吳文治

(1.常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州213002；2.上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海210444)

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椅子設(shè)計(jì)的生物學(xué)之鏡

吳文治1,2

(1.常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州213002；2.上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海210444)

摘要：椅子設(shè)計(jì)是伴隨著人類居住活動(dòng)而產(chǎn)生的一種充滿創(chuàng)造性的造物活動(dòng)，它與其他領(lǐng)域的造物設(shè)計(jì)一樣都注重對(duì)生物的模仿與研究，生物學(xué)是椅子設(shè)計(jì)鏡借的一個(gè)重要靈感來源。文章在簡(jiǎn)要回顧了椅子演變的歷史以及椅子的仿生設(shè)計(jì)之后，重點(diǎn)從椅子設(shè)計(jì)的植物之鏡、動(dòng)物之鏡、人體之鏡三個(gè)方面進(jìn)行了論證。椅子設(shè)計(jì)如何從椅子中來到生物學(xué)之鏡中去又回到椅子設(shè)計(jì)中來，是一個(gè)充滿創(chuàng)造性和趣味性的探索，對(duì)于這一問題的思考具有一定的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：椅子設(shè)計(jì)；生物學(xué)鏡借；設(shè)計(jì)思維

一、椅子與仿生設(shè)計(jì)

(一)椅子的演變簡(jiǎn)史

萬物都有自己獨(dú)特的生命特征與行為方式。對(duì)于人類而言，一部分行為是由其生理特點(diǎn)決定的，另一部分則是作為人類“文明”的方式在人類歷史文化環(huán)境中形成的社會(huì)行為，不同的行為方式反映在人們使用的家具上，就形成了豐富多彩的家具種類。對(duì)于人們行為方式的全面、深入的研究可以得出更為合理的家具功能與家具形態(tài)，也使得家具更能夠反映人們的精神世界和時(shí)代特征。反之，家具形態(tài)的改變也有可能改變和塑造人們的行為方式，甚至?xí)绊懙饺藗內(nèi)粘５纳?，從而使人們的社?huì)生活發(fā)生相應(yīng)的改變。

椅子是人類生活必不可少而又最頻繁使用的家具，是為人解決坐的問題而設(shè)計(jì)的，同時(shí)又體現(xiàn)出某種材料工藝、制作技術(shù)、文化烙印、審美取向、價(jià)值觀念的跌宕變遷。幾千年來，在人類文明的發(fā)展過程中，椅子經(jīng)歷了由簡(jiǎn)陋到精美，由低型到高型，再由實(shí)用到美觀相結(jié)合的過程。椅子的產(chǎn)生是伴隨著人類生活方式的變革而產(chǎn)生的，最早的椅子作為權(quán)威和宗教的裝飾品和物化形式誕生在4 000多年前的埃及，其主要作用在于區(qū)別象征使用者的身份、等級(jí)[1]。中國在漢代以前，人們都是席地而坐，沒有現(xiàn)代意義上所謂的座椅。漢魏時(shí)期，有一種叫胡床的坐具從游牧民族傳入了我國北方，這是椅子形態(tài)上的源泉?！耙巍边@個(gè)叫法是唐代才有的，至宋代座椅更為普遍，高型坐具空前普及，座椅的形式也多起來，出現(xiàn)靠背椅、扶手椅、圈椅等座椅，造型和結(jié)構(gòu)更為合理，也更接近現(xiàn)代座椅。國外的椅子設(shè)計(jì)同樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展、演變過程，所不同的是西方國家自工業(yè)革命以來充當(dāng)著設(shè)計(jì)創(chuàng)新的先鋒，憑借在材料、技術(shù)上的革新與設(shè)計(jì)上的創(chuàng)意占據(jù)著椅子設(shè)計(jì)絕對(duì)的主導(dǎo)地位。德國設(shè)計(jì)師索涅特1856年設(shè)計(jì)制作的彎木曲椅開啟了現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。

椅子是最常見的設(shè)計(jì)品，是日常生活中使用頻率最高、與日常生活關(guān)系極為密切的產(chǎn)品，是人們生活中不可或缺的家什物件。所有人都需要找個(gè)舒適的東西坐著，無論是工作、生活，只要是在室內(nèi)相對(duì)靜態(tài)的活動(dòng)，都需要椅子給人提供一個(gè)舒適的姿態(tài)。然而，椅子所起的功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)用層面，它還占據(jù)了比其他物品更為重要的文化地位。椅子承載了豐富的象征意義和文化內(nèi)涵。芬蘭設(shè)計(jì)大師塔佩瓦拉說：“椅子的設(shè)計(jì)是任何室內(nèi)設(shè)計(jì)的開端。又是最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的品種，其本身就可構(gòu)成一件藝術(shù)真品。”座椅，在設(shè)計(jì)師的眼中已經(jīng)不僅僅是實(shí)用的物品，更上升到了對(duì)生活理念、時(shí)代精神以及藝術(shù)追求的一種表達(dá)，甚至成為了文化傳承與審美觀念的一個(gè)載體。

隨著科技的發(fā)展、生活環(huán)境與生活習(xí)慣的漸變，人們生活的節(jié)奏也在不斷加快，在我們的日常生活與工作中，人們對(duì)椅子的舒適度的要求也不斷提高，這也體現(xiàn)在對(duì)椅子的外觀審美上。現(xiàn)在越來越多的椅子呈現(xiàn)出絢麗多姿，甚至千奇百怪的形態(tài)，設(shè)計(jì)師的這些設(shè)計(jì)創(chuàng)意是從天上掉下來的嗎？是自己頭腦里固有的嗎？，顯然不是。椅子設(shè)計(jì)師是從自然世界中、生活中，從歷史文化中，從對(duì)外部世界的觀察和認(rèn)識(shí)中得到啟發(fā)，其中對(duì)生物學(xué)的借鑒和思考是很多椅子設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源。加之設(shè)計(jì)師本身的想象力、創(chuàng)造力，椅子世界才五彩繽紛、形態(tài)萬千。

(二)椅子的仿生設(shè)計(jì)

德國著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中。”諸如自然界的一切生物，不僅外形多樣，顏色豐富，結(jié)構(gòu)上也能給人以靈感，從而創(chuàng)造出更有意義的作品。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系淖非?，人們?duì)家的概念也更加重視。家具是家的重要組成部分之一，也要滿足人們的生理、心理和審美的需求。仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中，使家具有了一定的生命感，有了意義。椅子的仿生設(shè)計(jì)在20世紀(jì)隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展和自然學(xué)科、生物學(xué)科研究的巨大進(jìn)展而得到了蓬勃發(fā)展。自然界中生物各種各樣的形態(tài)和功能吸引著人們?nèi)ハ胂蟆⒛７隆?/p>

自拉馬克1800年左右創(chuàng)造“生物學(xué)”(或生命之科學(xué))及同一時(shí)期歌德創(chuàng)造出“形態(tài)學(xué)”(或形式之科學(xué))后，人類運(yùn)用其觀察、思維和設(shè)計(jì)能力，開始了對(duì)生物及其形態(tài)在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了大量的模仿，形成了那個(gè)時(shí)代的理論系統(tǒng)。椅子的外觀設(shè)計(jì)也同樣體現(xiàn)出這種影響。融入了仿生思想的椅子設(shè)計(jì)更加增進(jìn)了人類與自然的親密度，某種程度上縮減了人與大自然的距離。從最早的古埃及的圖坦卡蒙王座，中國古代牛形青銅燈到雅各布森的天鵝椅、蛋椅就具備了仿生設(shè)計(jì)。運(yùn)用仿生思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅可以創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的座椅，而且賦予座椅以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，使人類與自然和諧統(tǒng)一。

一部分人觀察到了文化上的失調(diào)，住屋和家具都是完全模仿古制，而其他日用器具卻全都是新式樣。建議藝術(shù)家應(yīng)回歸永恒的自然，而不是僅僅在歷史樣式當(dāng)中尋找主題。在巴黎，法國電影在仙人掌、朝鮮薊、五葉銀蓮花、松果、睡蓮等自然物種的激勵(lì)下積極創(chuàng)造美妙的事物。在自然界中，尤其從植物與花朵當(dāng)中，工業(yè)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)了新的靈感來源。19世紀(jì)末挖掘自然靈感，在花朵線條的影響下不僅給工業(yè)藝術(shù)，而且給建筑設(shè)計(jì)都帶來了新鮮血液，從此建筑當(dāng)中不再有僵硬的筆調(diào)。細(xì)瘦的鐵柱，好像巨大的花朵枝莖，遍布建筑周身，就像從枝莖伸出的藤蔓，布滿屋頂和天窗。油畫上的各種趨勢(shì)也保持了相同的風(fēng)格。日本的木刻與繪畫在歐洲藝術(shù)界產(chǎn)生了最為強(qiáng)烈的反響[2]。

在椅子設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中，有兩條主要的思路：一是從歷史樣式和文化傳統(tǒng)中汲取元素，找到靈感；一是從自然界中萬物的造型、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩、原理等獲得啟示進(jìn)行創(chuàng)造性的“仿生”設(shè)計(jì)。無論是哪一種思路，都不可避免地要從人類社會(huì)特定發(fā)展階段的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、材料技術(shù)、地域文化、宗教信仰、民族習(xí)俗的具體狀況出發(fā)以不斷地設(shè)計(jì)出新的審美樣式，這一切都是隨著人類社會(huì)的發(fā)展和演變不斷變化的。本文從椅子設(shè)計(jì)過程中對(duì)生物學(xué)的借鑒出發(fā)，探討椅子設(shè)計(jì)與生物學(xué)之間的思維互動(dòng)和設(shè)計(jì)啟發(fā)。

總體而言，仿生設(shè)計(jì)給椅子設(shè)計(jì)帶來了趣味性、豐富性、多樣性，也促成了椅子設(shè)計(jì)的合理性、科學(xué)性、高效性的提升。

二、椅子設(shè)計(jì)的生物學(xué)之鏡

(一)椅子設(shè)計(jì)的植物之鏡

人類對(duì)生物界的認(rèn)識(shí)水平某種程度上體現(xiàn)在他的分類上(界>門>綱>目>科>屬>種)，對(duì)生物體的研究也是人類自我認(rèn)識(shí)的一種途徑，無論是從生物學(xué)、病理學(xué)、基因?qū)W還是設(shè)計(jì)學(xué)的角度，都是如此。世界上有約50萬種植物，形形色色的植物世界在“形”和“色”方面都給設(shè)計(jì)師提供了直觀的靈感來源，而“形”“色”之中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理和有機(jī)體結(jié)構(gòu)也時(shí)時(shí)啟發(fā)著富有創(chuàng)意頭腦的設(shè)計(jì)師?！?9世紀(jì)末，在歐洲大陸興起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張?jiān)诩揖咴O(shè)計(jì)上采用簡(jiǎn)單而有力的植物原型，替代繁雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺鋷缀卧煨?，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上邁出了可喜的一步。”[3]椅子設(shè)計(jì)向來不缺乏創(chuàng)新之作。生物學(xué)的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和多樣性使椅子設(shè)計(jì)在生物學(xué)類比和鏡借過程中具有無窮的可能性。

“有人……將(生物)進(jìn)化論應(yīng)用人工制品，提出工具、機(jī)器等器物實(shí)際上是人類這種動(dòng)物進(jìn)化的一部分，是人類軀體的附加物或各個(gè)器官的代替品?！缑愤_(dá)沃所言，工具‘可以說’是隨我們共同進(jìn)化的附屬物，即體外的器官。”[4]這種體外器官是人類自身的延伸。人沒有獵豹跑得快，沒有雄鷹飛得高，沒有貓的視力和狗的嗅覺，沒有獅子老虎的利爪尖牙，卻憑借其大腦和智慧設(shè)計(jì)生產(chǎn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些動(dòng)物所有綜合本領(lǐng)的設(shè)備和器物，使人類適應(yīng)環(huán)境的能力得到了前所未有的提高，人類成為地球上分布最廣的物種之一。

對(duì)于現(xiàn)代人來說如果沒有椅子，生活將是不可想象的。椅子設(shè)計(jì)如果沒有生物學(xué)之鏡，椅子世界也會(huì)乏味和無聊得多。以下將對(duì)鏡借生物學(xué)之鏡的當(dāng)代椅子設(shè)計(jì)部分案例進(jìn)行解讀。

椅子在給人們提供一個(gè)坐的憑借載體之外，更要開發(fā)出一種結(jié)合“伴隨性行為”的附屬功能?！翱巍?圖1)是大學(xué)生何牧和張倩在第五屆“為坐而設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)賽設(shè)計(jì)的作品，他們的靈感來源于向日葵的形態(tài)和造型結(jié)構(gòu)，將向日葵葵盤中心設(shè)置為座椅，而盤周則設(shè)計(jì)成靈活的插接結(jié)構(gòu)以隨性擱置各類書籍。他們的創(chuàng)意獲得了大賽設(shè)置的“Redtory設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”?？螌⑷藗冏钇匠５摹白钡氖滓δ芘c“閱讀”這個(gè)伴隨性發(fā)生的功能結(jié)合起來，為用戶提供了一個(gè)坐著學(xué)習(xí)的、不一樣的體驗(yàn)。

ALEAF椅(圖2)，是葉子形態(tài)的抽象化創(chuàng)意，脫離了葉子的原始形態(tài)，而是利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法中常用的“切、削、擠壓、扭曲、旋轉(zhuǎn)、打散、重組”手法中的“抽象—變形—旋轉(zhuǎn)”而得到的造型。這把椅子為Michele Franzina和Venezia Homedesign所設(shè)計(jì)。ALEAF是a leaf的合體，即一片葉子之意。ALEAF是休閑椅，也是扶手椅，適合休閑的時(shí)候靠臥，也可以當(dāng)作臨時(shí)的小辦公桌，放個(gè)iPad或一本書等。ALEAF休閑椅的坐墊、靠背、扶手包括椅子的支架，都是一體成型的。Michele Franzina和Venezia Homedesign在材料上下足了功夫，所以該椅子不但看上去很美，坐上去也很舒適。以上兩例都充分體現(xiàn)了座椅功能上的外延與擴(kuò)展，“坐”而“做”(坐著做別的事情)，通常都是椅子使用形式的常態(tài)。

圖1　葵椅

圖2　ALEAF椅

蘑菇椅(圖3)的設(shè)計(jì)“翻版”了蘑菇的外在造型特征，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，座面反映出“蘑菇蓋”的特征，而支撐結(jié)構(gòu)則惟妙惟肖地突出了蘑菇桿的肌理效果。這款蘑菇椅現(xiàn)代、時(shí)尚、美觀、實(shí)用，具有顯著的個(gè)性特征。荷葉椅(圖4)與葵椅有異曲同工之妙，所不同的是，荷葉椅更加“慵懶”“簡(jiǎn)單”和“隨性”，材料也以褶皺自然的布料模仿荷葉紋理，其意境和舒適度令人期待。

圖3　蘑菇椅

(二)椅子設(shè)計(jì)的動(dòng)物之鏡

與植物相比，動(dòng)物更容易與人互動(dòng)而產(chǎn)生情感交流，這是“無聲、不動(dòng)”的植物所無法相比的。植物形態(tài)與動(dòng)物形態(tài)在某種程度上有著較大區(qū)別，動(dòng)物形態(tài)往往更能“擬人”與“傳神”。

天鵝椅(Swan Chair)是20世紀(jì)50年代后期雅各布森為北歐航空公司設(shè)于哥本哈根市中心的皇家賓館設(shè)計(jì)的經(jīng)典家具。雅各布森的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的雕塑形態(tài)和有機(jī)造型語言，將自由流暢的雕刻式塑形，以及北歐設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特質(zhì)加以結(jié)合，使其作品兼具質(zhì)感非凡與結(jié)構(gòu)完整的特色。如此經(jīng)典的設(shè)計(jì)在今天仍具有非凡的魅力。天鵝椅是時(shí)尚生活理念和品位的體現(xiàn)。

大自然已經(jīng)為設(shè)計(jì)師提供了現(xiàn)成的答案，生物學(xué)的鏡借是尋找椅子設(shè)計(jì)靈感的捷徑。Marco S.Santos設(shè)計(jì)的木椅源于海洋里的貝殼，從側(cè)面看仿佛一個(gè)從沙灘上撿來的海螺。這把椅子把海洋元素、葡萄牙傳統(tǒng)工藝以及當(dāng)代美學(xué)巧妙地結(jié)合到一起，不僅看上去賞心悅目，而且坐上去也很舒服。

螞蟻椅的設(shè)計(jì)以組群的方式給作品帶來了強(qiáng)烈的氛圍感和趣味性，色彩斑斕，能夠刺激消費(fèi)者的欲望，具有“萌萌”的美感，也符合現(xiàn)代的審美觀念(見圖5)。蝴蝶椅的設(shè)計(jì)外形獨(dú)特，造型優(yōu)美輕盈(見圖6)。該椅子采用實(shí)木彎曲一體成型，其連接部件采用黃銅材質(zhì)，美觀高檔。椅子的外形像一只展翅飛翔的蝴蝶，深受很多時(shí)尚女性的喜愛，很多時(shí)尚女性買回去做換鞋凳或梳妝凳用，婀娜多姿的背影配上椅子優(yōu)雅的曲線，可謂是美不勝收。蝴蝶椅其實(shí)并不只這一款，還有一款蝴蝶椅是用于戶外折疊式的，其形態(tài)和功能也頗具差別。

圖6　蝴蝶椅

Merve kahraman設(shè)計(jì)的兔子椅非常講究細(xì)節(jié)，就連兔子耳朵上的絨毛都顯現(xiàn)出來，連腳都像兔子的形態(tài)，顯得十分逼真(圖7)。坐在上面，會(huì)感覺自己像是一個(gè)兔子，軟軟的，十分舒適，這款椅子十分受消費(fèi)者的喜愛。小鹿斑比椅不僅在造型上模仿了鹿角和四肢的形態(tài)，在面料的選材上也下足功夫，表現(xiàn)出了鹿角的毛絨感(圖8)。不止有動(dòng)物的“觸感”，也很有動(dòng)物的“動(dòng)感”。給如座者柔軟和舒適的感覺，并且加上小鹿本身的顏色和特點(diǎn)，美觀、新穎，還方便耐用，在一定程度上增加了座椅的新奇感。

(三)椅子設(shè)計(jì)的人體之鏡

很多現(xiàn)代主義建筑大師都是“多面手”：他們既是偉大的建筑師、城市規(guī)劃師，同時(shí)還是著名室

圖7　兔子椅

圖8　小鹿椅

內(nèi)設(shè)計(jì)師和家具設(shè)計(jì)大師，比如密斯、柯布西耶、賴特等現(xiàn)代主義建筑的旗手人物。埃羅·沙里寧(Eero Saarinen，1910—1961)也是其中具有代表性的一位，沙氏是中國建筑界大名鼎鼎的吳良鏞院士的老師。沙氏作為美國著名建筑設(shè)計(jì)師和工業(yè)設(shè)計(jì)師，也十分熱衷于家具設(shè)計(jì)，他不斷在家具(特別是在椅子)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，他設(shè)計(jì)的椅子都經(jīng)過嚴(yán)格的物理、力學(xué)、人體工程學(xué)的試驗(yàn)，表明了他嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。他創(chuàng)造了球椅(Ball Chair)、子宮椅(Womb Chair)、郁金香椅子(Tulip Chair)、泡沫椅(Bubble Chair)、香皂椅(Soap chair)等世界著名設(shè)計(jì)?！白訉m椅”挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家具概念，給人帶來視覺上強(qiáng)勁的沖擊力。椅身包裹著柔軟的羊絨布，坐在上面有一種被椅子輕輕地?fù)肀У母杏X，給人以舒適和安全感，像在母親的子宮中一樣。是20世紀(jì)中期一個(gè)公認(rèn)的現(xiàn)代主義產(chǎn)品，也成為真正的現(xiàn)代經(jīng)典產(chǎn)品。

Embody椅是仿照人體脊椎和背部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，號(hào)稱世界上最舒適的辦公椅(圖9)。這款椅子采用了先進(jìn)的仿生學(xué)技術(shù)，使椅背曲面與人體脊柱結(jié)構(gòu)相吻合，以提供最大的舒適感。設(shè)計(jì)者注重功能仿生的運(yùn)用，從生物的結(jié)構(gòu)上、功能上獲取造型的啟發(fā)，對(duì)椅子進(jìn)行設(shè)計(jì)改造。

圖9　Embody椅

表1為椅子設(shè)計(jì)中來自生物學(xué)啟示的案例，由表1可以看出，椅子設(shè)計(jì)領(lǐng)域的眾多成就和成果都來源于生物學(xué)直接、間接的鏡借，無論是植物之鏡、動(dòng)物之鏡還是人體之鏡，設(shè)計(jì)師都可以從這里獲得無窮的設(shè)計(jì)靈感。

設(shè)計(jì)的生物學(xué)鏡借有它基本的準(zhǔn)則和進(jìn)化之態(tài)勢(shì)。這個(gè)準(zhǔn)則即如古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉所言：人是萬物之尺度(人是萬物存在尺度之尺度，亦是萬物不存在尺度之尺度)，人機(jī)工程學(xué)就是踐行這一名言的學(xué)問。而進(jìn)化之態(tài)勢(shì)則是指設(shè)計(jì)鏡借有時(shí)需要考慮人類對(duì)物種進(jìn)化施加的人類影響——與自然進(jìn)化共同作用——也因其于設(shè)計(jì)鏡借影響之緩慢很多時(shí)候我們似乎可以忽略不計(jì)。

表1　椅子設(shè)計(jì)的生物學(xué)之鏡

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)本質(zhì)上是充滿直覺和想象的，但這種直覺與想象絕不是“空穴來風(fēng)”毫無依據(jù)的。相反，它常常包含著對(duì)大千世界的細(xì)致觀察和深入思考，模仿與創(chuàng)造都直接或間接地與此相關(guān)。椅子設(shè)計(jì)對(duì)生物學(xué)的鏡借有著不同的思路，包括來自外在特征、表面色彩、外部結(jié)構(gòu)(內(nèi)部結(jié)構(gòu))的啟發(fā)，也包括生物的原理、內(nèi)在構(gòu)成及活動(dòng)形態(tài)等。從外觀角度分析，自然界豐富的形體結(jié)構(gòu)，多維的變化層面等等為座椅的設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)方式和造型法則。而仿生形態(tài)的宜人性可以使人與椅子更加親近，消解了過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)而產(chǎn)生的人機(jī)之間的生疏和冷漠感。仿生形態(tài)的新穎性和奇特性極大地豐富了椅子設(shè)計(jì)的形式語言，激起消費(fèi)者的好奇心和購買欲望，也增添了生活的情趣與歡樂。仿生形態(tài)本身所蘊(yùn)含的生命活力，喚起了人們熱愛自然的潛在意識(shí)，使人與椅子更好地融合，消除對(duì)立和不安。從內(nèi)在角度分析，生物體體現(xiàn)出的優(yōu)良結(jié)構(gòu)和原理，在功能實(shí)現(xiàn)上也給了我們新的啟示，幫助我們以簡(jiǎn)便的方式來完成復(fù)雜的設(shè)計(jì)。從另外一方面來看，設(shè)計(jì)師很多時(shí)候會(huì)以一套先入為主的理論對(duì)設(shè)計(jì)問題進(jìn)行評(píng)估與分析，我們當(dāng)然不希望椅子設(shè)計(jì)的“生物學(xué)之鏡”成為一種機(jī)械、僵化的“套路”而限制設(shè)計(jì)師的直覺和靈感，以致泯滅了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思路方面的活躍性、多元性與創(chuàng)造性，而應(yīng)“條條大道通羅馬，路路都有好風(fēng)景”。

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責(zé)任編輯：莊亞華

中圖分類號(hào):TB472.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1673-0887(2016)01-0059-06

作者簡(jiǎn)介：吳文治(1983—)，男，常州工學(xué)院講師，上海大學(xué)博士研究生。

收稿日期：2015-07-31

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.01.014