楊克

摘 要 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族五千年的精神積淀，形成了以儒家思想為主體，儒、道、佛、法、兵、墨等諸子百家交相輝映、極具豐富內(nèi)涵的文化體系。本文從人們所熟知的中國傳統(tǒng)文化的辯證思想出發(fā)，論述了其在中國現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代企業(yè)管理 應(yīng)用

一、前言

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想，包含著各式各樣的管理思想。古人給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把古代優(yōu)秀的文化與我國管理實(shí)際結(jié)合起來，促進(jìn)管理的發(fā)展，構(gòu)建具有和諧精神的企業(yè)文化，對內(nèi)形成凝聚力，對外形成吸引力，樹立良好的企業(yè)形象。

二、傳統(tǒng)文化精粹在現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)用

（一）儒家思想

儒家思想由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立，是中國傳統(tǒng)文化的核心，并滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活的方方面面。

儒家管理思想理念與現(xiàn)今我國管理學(xué)界提出的“和合管理”有許多相通之處?！昂汀保鉃楹椭C、和善、協(xié)調(diào)；后有“合”，意為聚合、聯(lián)合、合作?！昂汀薄昂稀甭?lián)系在一起組成了一個(gè)充滿理性的概念，表達(dá)出和睦共處、和氣生財(cái)、協(xié)作一體、合作制勝的管理理念和管理方法之要義?！爸杏埂钡姆椒ㄕ撍枷朐谌寮宜枷胫刑幱诤诵牡匚弧！爸杏埂奔醋駨亩Y儀道德規(guī)范。從而保持人與人之間的和諧相處與社會(huì)穩(wěn)定。儒家所倡導(dǎo)的“和”，并非不講是非原則，而是要以“仁政”和禮儀管理的需要為準(zhǔn)則。其禮儀管理也彰顯了“和為貴”的理念。

如果將“和為貴”的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到企業(yè)管理中，那么企業(yè)管理者與職工、職工與職工、企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系都可系統(tǒng)地協(xié)調(diào)。首先，協(xié)調(diào)管理者與職工的關(guān)系，“和”象征著和諧統(tǒng)一，也是中庸觀所提倡的。因此，在企業(yè)人員素質(zhì)和人才觀方面，儒家深信每個(gè)人都具有價(jià)值之源，都具有踐履能力和價(jià)值自覺。在同職工關(guān)系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關(guān)心職工的工作生活，搞好獎(jiǎng)懲措施，則是“愛人”，經(jīng)常與職工互動(dòng)，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會(huì)投以辛勤工作付出，服從領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心企業(yè)發(fā)展，管理者和職工關(guān)系融洽。其次，協(xié)調(diào)企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系。質(zhì)與量的辯證關(guān)系在某種程度上，從“中庸”思想中體現(xiàn)了出來，企業(yè)的質(zhì)與量都集中在外部。外部客觀環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人文等方面。如果企業(yè)在管理過程中不能超越外部，則要學(xué)著去適應(yīng)它、改造它，以此來取得企業(yè)與外部環(huán)境的統(tǒng)一和諧。

“中庸”之道，既是為人處事的基本方法，是實(shí)現(xiàn)“和諧”的基本途徑，也是企業(yè)發(fā)展的辯證思路和企業(yè)管理定位的基準(zhǔn)。

（二）法家思想

法家思想在中國傳統(tǒng)管理思想中占有重要地位。韓非子指出，“法”指健全法制，就是制度建設(shè)；“術(shù)”指推行法令、駕馭群臣的策略和手段；“勢”指君主的權(quán)勢，這三者相互影響，相互促進(jìn)。

1.“法”：制度建設(shè)。韓非子認(rèn)為“人性自利”，主張用“法”的力量來有效地節(jié)制人們之間的競爭。構(gòu)建一個(gè)完善的管理制度體系，是組織得以良性發(fā)展和壯大的根本保證，而且組織規(guī)模越大，制度就越重要。制度建設(shè)是每一個(gè)追求卓越的企業(yè)都必須做好的重要環(huán)節(jié)。

重要的是，法家向來都是反對保守、主張銳意改革的。商鞅主張“不法古.不循今”，認(rèn)為一切法律和制度都應(yīng)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。因此，現(xiàn)代企業(yè)在進(jìn)行制度建設(shè)的過程中，要注意持續(xù)創(chuàng)新。及時(shí)察覺外部市場的環(huán)境變化，并結(jié)合自身的狀況適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，確保制度體系的動(dòng)態(tài)性和前沿性，通過不斷創(chuàng)新來提升企業(yè)的競爭力。

2.“術(shù)”：執(zhí)行技巧。在實(shí)際管理過程中，再好的制度也都只有得到良好的貫徹執(zhí)行才能發(fā)揮作用。所以，在制度貫徹執(zhí)行過程中就必須講究策略和方法。這方面，韓非子提出的對策是重“術(shù)”，就是對制度的執(zhí)行進(jìn)行技巧性監(jiān)控、處理，加強(qiáng)反饋，加強(qiáng)考核。

韓非子提出的“賞罰二柄論”為現(xiàn)代企業(yè)激勵(lì)制度的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。賞罰必明，賞罰公平是一切激勵(lì)手段得以順利實(shí)施的根本前提。在考核過程中一定要保證公平，對“行”不對“人”。賞罰必重，只有“厚賞”“重罰”才是行之有效的策略?，F(xiàn)代企業(yè)管理也可以借鑒韓非子的思想，在企業(yè)內(nèi)部實(shí)行重賞重罰的獎(jiǎng)懲制度，從而在最大程度上激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，確保組織擁有強(qiáng)大的生命力和競爭力。

3.“勢”：卓越領(lǐng)導(dǎo)。韓非子認(rèn)為，一個(gè)人僅有賢能是不夠的，還得有“勢”?！皠荨睉?yīng)該包括賞權(quán)、罰權(quán)和威權(quán)。賞權(quán)，是管理者擁有對下屬做出表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞的權(quán)力。具體到現(xiàn)代企業(yè)，管理者首先要能夠合理地運(yùn)用自己的直線職權(quán)。并在此基礎(chǔ)之上不斷地完善自我，培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)魅力，調(diào)動(dòng)一切積極有利的因素。利用好“勢”，確保管理的效果。

（三）自強(qiáng)不息

中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一是自強(qiáng)不息，《易傳》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德曰生”。這是對中華民族剛健有為，自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照?？鬃犹岢⑴?shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》）。如果說這只是知識(shí)分子和上層人士自強(qiáng)不息，積極有為思想的表現(xiàn)，那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺，則反映了自強(qiáng)不息精神的普遍化和社會(huì)化。正是這種精神凝聚，增強(qiáng)了民族的向心力，哺育了中華民族的自主精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)的精神。如果將自強(qiáng)不息的精神運(yùn)用到管理過程中去，那將會(huì)充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性。增強(qiáng)組織的向心力和凝聚力，使整個(gè)組織充滿活力地向前發(fā)展，從而把自強(qiáng)不息的奮斗精神，變成推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

三、結(jié)語

現(xiàn)代和傳統(tǒng)從來都不是處于相互矛盾的對立面上。相反，任何優(yōu)秀的企業(yè)都需要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，需要注重傳統(tǒng)文化元素在企業(yè)品牌建設(shè)中的塑造。很多時(shí)候，不是我們成功得太少，而是我們犯錯(cuò)誤的時(shí)候太多。我們能做的，就是把犯錯(cuò)誤的概率減到最低。傳統(tǒng)文化精髓的正確應(yīng)用，可以減少企業(yè)管理的誤差。

（作者單位為中國石油撫順石化工程建設(shè)有限公司機(jī)械制造分公司）