種扭曲的兩性觀都統(tǒng)領(lǐng)。傳統(tǒng)文學(xué)中，女性形象基本都是不正常的，究其原因，一方面是由于女性本身在現(xiàn)實社會中所處的地位比較低；另一方面，是因為男性作者對女性形象的扭曲、變形。因而，女性均以或好或壞或美或丑的公式化、模型化的形象出現(xiàn)，直到《紅樓夢》的出現(xiàn)。它描繪的部分女性人物開始具有了反抗意識，在這樣的社會環(huán)境下，能具有這樣的意識是難能可貴的。

《紅樓夢》中第一個具有反抗意識的非林黛玉莫屬。有人這么評價她：“她有著極高的文學(xué)才華，清醒的哲學(xué)頭腦，高尚的情操，真摯的熱情，她鄙視封建文化的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，她不諂上驕下，不貪圖富貴，她用生命來爭取她的理想，不屈服不投降，不同流合污，為了堅持自己完整的人格和幸福的愛情，她斗爭到最后一分鐘。”當(dāng)她得知寶玉要娶得人不是她而是寶釵的時候，她把所有有關(guān)寶玉的東西都燒了，安靜地與世界告別了。直到最后，她都沒有屈服。如果不能夠與自己真心相愛之人結(jié)為連理，便以死為這個愛情畫上了句號。這是一種無聲的反抗，對封建社會媒妁之言的不滿，她用這樣的行為告訴世人，誓死捍衛(wèi)自己的追求，她是可敬的。

這是天上掉下來的林妹妹，她雖不及薛寶釵溫婉平和招人喜歡，不及賈元春賢孝才德雍容大度，不及史湘云任性肆意直率爽快，但她卻是《紅樓夢》中最真實、最完整的女性。大觀園中的丫鬟不懂她，小姐不懂她，甚至是最疼愛她的外祖母都不懂她。但是寶玉懂她，現(xiàn)在的我們懂她，她是那個大觀園中眾多女性中濃墨重彩的一筆。

除了林黛玉以外，丫鬟鴛鴦身上也有著反抗意識。在邢夫人吩咐鴛鴦嫂子來詢問鴛鴦對于做賈赦的偏房的態(tài)度時，鴛鴦對其嫂子大罵一通：鴛鴦聽說，立起身來，照他嫂子臉上死勁啐了一口，指著罵道：“……什么好話！又是什么喜事！怪道成日羨慕人家的丫頭做了小老婆，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼熱了，也把我送在火坑里去，我若得臉呢，你們在外頭橫行霸道，自己封就了自己是舅爺；我要不得臉拜了時，你們把王八脖子一縮，生死由我去！

她沒有像眾多女孩一樣，唯家長們聽命是從，她敢于去反抗，不去做自己不想做的事情。誓死捍衛(wèi)自己冰清玉潔的身體與高貴自由的靈魂。她自尊自愛、貞義節(jié)烈，鄙視驕奢淫逸的賈赦，更不要說嫁給他當(dāng)小老婆。同時，她也痛恨丑惡殘酷的妻妾制度。面對別人的威脅，她鉸發(fā)立誓：“我這一輩子莫說是‘寶玉，便是‘寶金‘寶銀‘寶天王‘寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！”可敬??！有幾個女子敢像他一樣，軟硬不吃，只遵循自己的內(nèi)心想法，做自己的主人，她的反抗意識，讓我們肅然起敬，社會再壓迫，無法控制人的思想。這種反抗意識，不知會激勵多少處于壓迫奴役中的女性。

還有一個極為重要的人物，是賈寶玉。從寶玉的出生，就是一個奇事，銜玉而生，注定了他這一生的不平凡。讓他抓鬮看志向，他偏偏抓了個胭脂，女人喜歡的東西，不像其他男兒一樣，筆墨紙硯、刀槍棍棒。這也無形中說明他骨子里的反抗意識。他喜歡和眾姐妹混在一起，卻不喜歡姐妹們說他關(guān)于做官方面的事情，比如史湘云、薛寶釵說他時，他會狠狠地說：“休說這些混話?！彼幌矚g被世俗安排好的生活，也許是由于大家都不懂他的追求，唯有林黛玉與他相通，他才更喜歡林黛玉。有了當(dāng)紫鵑告知林姑娘將要回蘇州時，他痛哭大病了一場，已是在這樣的封建社會，沒有人再能夠理解他追求自由的心性。所以最后，當(dāng)他得知自己娶得不是林黛玉的時候，他失魂落魄，雖然仍舊娶了寶釵，卻絲毫沒有疼愛之意，出家為僧。以表示反抗，對這段婚姻的不滿，并非自由戀愛得來的果實，哪能甘甜？可惜封建社會，怎會由的你自己滿足？賈寶玉能夠用自己的行為反抗封建社會對愛情的泯滅，這種勇氣是可歌可泣的！

細(xì)看《紅樓夢》，還有一處是令人咋舌的，薛蟠也是一號大人物！小說當(dāng)中的薛蟠雖然驕奢淫逸，不學(xué)無術(shù)，沒有一處討人喜歡的地方。然而他有一個地方是古今無法跨越的。對待愛情，他好色，喜歡覬覦很多的女子，也許是太容易得到的緣故，他居然把目光轉(zhuǎn)移向了柳湘蓮，是一個堂堂的七尺男兒。按我們現(xiàn)在的話來講，他喜歡柳湘蓮，就叫做同性戀！《紅樓夢》第四十七回寫道：在賴尚榮家的酒席上，薛蟠見到風(fēng)流俊偉的柳湘蓮后，誤將他認(rèn)作風(fēng)月子弟，于是便和他調(diào)情。在柳湘蓮拒絕之后，依然執(zhí)著的想念著，引起湘蓮的反感。湘蓮設(shè)套，讓他去赴約，他興高采烈的去了，結(jié)果落的一身泥！我們從另一個角度看，《紅樓夢》中那么多男子，哪個敢喜歡同性并如此的癡迷？沒有，薛蟠是第一人，他打破了封建教條的束縛，不管這個事情本事好與壞，結(jié)果如何。他敢于摒棄封建社會的傳統(tǒng)，敢于向程朱理學(xué)挑起反抗，從這一點來看，他并不是一無是處，愚蠢至極，也許連他都沒有意識到的反抗意識，是指得我們贊賞的！

當(dāng)然，《紅樓夢》中的人物大多封建社會的產(chǎn)物！王夫人作為男尊女卑的捍衛(wèi)者，顛倒封建統(tǒng)治階級的男性蹂躪女性的是非，反而說是“下作的小娼婦”教壞了“好好的爺們”。金釧不過和寶玉說了一句玩笑話，王夫人就劈臉打好加惡言相罵，當(dāng)即把金釧攆了出去，逼得金釧投井自殺；晴雯不過生的樣子好些，眉眼有些像林黛玉，王夫人就把她看作蛇蝎一樣，親自帶人把這個“四五日水米不沾牙”的病人從炕上拉下來，叫人架走，晴雯就這樣冤屈至死。一怒而死金釧，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官，而王夫人素日里“吃齋念佛”，是個“心慈”的，卻這樣對待自己的同胞，她維系了父權(quán)，卻把女權(quán)狠狠的踩在了腳底下，絲毫沒有反抗之意！想來她也是可憐的，被封建社會所毒害，而這樣的人又有多少呢？大概數(shù)不勝數(shù)吧。

看了《紅樓夢》，心中的感觸特別多，如果我生活在古代，是否會擁有反抗意識，不得而知。只是希望不管處在什么環(huán)境當(dāng)中可以想林黛玉一樣忠實于思想，像鴛鴦一樣忠實于自己，像賈寶玉一樣堅持向往自由；而不是像王夫人，忠實于他人，為他人辛苦奔波了一輩子。這樣的生活又有什么意義呢？

眾人皆醉我獨醒，《紅樓夢》讓我清醒，讓我懂得，面對與自己心性不符的事情，學(xué)會反抗！

參考文獻：

[1]曹雪芹.《紅樓夢》人民文學(xué)出版社，1964年.

[2]周秀萍.《文學(xué)批評：理論 方法 實踐》湘潭大學(xué)出版社，2009年.

[3]張清華.《中國新時期女性主義批評研究資料》山東文藝出版社，2006年.

[4]杜貴晨.《紅樓女性》（上、下）中華書局，2006年.