曾晶

【摘要】本文研究我國(guó)翻譯發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)重視語(yǔ)言輕視文化、重視微觀輕視宏觀的現(xiàn)象，詳細(xì)闡述對(duì)翻譯文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)推進(jìn)文化觀，確立翻譯指導(dǎo)理念，以多元文化為視角深刻探究翻譯實(shí)質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】翻譯研究 翻譯文化觀 多元化思想

全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的逐步深化，不同的國(guó)家和民族交往領(lǐng)域不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，更多體現(xiàn)在文化和其他領(lǐng)域方面。因而在跨文化時(shí)代到來(lái)之際，翻譯更多呈現(xiàn)出交融性和互助性，單純的翻譯技巧和翻譯學(xué)術(shù)性思想已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求。從外部層面考慮翻譯不能與人文理念相互割裂，因而研究翻譯文化，并且了解其影響地位，對(duì)翻譯活動(dòng)有著直接和本質(zhì)的影響，也是研究翻譯理論的重要基礎(chǔ)。

一、翻譯與文化之間的關(guān)系

語(yǔ)言在文化上有詳細(xì)的操作層面，因而語(yǔ)言與文化的關(guān)系尤為密切，作為一個(gè)翻譯者不能規(guī)避的本質(zhì)問(wèn)題就是語(yǔ)言層面上出現(xiàn)的各類文化因素，這些因素對(duì)翻譯效果產(chǎn)生直接影響。由于翻譯者和原作者成長(zhǎng)在不同的環(huán)境里面，所以文化心理也會(huì)不同，在感知世界和認(rèn)知世界方面也會(huì)多有不同，導(dǎo)致語(yǔ)言和詞匯使用出現(xiàn)不對(duì)等的情況。另外不同民族之間文化差異，對(duì)事物的理解，遣詞造句、謀篇布局方面也有較大的不同。

例如，英語(yǔ)句子多數(shù)情況下受到形式和邏輯的限制，句子的主干構(gòu)成是主語(yǔ)和謂語(yǔ)，其他的語(yǔ)法形式主要以主語(yǔ)為基礎(chǔ)做好各層的連接與搭建，框架結(jié)構(gòu)是以主語(yǔ)為基礎(chǔ)，逐漸向外圍擴(kuò)散，但是漢語(yǔ)在句子方面習(xí)慣以時(shí)間順序?yàn)榛A(chǔ)，通過(guò)推理的方式做層層遞進(jìn)展開(kāi)，通過(guò)節(jié)節(jié)延伸，呈現(xiàn)出線性鋪排的狀態(tài)。這兩種語(yǔ)言習(xí)慣都是人們約定俗成的，所以翻譯者從小也接觸這類語(yǔ)句構(gòu)成形式，因而一旦接觸與之不同的構(gòu)詞形式感覺(jué)無(wú)所適從。

二、翻譯發(fā)展中需要深思的問(wèn)題

1.重技輕道。這方面的傾向主要集中在兩個(gè)方面，一方面集中于翻譯研究的問(wèn)世后，專家學(xué)生更多的探究翻譯技巧，沒(méi)有對(duì)形而上學(xué)有強(qiáng)烈的關(guān)注。在20世紀(jì)70年代以來(lái)，一共有500多種書(shū)問(wèn)世，其中介紹語(yǔ)種和技巧性的書(shū)籍占比達(dá)到85%，大部分都是一“技巧”著名，但是探討的主體是“怎么譯”。第二在翻譯研究方面有更多研究，更多重視翻譯技巧，將翻譯研究看成實(shí)用主義，但是這種思想直接帶來(lái)兩種效果，第一，局限翻譯理論范圍，把翻譯理論看成怎么譯，導(dǎo)致翻譯被局限在應(yīng)用層面；另外一方面簡(jiǎn)化翻譯的理論功能，誤導(dǎo)人們理論只能指導(dǎo)實(shí)踐，這將引發(fā)觀念上的誤區(qū)，讓人們單一的認(rèn)為技巧性的翻譯研究對(duì)實(shí)踐有著更直接的用途，研究本質(zhì)時(shí)出發(fā)點(diǎn)在哲學(xué)，但是實(shí)施過(guò)程卻運(yùn)用符號(hào)學(xué)定位，這被翻譯學(xué)者看成是“制造空洞的理論”。

2.重語(yǔ)言輕文化。我國(guó)將近30年的翻譯研究中，重視語(yǔ)言輕視文化的現(xiàn)象是在20實(shí)際70年代以后和80年代中期，其中出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因多種多樣。從翻譯的層面考慮問(wèn)題，語(yǔ)轉(zhuǎn)化是翻譯活動(dòng)中最為直接的行為，那么將語(yǔ)言翻譯長(zhǎng)期的當(dāng)成語(yǔ)言活動(dòng)觀就是現(xiàn)在研究的翻譯觀，翻譯研究過(guò)程中必然形成理論層面的內(nèi)容，因而研究中重視翻譯的語(yǔ)言層面是翻譯研究的重要課題。

3.重視微觀輕視宏觀。重視微觀輕視宏觀在翻譯上面主要體現(xiàn)在兩個(gè)大的方面，一方面體現(xiàn)在翻譯史的研究上面，另外一方面是體現(xiàn)在翻譯批評(píng)領(lǐng)域。翻譯史研究主要是在最近幾年里面，要求梳理歷史時(shí)期的重要翻譯事件，或者研究某一個(gè)翻譯家的翻譯風(fēng)格，但是研究中只是就翻譯論翻譯，缺乏宏觀性的把握，尤其在研究西方主要國(guó)家文學(xué)作品時(shí)，更多是羅列翻譯事件，仔細(xì)拼讀翻譯內(nèi)容，梳理翻譯復(fù)譯情況，整體上沒(méi)有宏達(dá)的視野觀，以文化外契機(jī)，站在文化的高度上面逐步了解翻譯，體會(huì)翻譯，研究翻譯的選擇、文化的立場(chǎng)等相關(guān)問(wèn)題。因而這類翻譯可以說(shuō)是“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林”，引出翻譯的文化特征，在翻譯批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)重視其宏觀的傾向問(wèn)題更顯嚴(yán)重，其中有如下表現(xiàn)，第一，研究譯本中，更多的關(guān)注文本意義，文字對(duì)照更看重細(xì)節(jié)，把細(xì)節(jié)當(dāng)做整體看待，細(xì)節(jié)的不妥，就否定整體。第二，評(píng)價(jià)翻譯方法是，要求翻譯家在文化轉(zhuǎn)化方面有更好的方法，但是卻沒(méi)有詳細(xì)關(guān)注翻譯家運(yùn)用翻譯方法的動(dòng)機(jī)和文化語(yǔ)境。第三，翻譯評(píng)價(jià)中，語(yǔ)言層面的評(píng)價(jià)是一切評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也成為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)尺，將對(duì)和錯(cuò)看的更重，沒(méi)有深入探究“對(duì)”或者“錯(cuò)”本身的原因，因而缺乏整體思考。

三、從跨文化視角上考慮翻譯與翻譯觀

但翻譯一個(gè)作品時(shí)候，需要加入評(píng)論，加入評(píng)論的主要目的是兩方面，第一通過(guò)閱讀評(píng)論讓讀者能更好的理解東西方文化的具體差異，第二可以通過(guò)評(píng)論加入當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景，任何文字的東西都不能是孤立存在，都是和生活的社會(huì)屬性有一定關(guān)系，所以很多評(píng)論與當(dāng)時(shí)的熱門(mén)話題和政治發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系密切，因而很多大的新聞媒體都將故事說(shuō)的頭頭是道，通過(guò)故事映射出真正要表達(dá)的含義，必要的時(shí)候這些評(píng)論是幫助理解文章，或者引導(dǎo)民眾的思想層面。

結(jié)語(yǔ)：翻譯是一個(gè)比較美妙的過(guò)程，由于翻譯是不同語(yǔ)言之間的相互連接，所以運(yùn)用通過(guò)翻譯做好溝通的橋梁，很多人開(kāi)展翻譯活動(dòng)，都是在進(jìn)行文字，其實(shí)這只是翻譯的一個(gè)小部分，翻譯是需要語(yǔ)言交流與文化滲透，文化是語(yǔ)言的載體，如果文字沒(méi)有語(yǔ)言為基礎(chǔ)，那么整個(gè)文字就會(huì)變得很單調(diào)，也會(huì)失去整體的韻味，這只是翻譯中的一個(gè)很簡(jiǎn)單部分，其實(shí)翻譯是在進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)候的語(yǔ)言的重新組織，翻譯學(xué)中最為重要的三方面是信、達(dá)、雅，解釋為直觀的表達(dá)翻譯的含義，語(yǔ)句的直觀，最后語(yǔ)句完整、漂亮，在樹(shù)立翻譯觀的同時(shí)，需要清楚的認(rèn)識(shí)和了解翻譯的本質(zhì)，以文化交流為核心，開(kāi)展翻譯活動(dòng)，讓翻譯活動(dòng)有自己正確的歷史定位。并在這一原則上，梳理我國(guó)翻譯史，做出深刻思考，分析翻譯史上出現(xiàn)的重大事件和重要現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小霞.論跨文化視角下的翻譯文化觀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2011（09）：3-5.

[2]孫英旭，張琪，張雨萌.多元文化語(yǔ)境下譯者的翻譯文化觀[J].黑龍江工程學(xué)院學(xué)報(bào).2014（03）：13-15.