改進軍人道德教育方法的幾點思考

周勤

摘要：軍人道德教育方法，是根據道德教育的內容、任務和教育對象的實際情況確定的，是道德教育原則的具體運用。其中道德教育原則是教學方法運用的直接依據。教育方法的好壞直接關系到教育的效果。因此，我們要依據道德教育的基本原則，結合部隊實際，改進道德教育方法，那么要如何改進軍人道德教育方法呢？逼著認為，可以從以下四點去改進：即做到曉之以理、示之以形、導之以行、陶之以境。

關鍵詞：道德教育；形象；軍人

中圖分類號：E221 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-00094-01

一、曉之以理

理，就是道理，即所要傳授的道德知識。所謂曉之以理，就是對軍人傳授馬克思主義基本道德理論，及我軍軍人道德原則和規(guī)范等道德知識，啟發(fā)和引導他們逐步形成良好的道德品質。軍營生活的大量事實表明，軍人應該做什么，不應該做什么，應該說什么話，什么問題應該支持，什么問題不應該支持等，只有提高道德認識，才能明辨是非。由此可見，一定的道德知識和道德理論是受教育者道德行為的思想前題。對軍人進行道德教育，首先要曉之以理。如何做到曉之以理呢？首先，要使道理具有真實性。真實是道德教育的生命，真實才能令人信服，達到教育目的。其次，傳授道理要有針對性，反對脫離實際，空講大道理。要最大限度地解決官兵的思想與實際問題。如對待像干部為什么不安心問題，官兵福利待遇、住房問題，轉業(yè)退路問題等，要有入情入理有血有肉的分析。在實際教育工作中，由于有些同志過分追求形式，對市場經濟條件下人們所思所想、行為方式、動機等缺乏應有的關注，從而導致教育的庸俗化，使得道德教育顯得蒼白無力，無所作為。

二、示之以形

形，就是指具體生動的形象，即道德榜樣。所謂示之以形，就是在軍人道德教育中，要運用生動具體的形象，即運用道德的榜樣去感染人、說服人，從而達到教育的目的。由于榜樣是活生生的、看得見、摸得著的，這就使受教育者在感情上易受到感染、熏陶。又由于在榜樣身上集中體現了軍人的道德理想、道德要求，清楚地表現出軍人道德思想與感情的一致，認識和行動的一致，動機和效果的一致，是抽象的軍人道德準則的具體化、人格化，他不僅具體告訴軍人應當怎樣做，而且能啟發(fā)、激勵、誘導軍人從內心下決心去這樣做。所以，榜樣就成了軍人追求和向往的目標。再加上我軍是一個英雄輩出的群體，有許多先進人物可以作為教材，因此，運用人們對道德榜樣的崇敬心理，影響和誘導軍人向榜樣看齊，就能取得良好的教育效果。當然，示范的榜樣，既可以是享有崇高道德威信的革命領袖、革命先輩、著名的戰(zhàn)斗英雄和軍人集體，又可以是我們身邊的好人好事。運用榜樣進行教育是我軍道德教育的優(yōu)勢。在運用榜樣進行教育中，榜樣的選擇非常重要。首先，選擇的榜樣要有典型性、代表性，能體現軍人道德的基本要求，成為軍人效法的楷模。其次，榜樣還應富有時代性，盡可能選擇那些成長條件、生活經歷、面臨的困難等同現役軍人相近的先進人物，因為他們的事跡更能激起共鳴，更具說服力。第三，榜樣的選擇，既要高大、感人，又要真實、合宜。他們不是被神化了的偶像，而是現實生活中充滿活力的有血有肉的普通的人。他們的思想品質對人們來說不是可望不可及，而是既親切又易于接受的。

三、導之行以

行，即行動 ，指軍人生活實踐。導之以行，就是有目的、有計劃地組織官兵參加各種實踐活動，引導他們在實際的生活中進行鍛煉，從而達到對道德知識的理解和掌握，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，把獲得的道德知識轉化為道德行為習慣，形成軍人品質，做到理論與實踐，知與行的統(tǒng)一。這是理論聯系實際原則的具體運用。要從三個方面對軍人進行引導：一是有目的地組織軍人參加體驗性質的實踐活動。軍人學到一定的道德知識后，如學習了社會公共生活道德和文明行為的有關知識后，組織軍人到公共場所執(zhí)勤，一來可以用所學的知識來規(guī)范自己的言行，舉止文明，另外還可以通過觀察、對比遵循公共生活準則和違反公共生活準則，行為文明與不文明兩種情況所引起的不同后果。有目的的體驗性質的活動，既可以是軍民共建活動以及擁政愛民活動，又可以是有目的的參觀、防問、調查等。二是在正常的實踐活動中鍛煉軍人的品德。如在艱險的施工任務中，鍛煉一不怕苦、二不怕死的品質；在抗洪搶險中，鍛煉團結協作、勇敢頑強的品德；在戰(zhàn)斗中，鍛煉革命英雄主義品德等。高尚的軍人品德，就是在這種千錘百煉中鍛煉出來的。三是在日?；顒又屑訌婞c滴養(yǎng)成。通過加強軍人條令、條例、規(guī)章制度的日常鍛煉，要求他們從點滴做起，從小處著手，使他們持之以恒，從而養(yǎng)成良好的的軍人道德習慣。

四、陶之以境

這里的境是指培養(yǎng)軍人道德品質所需要的、相應的道德環(huán)境。陶之以境，就是運用和設制一定的環(huán)境，對軍人進行環(huán)境熏陶。軍人所面臨的既有社會大環(huán)境，又有軍隊內部環(huán)境。軍內環(huán)境中，又以單位環(huán)境影響較大。單位環(huán)境是干部戰(zhàn)士工作、生活的直接場所。環(huán)境中的各種因素如領導作風，部隊風氣，人際關系、工作生活條件等與干部戰(zhàn)士的思想聯系也最為密切。又由于軍隊是一個高度集中統(tǒng)一的群體，在軍隊的群體實踐過程中，共同的事業(yè)、共同的理想，培養(yǎng)了群體成員之間的戰(zhàn)友情誼，成為革命軍人保持牢固聯系的思想基礎；保護祖國的神圣使命感和集體榮譽感，使革命軍人能夠在任何艱難困苦面前團結一致，同舟共濟，榮辱與共。所以，生活在這樣的群體環(huán)境中，一方面，當某一成員發(fā)現自己的行為同群體準則和群體其它成員的行為不一致時，他就會產生一種壓力，即“集體壓力”。在這種壓力下，他就會產生一種“從眾行為”，即為了避免因與眾不同而引起的孤立感和不舒服，自動放棄原來的行為，而順從群體規(guī)范，同群體趨向一致。另一方面，在共同的戰(zhàn)斗生活中，群體成員親身體會到群體力量的偉大，明確了自己同群體不可分割的聯系，尤其是在殘酷的對敵斗爭中和危急的情況下，更加意識到群體的重要，從而把自己的前途、命運與群體緊緊聯系在一起，并使個人的追求和理想與群體的目標一致起來，形成集體主義的道德意識和道德品質。所以，我們要積極營造良好的軍內環(huán)境，尤其要重點營造單位環(huán)境，并努力消除社會環(huán)境對軍人的消極影響，為軍人道德品質的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部條件。