仡佬族民俗體育社會(huì)功能分析

鄭　麗，丁　勇

(遵義師范學(xué)院　體育學(xué)院,貴州　遵義　563002)

仡佬族民俗體育社會(huì)功能分析

鄭麗，丁勇

(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院,貴州遵義563002)

[摘要]民俗體育是我國(guó)各民族的一大主要傳統(tǒng)文化,是在不斷傳承、創(chuàng)造和完善的發(fā)展過(guò)程中積累形成的,具有強(qiáng)烈的民族精神。而仡佬族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的民族,主要集中在貴州,其主要民俗體育項(xiàng)目有竹繡球、高臺(tái)舞獅、搶花炮、牛筋舞、擋耙、踢毽子等,這些民俗體育項(xiàng)目將仡佬族的民族文化和民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,文章對(duì)仡佬族的民俗體育的社會(huì)價(jià)值和功能進(jìn)行了具體分析,以此為人們了解仡佬族的民俗體育文化提供幫助。

[關(guān)鍵詞]仡佬族；民俗體育；社會(huì)功能

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.17.090

1仡佬族民俗體育的特性

1.1民族性

仡佬族民俗體育屬于仡佬族的特有體育,具有強(qiáng)烈的民族性。在仡佬族的形成過(guò)程中,經(jīng)受了地理環(huán)境、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等的各種影響,這對(duì)仡佬族的民俗體育文化起到了一定的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。仡佬族將竹子稱之為仡佬,主要是因?yàn)橹褡泳哂行迈r、正直、堅(jiān)韌等很多美德,用途也十分廣泛,所以他們十分崇敬竹子,而與竹子相關(guān)的體育活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)。所以說(shuō)仡佬族的民俗體育活動(dòng)具有一定的民族性。

1.2適用性

仡佬族人民主要集中在貴州和四川的交界地區(qū),位于滑坡地帶。不僅地形復(fù)雜多變,姿態(tài)萬(wàn)千,還具有十分豐富的物質(zhì)資源。仡佬族是以農(nóng)業(yè)為主的,在相對(duì)平坦的地區(qū)大量種植水稻,而相對(duì)干旱缺水的地區(qū)則會(huì)選擇一些雜糧進(jìn)行耕種。由此看來(lái),仡佬族的生活和生產(chǎn)活動(dòng)方式是比較固定平穩(wěn)的,而民俗體育項(xiàng)目則就成為了一種追求精神滿足的主要方式,具有很強(qiáng)的適用性。

1.3樸素性

仡佬族的民俗體育活動(dòng)的形式和內(nèi)容始終很簡(jiǎn)單和樸素,始終與勞動(dòng)過(guò)程保持著密切聯(lián)系。仡佬族的很多民俗體育項(xiàng)目與勞動(dòng)之間緊密相關(guān),無(wú)法進(jìn)行完全分離,很多體育項(xiàng)目不論是在場(chǎng)地和器材的使用上,都十分樸素、簡(jiǎn)單,沒(méi)有十分嚴(yán)格的要求,而是純粹從勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自?shī)首詷?lè)。

1.4地域性

所謂地域,是一個(gè)民族和人民賴以生存的空間載體,很多少數(shù)民族在地域環(huán)境的影響下,逐漸形成了具有鮮明特色的民俗體育活動(dòng),仡佬族也不例外。仡佬族本身就具有很強(qiáng)的地域性,所以其民俗體育活動(dòng)也充分繼承了地域性這一特性。仡佬族有很多民俗體育活動(dòng)具有明顯的地域性,只屬于仡佬族,例如打花龍。

1.5不平衡性

少數(shù)民族的民俗體育在不斷地發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)受了外界因素和內(nèi)部因素的影響,所以在發(fā)展形式上、具體內(nèi)容上,存有非常明顯的差異。而外界因素和內(nèi)部因素本身就各不相同,所以在兩者的相互作用下,少數(shù)民族的民俗體育發(fā)展呈現(xiàn)出了不平衡性,仡佬族的民俗體育自然也無(wú)法例外。

2仡佬族民俗體育的社會(huì)功能

2.1文化傳承功能

傳統(tǒng)文化的遺失在很大程度上主要是由于傳承和發(fā)揚(yáng)的失敗。傳達(dá)文化內(nèi)容和精華,需要使用一定的符號(hào)系統(tǒng)。仡佬族的民俗體育在經(jīng)過(guò)不斷地積累發(fā)展之后,漸漸成為了一種重要的文化符號(hào),具有十分重要和濃厚的文化價(jià)值,并且顯現(xiàn)出了其自身獨(dú)特的民族性和社會(huì)功能,是仡佬族的珍貴財(cái)富。民俗體育可以說(shuō)是一種符號(hào)行為系統(tǒng),其中蘊(yùn)藏著仡佬族人民對(duì)自然界和民族歷史文化的敬畏之情。在某種程度上來(lái)講,仡佬族的民俗體育是一種繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的主要途徑,在這些民俗體育中,既含有傳統(tǒng)的仡佬族民族文化和精神,又摻雜著許多現(xiàn)代化的元素。并且仡佬族的民俗體育本身就是一種行為文化,將其通過(guò)這樣的活動(dòng)方式進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng),不但能夠促進(jìn)仡佬族民俗體育文化的發(fā)展,還能夠有效推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.2審美娛樂(lè)功能

審美觀念是人類(lèi)在得到物質(zhì)滿足尋求精神滿足的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的,與道德意識(shí)等都有著密切的關(guān)系。審美觀的不同主要得益于人們所生活的時(shí)代的不同,以及文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不同。而民族性是審美觀的一大主要特性,不同的民族的審美觀念的有所不同,審美觀念主要包含審美情趣、審美觀點(diǎn)和審美理想三大類(lèi)。在仡佬族的民俗體育活動(dòng)中,有很多的經(jīng)典表演活動(dòng),在活動(dòng)表演過(guò)程中,表演者與觀眾生活在同一個(gè)民族中,他們所具備的民族文化和民族精神有著很大相似性。而表演過(guò)程中所體現(xiàn)出的技術(shù)動(dòng)作和畫(huà)面都體現(xiàn)著仡佬族的民族審美觀念,并且仡佬族民俗體育的特色還主要體現(xiàn)在對(duì)大自然的熱愛(ài)和感恩,感激大自然美好和善良的非凡之力,這不僅對(duì)仡佬族有著深遠(yuǎn)的影響意義,還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的引導(dǎo)作用。

2.3社會(huì)控制功能

所謂的社會(huì)控制,實(shí)際上就是指社會(huì)組織利用社會(huì)規(guī)范對(duì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行約束和控制。在人類(lèi)不斷地發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成了各種各樣的社會(huì)控制方式,不同的社會(huì)控制手段對(duì)社會(huì)的控制和調(diào)節(jié)作用和成效都大不相同。而民俗體育文化是民俗文化中的一大重要組成部分,仡佬族的民俗體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著一定的民族信仰和崇拜等非程式化的特性,是一種社會(huì)控制和行為規(guī)范形式,對(duì)參與者起到一定的制約和控制作用。仡佬族的民俗體育活動(dòng)具有社會(huì)控制功能,主要是對(duì)個(gè)體進(jìn)行規(guī)范和約束,以此保證民族內(nèi)部的社會(huì)秩序,使本民族人民之間和睦相處,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的最終目的。這不僅是為了保障仡佬族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和睦,更是為了促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3仡佬族民俗體育的未來(lái)發(fā)展策略

3.1國(guó)家政策給予大力支持

現(xiàn)階段,仡佬族的民俗體育已經(jīng)有了很大的進(jìn)步和發(fā)展,其中很多體育活動(dòng)被全國(guó)人民認(rèn)識(shí)和使用,這說(shuō)明,競(jìng)爭(zhēng)在一定程度上推動(dòng)了民俗體育的發(fā)展。因此,為了使仡佬族的民俗體育得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展,既要定期舉行大型的民俗體育運(yùn)動(dòng)會(huì),還應(yīng)該嘗試將民俗體育活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合,這樣不僅能夠加大對(duì)仡佬族民俗體育活動(dòng)的宣傳力度,還能夠進(jìn)一步推動(dòng)仡佬族民俗體育的全面發(fā)展,進(jìn)而與其他民族相互借鑒,相互影響,共同完善進(jìn)步。

3.2強(qiáng)化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

仡佬族是一個(gè)民俗體育項(xiàng)目各式各樣、豐富多彩的少數(shù)民族,具有獨(dú)特鮮明的民族特性,并且積極發(fā)展了現(xiàn)代化的旅游產(chǎn)業(yè),充滿了娛樂(lè)性和趣味性,卻又不失文化性。而仡佬族的旅游產(chǎn)業(yè)管理部門(mén)可以嘗試,在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)充分具備了休閑娛樂(lè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上,加入一些民俗體育活動(dòng),實(shí)現(xiàn)民俗體育與旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合,不僅能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,還能夠?qū)⒇罾凶宓拿袼左w育文化發(fā)揚(yáng)光大。

3.3加強(qiáng)與學(xué)校體育的合作

民俗體育因?yàn)榈貌坏较鄳?yīng)的繼承和發(fā)揚(yáng),使得其逐漸出現(xiàn)衰落的局面,這就要求作為培養(yǎng)綜合性人才的高校,嘗試引進(jìn)一些民俗體育活動(dòng),成為民俗體育的繼承發(fā)展的最佳載體。學(xué)?？梢詫⒚袼左w育編入到體育教學(xué)課程中去,加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的師資力量,從而傳授給學(xué)生一些珍貴的民俗體育文化,在學(xué)生身上得到傳承和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)仡佬族民俗體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4結(jié)論

仡佬族悠久的發(fā)展歷史是仡佬族民俗體育文化產(chǎn)生和發(fā)展的搖籃,那些具有傳統(tǒng)意義的民俗體育項(xiàng)目,將仡佬族的民俗文化特色體現(xiàn)了出來(lái)。而且,仡佬族的民俗體育不僅對(duì)仡佬族的文化傳承起著重大的作用,還對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,必須加強(qiáng)對(duì)仡佬族民俗體育的高度重視,尤其是民俗體育的社會(huì)功能,做到繼承和發(fā)揚(yáng)光大,這樣才能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)民俗體育文化的改善和發(fā)展。

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[基金項(xiàng)目]貴州省人文社會(huì)科學(xué)研究基地黔北文化研究中心項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：JD2014208)。